对无常的认识与理解，是佛法修行的基础！

因缘所生法悉皆无常，不仅必有终了之时，而且时时在变。生之终是死，善之终是恶，恶之终是善，聚之终是散，造作之终是毁灭，和合之终是分解。

因为一向如此，所以密勒日巴说：无常，无常， 无具持久之本体者！轮回之中的一切事物无具核心或本体者。

芭蕉树就是明显的实例：若把一层接一层的芭蕉树皮，层层剥去，最後剥至树心，原来空无一物，除剥掉的皮之外，什么都没有。

 

由此可知，轮回之中，无不是幻，因此一切无常。然而我们仍能眼见有物，所以就信其为“我”及“我所”。

何以我们会如是认幻为实呢？可用河流及火焰为例来说明。当我们站在桥上观看河水，就可看到水的波纹及流动。

 

如果我们过一天再去看，所见依旧；即使过一年也是如此。其实，河既为流水所成，就无一刻静止，昨日所见之水，早已流向大海去。

然而我们却误认为今日所见之河即是昨日所见之河，灯焰中心黑暗无光，稍外微红，继呈黄色 ，最外为红色，状如箭头。

 

就像河水一样，不同时间的灯焰虽看起来大致相同，然而实际上没有一刻不在变动，可是我们仍看著它称之为“此”焰。

与这些易解的实例相似，我们每日所见、所闻所感觉到的每一事物悉皆无常，无时无刻不在转变，刹那刹那不离无常。而我们却愚昧的误认它们是恒常或真实的。

    

我们应该如何对待无常呢？无常并非是毫无希望的事，实际上是充满了希望。寂天菩萨在其所著“八行论”中说：“藉此宝贵人身之船，我等能渡轮回大苦之河。”

渡河需船，渡轮回之河，唯一能用之船即是宝贵的人身。因此，在轮回幻境的无常之中，无常而又宝贵的人身就极具价值了。

 

密勒日巴说：“人生没有可资浪费的时间，因为人生时时充满了毁灭的可能。”数以亿计的能够毁灭人生的因素，时时都在等待机会摧毁我们的生命。

因此，生命被视为水泡，或窗前风中灯一样脆弱易毁，难以预料。人一出生，生即开始，死后再得人身就很难了。

 

宝贵的人身乃过去的极善因缘所生之果，是故此一人生可带领人脱离痛苦，获得大乐。人生极有价值，但也无常易毁。

因此，我们不应虚度此生，而应充分利用此生所给予我们的机会与资财。因为不仅人生无常，一切事物悉皆无常。

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