何者是“心”？是六识吗？如何定义、理解和界定？

善士问：

　　顶礼师父，请问何者是“心”？《楞严经》里讲的眼耳鼻舌身意这六识中的任何一识皆为心，对吗？这心应该如何定义并理解？并如何界定？这个问题是我从开始学佛不久一直憋在心里的谜团，感恩师父。

宽见法师答：

　　请问何者是‘心’？”——我的天，问得我全身一震，请问你是谁？

　　何者是“心”啊？是，我们一般的讲法，从唯识宗讲的“心、意、识”，一般“心”是指的阿赖耶识，“意”是指的第七意识，“识”是指的前六识。但这个“心”各个地方讲法不一样，比如《百法明门论》中，心法、心所法，其实根本都是心，但是光解释这些名词概念真的没有什么意义。

　　打个比方来讲，我们中国14亿人，全世界70多亿人，你看他们都是“人”，一个字就把他们概括了，但这是总说呀。你要是细说呢？还有中国人、这国人、那国人……还有男人、女人、小人、大人……解释这些概念其实没什么意义，如果大家真想了解这些佛学概念，我建议下载一个工具——佛学电子辞典（FoDict.exe），它里面有二十多种辞典，你可以作为一个工具书去学习了解概念。

　　“这个‘心’应该如何定义并理解？”——定义的事，查佛学电子辞典吧。你要真正讲其实一切法都是唯心所造，一切法从心想生，那就是一切法都是心，哪个不是心呢？这个一讲起来太大了，还“怎么定义并理解”？这是一个很大的话题，如果你想了解，建议学习《百法明门论》，关于心法、心所法，建议你看看这个的相关解释。

　　但是就我个人来讲，光看解释意义不大，一定要能在你自己身上起作用，这才最关键。你学了这个概念之后能对治烦恼了吗？能用在自己身上了不？我对这个事很关心。如果你用不上，那么它真的只是一个知识，还没有落地，而落地很关键。

　　我们学佛不是为了当个教授，也不是为了考个文凭，学佛真的是能了生死，能解决我们的烦恼。但去学习、了解这些概念不是说没有用，通宗通教，你了解了这些概念，可以在自己身上去实践、去运用，理论指导实践；如果你只学理论，不指导实践，这个理论真的就是空的，意义真的不大。

　　“这个问题是我从开始学佛不久一直憋在心里的谜团。”——谜团不一定要现在就解决啊。打个比方来讲，我小的时候就听说有个相对论，说这个世界上一切事情都是相对的，一加一不一定等于二，这个疑问一直憋在我心里，一直是个谜团。

　　我现在七岁了，什么时候才能解决啊？——不要紧，不着急，你把这个问题先存着，先把加减法学好，先把一年级学好，不一定马上就得解决。通过不断的积累，不断的学习，按照次第的前进，时间到了，水到渠成，自然就明白了。

　　比如小的时候，你问妈妈：“长大了是什么感觉？”“长大就有劲了。”“有劲是什么感觉？”“说不清楚，长大就有文化了。”“有文化是什么感觉？”……他 还是不知道，没事，不要着急，你该干嘛干嘛，该吃饭好好吃饭，该喝水好好喝水，随着时间流逝，等你18岁生日，过了那一天，啊！长大了？就这感觉（当然到了18岁，未必就长大了）。长大的感觉你大了自然就知道了，前面都是猜测，也可以猜测猜测，没有解决也正常。

　　你看佛还有“十四无记”，就是佛不回答的问题。如：一、世界及我为常耶？二、世界及我为无常耶？三、世界及我为亦有常亦无常耶？……问曰：若佛为一切智人何不答此十四难？答曰：无此事实，故不答。

　　“十四无记”就是佛不回答的问题。佛不回答，为什么？没有意义，比如“是常还是无常”、“世界是有边还是无边”……回答这些没有意义。

　　打个比方来讲，问孙悟空的老家是哪？花果山是吧？花果山到底在哪？这个问题有意义吗？没意义，花果山是吴承恩编的，能有啥意义啊？还有《红楼梦》里的贾宝玉不是一块什么石头变的吗？那谁让这个石头变成贾宝玉的？

　　有些问题其实没有意义！我们现在有个更紧迫的问题。佛经里有个比喻：有个人被毒箭射中，有生命危险，是不是要赶紧想办法把这个箭先取出来，然后给他消毒之类的？这时候来了一个学究，特别喜欢研究的人说：“先别拔，我们现在研究一下，是谁射的？他为什么要射？这一支箭是用什么材料做的？制作弓箭的工匠姓甚名谁？……”（出自《中阿含经》卷第五十九 例品箭喻经第十）讲这些没意义，问这些问题干嘛呀？赶紧先把箭拔出来是不是？

　　所以有些时候，不是说你憋在心里的问题就一定得立刻搞清楚，就像那位学究憋在心里就想知道为什么他要射他，这不见得是迫切的问题，有更重要的问题需要我们去处理。更重要的问题是我们当下有什么烦恼、怎么样才能降伏自己的烦恼、是什么导致的烦恼、烦恼的因是什么、我怎么才能除去这个因。

原标题：学修｜何者是“心”

转自微信公众号：天开法语堂

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