对一位害怕上班的弟子的开示（问答）

　　弟子：师父，我不想上班了。

　　宽见法师：我先听听你的想法，什么原因使你做出这样一个决定的？

　　弟子：可能我现在的想法是错误的，但是我确实觉得上班挺浪费时间的。我很多东西需要学，但是在班上我是学不到的，只有来到寺院我才能学到。虽然说生活中处处是修行，但我觉得我现在达不到，就是无法把佛法应用到生活中，应用到工作中。我一直想很系统、很专业地去学佛法方面的东西。我在上班的过程中踏实不下来，这样工作也不是很好。我现在工作的业绩并不好，我甚至觉得很让领导失望。我从开始学佛的时候，我就一直觉得挺对不起领导的，因为我去之前，领导是对我抱有希望的。

　　宽见法师：让领导失望，为什么？

　　弟子：因为我工作不太好。

　　宽见法师：为什么工作不太好？学佛应该……

　　弟子：就是我这个心用不到工作中去，在工作中天天都是在学习佛法方面的东西。我一直想干工作的时候就好好干，学佛的时候就好好学，但我一直达不到这个状态，我想可能一心不可二用。

　　宽见法师：现在单位领导对你有意见吗？

　　弟子：没有意见，但我能感觉出来，可能是我的心造成的吧！他们对我是很失望的。

　　宽见法师：你能听师父的话吗？

　　弟子：师父让我上班，我就不一定要听。师父您觉得我还需要上班吗？

　　宽见法师：上不上班不是师父要跟你讲的，是你要调整的是自己的心态。师父一说你，还有选择地听，这种就不对啦。那你还要师父说你什么呢？你有选择地听，师父说你爱听的你就听，说你不爱听的你就不听，那你还叫师父怎么说你呢？

　　弟子：那我现在真的挺害怕上班的，我不想上班，我就想在这儿，我每次来这里都觉得……

　　宽见法师：你来这儿很欢喜是对的，但是你通过学佛居然会讨厌上班，或者害怕上班，这就是学佛出现问题啦，学佛不应该会讨厌上班、害怕上班。结合不起来不是佛法的问题，结合不起来不能成为我们因此而不上班的理由。打个比方讲，你现在不解决这个问题，那么你学佛之后导致了你害怕上班，你这个误区不解决，你将来学佛还会出问题。你在这学，还会出问题。

　　怎么会害怕上班呢？你告诉我实情，肯定还有其他事你没说。这个词用的……为什么学佛之后你会害怕上班，我觉得是件很奇怪的事情呀。

　　弟子：我现在的部门是我去的时候刚成立的，领导把我安排在那里，就是想让我把客服这一块撑起来，但我这种心不在焉的工作状态，使领导对我很失望，领导已经找我谈过好几次话了。由于我一心要学习佛法，他们就认为佛法比较迷惑人。

　　宽见法师：事实上，你现在这种实际的表现，就会让他们产生这样的错觉，我们学佛应该是要把工作做得更好。

　　弟子：反正领导已经找我谈过好多次话了。

　　宽见法师：那你的态度好不好？

　　弟子：也很好，其中一个领导很想知道我学了点啥，为什么会这么迷？但是每次谈佛法的时候，都会有其他事而无法继续下去，我觉得这位领导没这个福报。

　　宽见法师：其实啊，对他们来讲首先不应该谈佛法，应该是谈怎么工作。我建议你跟那位很敬业师兄沟通一下。

　　弟子：可我现在真的不想在工作上有敬业的精神。

　　宽见法师：你得有感恩的心，你觉得公司对你有没有恩呢？

　　弟子：感恩不起来。

　　宽见法师：我的建议啊，还是要从自己这一方面挖掘一下，就是我们还是要带着一种感恩的心。领导对你寄予期望，说明他心中有你，假如说随便怎么样，爱理不理你……

　　弟子：可现在已经令他们失望了，所以我就想撤了。

　　宽见法师：不，那这就是逃避，别人关心你，结果你不回应，然后你就要撤了，你就心安理得啦？

　　弟子：还有一个原因是，公司搬到地下室了，我对地下室这个环境过敏。这俩天就得荨麻疹了。

　　宽见法师：你出地下室就好吗？

　　弟子：对。

　　宽见法师：这个可以和领导去沟通。

　　弟子：但是他不可能因为我一个人而改变什么。

　　宽见法师：你试过了没有？去和他沟通，就是实话实说。

　　弟子：那医院也给我开不出这方面的证明，我只是自己分析出来。

　　宽见法师：病情不可以给他们看吗？

　　弟子：诊断是荨麻疹，但是是什么原因引发，这个无法证明。

　　宽见法师：你可以跟他讲，不要紧。不要这样去设想别人，你即使拿出一个证明来，别人也可能会怀疑你，你不拿出这个证明来，也不一定别人就怀疑你。

　　弟子：那我跟他说了有什么用吗？他也不可能把我调到地上去。

　　宽见法师：哎呀！所以这是你的思维方式有问题，你的思维方式都是只站在自己这一方去思维，就是你已经替别人做好了选择。你不是别人，怎么知道别人选择什么呢？你都替别人选择好啦，然后你就1、2、3、4……噢，我这样去选择别人就会这样选择，别人这样选择我就会这样选择，你把这些已经想完了。你怎么可以去替别人选择呢？这就是你的思维方式的问题啊，这是“一根筋短路”的思维方式。比如说：“今天某某来见我，见我她可能就想诉苦，诉苦的话呢，我可能就批评她，批评她的话呢，她可能就不高兴，不高兴之后呢，可能就会抱怨，抱怨之后呢，可能会更不高兴，更不高兴呢，她就会开始报复。”你看，就是这个脑子有问题，她就会全给你想完啦，你怎么可以为别人做选择呢？这就是这种思维方式，是正确的还是错误的？

　　弟子：那我难道不想吗？我向来想事情都是正反两方面的结果都要想到。

　　宽见法师：这种方式是错误的。因为别人的选择可以有一万种，你都设定好了。打个比方讲，我都设定好了，你可能要抱怨，最后要报复我，那我现在好生气了，我还等着被你报复啊？就是这个样子的，已经想到后面你要报复我，所以就用报复这种态度去做了，然后你就已经把防范这种态度拿出来了，这是一种完全错误的思维方式。也许你已经用这种思维方式很久了，我告诉你，这是完全错误的思维方式，某某过来不一定是要抱怨的呀，她抱怨，我也不一定就是要指责她呀。我即使指责她，她也不一定就会想报复啊。什么正反两方面，全想错了，你的正反两方面只想到了一面，正可以有很多方面，反也可以有很多方面，你这种思维方式是你一贯的错误，你都已经替别人做好了选择，然后就用你后面选择的态度去对付他，当我想到你后面可能会报复我，我马上把铁锤都拿在身上了……就是这样的，就说你这种思维方式的错误在哪里，我现在告诉你。

　　弟子：比如说走路，我要一目先看出去很远吧？

　　宽见法师：你看很远不能看死啊，我刚才不也看的很远吗？我都看到你将来要报复我啦，这不叫看的远，这叫看歪了。这是用变色镜去看人，后面有无数种可能啊，你只想到你那种认识的可能，这是完全错误的思维，我今天告诉你。我一见你，我就把铁锤拿上来，为啥？我已经考虑得很长远啦，万一你报复我怎么办？马上带着警惕的心理，听得懂吗？我这不是开玩笑，就是师父告诉你，你思维方式的错误，所以你就无法用真诚坦荡的心去跟别人交流。比如，我想你要报复我啦，我还怎么跟你说呀？

　　弟子：嗯！但是我想这个习惯应该是很难改的，这是我多年的思维习惯。

　　宽见法师：这就是我们学佛要超越的，要超越这种具体的东西。你想想领导找你谈话，是带着一颗愿意赏识、栽培你的心，可是你已经把盾牌准备好啦……可以跟他沟通，比如说，我现在身上不适应、不舒服，可不可以请领导考虑一下我这个情况，如果领导再不答应，哪怕你再考虑辞职或者什么都还可以啊。领导也不是不近人情，因为你确实有这个问题。为什么找你沟通可能会难以沟通呢，因为你只有一根路的思维，你不听别人在讲什么，一见人先把铁锤就拿起来，把盾牌先拿起来，我想你要报复我，我就一手拿着盾牌一手拿着铁锤，万一你是先用刀，我就先用盾牌，你要是先用剑，我就怎么怎么样……你看看，连这都想到了，你麻不麻烦啊？这不是想到啦，是完全想歪了，不要把别人看死。

　　弟子：我现在不是解决这个问题，我就是想……

　　宽见法师：现在不是你就想什么，而是现在你需要听师父在说什么，如果你只想你要想什么，那你来见师父有什么意义啊？

　　弟子：活得好被动啊！

　　宽见法师：被动就是对的，你总想主动，总想主动你就会陷入绝境。是啊，我不等你来报复我，我先准备好，那不是主动吗？这就是主动，别等你报复了，我先把锤子准备好，或者说趁你还没报复我之前，我先敲你一锤子，真的有这样子的，你信不信？还等你报复我，趁你一转身我先给你一锤子，免得你报复我，听得懂吗？别笑，真的是这样子，这是一种思维的误区。我这想得更长远啦，万一你十年之后报复我，不如现在我就把你先锤死算了，我这是把它夸张一下，是告诉你，让你明白这种思维的问题在哪里，听得懂吗？

　　弟子：我想我听懂了。

　　宽见法师：学佛是要解决这些东西。所以说当你学佛之后居然对工作产生了害怕，这一定是学错了，我们是要把这个错扭转过来，而不是离开工作，这就属于逃避，不能面对，不肯面对。打个比方来讲吧，小孩子要上学吧，可是上学就要做作业，做作业就有可能做错，做错老师可能就批评，我为了怕批评所以我干脆不上学啦。你说应该采取哪种态度呢？

　　弟子：师父还是让我工作啊，把工作处理好，是吗？

　　宽见法师：我让你不要先入为主，把个锤子拿起来。你把你遇到的这些问题真诚地、心平气和地跟领导沟通，请领导谅解并且也为过去自己做的不足跟人家道歉，也请领导原谅，这不可以吗？当然是有一定难度，你这种性格确实很难，但是这就是超越。

　　弟子：道歉，我觉得可以，因为我确实一直觉得挺对不起公司的。

　　宽见法师：对啊，那就可以道歉。你说，其实学佛本来是应该让我更加去为别人着想，为别人服务。但是事实上我做的不好，不是佛法教我这样，而是我自己没有做好，这样子去跟别人沟通啊。再说，别人想了解佛法，你也可以把佛书给他。所以你总是先入为主，就是你感觉、发觉到“别人可能不适合”，或者“别人没有福报”，你看都是你先入为主，你都把别人设定好了，把别人看成是没有福报的人，你把领导看成是没有福报的人，你说说看你这是多大的误区呀。

　　弟子：我说的这个领导，他认为佛法就是政府用来愚民的政策。

　　宽见法师：他怎么认为都可以，你可以给他看一些适合的书，《觉海慈行》《了凡四训》可以给他看呀。居然已经判定他是没有福报之人？！

　　弟子：我错了。

　　宽见法师：这些才是需要去改变的，你这种思维方式一定要改变，懂吗？

　　弟子：那我改变了就哪儿都可以去了是吗？怎么选择都可以了，是吗？

　　宽见法师：你先改变的是这个，学佛告诉你改变的是自己的习气，。不管你做哪一样选择都必须改变这种思维方式，你要不改变这种思维方式，你到寺院里来，你照样生烦恼。否则，到时候你一见别人先把锤子拿起来，不还是一样吗？到哪都是这样的，不管你干什么，要改变的是这个，而不是不学习啦。吃饭有可能就噎着，就得咀嚼，你因为怕噎着，所以干脆因噎废食，干脆就不吃饭就饿死，对吗？

　　弟子：嗯，因噎废食这个错误我老犯。

　　宽见法师：是啊！这是逃避。我面对，我接受，我快乐，你不肯面对，不肯接受，明白吗？要改的是这个。

　　弟子：可是，我很想得到一个确切的答案，我觉得我来这儿很开心。

　　宽见法师：你开心，但是你没有解决问题，开心是暂时的。假如说你这个思维方式不改变，到这来马上也会痛苦，因为你这种思维方式先把别人先想定了，你就会经常陷入痛苦，到时候，你又来一个我害怕，我害怕在寺院，怎么办？你没地可去了，我害怕工作，所以来到寺院，又害怕寺院或者害怕见人，那你还有什么地儿可去啊？先学会到哪都开心，到哪儿都快乐，你才有选择的余地。你选择，是逃避的选择，还是接受的选择？这是两码事。

　　弟子：师父，我很想得到一个确切的答案：我把工作处理好就可以来吗？

　　宽见法师：你老是用你自己想什么，你现在来这的目的是先要听师父在讲什么，而不是你想什么呀？所以你这种思维方式问题很大，你能明白吗？这些是非常重要的，我建议你不要逃避，你好好和人家沟通，你不要现在就说我要退出。

　　弟子：好吧，谢谢师父！

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