“回向”的力量究竟有多大?

古人翻译成「回向」，意义是非常深刻的。你若是懂了轮回，就会懂回向。

宇宙万物是旋转的，起点也是终点，因中有果，果中有因。「回向」也是这个道理。布施出去，我就沒有了，其实正是你的有。你觉得什么都牺牲了，正是你的成就。不过，如果因此存着要回收的心理去布施，反而不会「回向」的。如果是无心布施，自然就「回向」。

「回向」二字，对学佛修道的人非常重要。学佛，第一步要心念空灵，无所希求，只有施出去，只有帮助人家的，不用希求拿什么，自然就「回向」了。执着于修行为修行，就错了。大乘的修法就叫你随时要「回向」，要施舍出去。

净土法门称念南无阿弥陀佛，这句佛号是万德洪名，具备万种功德。我们念佛后，将无量无边大大小小的功德收摄起来，朝向一定的目标送出去，这称为「回向」。你能施舍给一切众生，实际上一切众生也会施舍给你，这就是今日常用的标语「我为人人，人人为我」。尽管去布施，布施完了，这个力量会回转给你。

「回向」二字，其理至深，若要详述，答案也不仅止于上述一端，其中还牵涉到佛法许多形上与形下相关的问题，简单而言，就是整个宇宙与生命的轮回。轮回说是三世，三世其实是同时，所以你一起心动念，一言一行，不管是善是恶，当下便是同等的报应。

比如，你用力拍桌一下，桌子已同时分毫不差地回敬你所拍之力，这是因果同时，因即是果，果即是因。再比如，你跟別人大发脾气，別人尚未吃亏，你自己那种意识愤然，心神晃动，血压升高，心脏跳动加速，气息混乱澎湃的身心作用，早已大大地伤害了自己！

因此，「回向」的意义也就是一念之间的果报。回向即是大布施，彻底布施。学佛人一天修行下来，或者一月一年一辈子，生生世世，所有修习的善行功德，悉数毫不保留地「回向」给一切众生，不求回报，甚至一切众生的苦难全都转到我身上来，无边业苦一肩挑，学佛若能具备这么大气魄的回向力，那不得了，当下便得成就，当下即是普贤。

 

《华严经》里讲，普贤菩萨有十大行愿，最后第十行愿就是普皆「回向」。关于「回向」在《华严经》上有详细的解释，总共有四种意义。

回因向果

一切事有因必有果，如播稻种于田土中是因，将来成长为稻谷是果，念佛修行的人，念佛就是因，是希望命终以后有个好结果，不再轮回六道。当我们做种种善事时，要将功德收摄起来，向西方净土送出去，念佛或行一切善事，都是为了往生西方极乐世界的结果而做，如此回向称为回因向果。

回小向大

平时行善做功德，一般人不知回向，将来只得小福报，小善因得小善果，大善因得大善果。回小向大是指行善做功德，不企求人间的福报，而将它回向西方极乐净土，这是念佛行善的第一层目的。第二层目的是为了能真正快速成就佛果，这是大结果。念佛做一切功德是为了自度度他发菩提心，发的心量大，念佛行善的功德就变大了。

回自向他

自即自己，将一切善的功德全数回向他，他指法界众生。在四十二章经佛作一比喻曰「譬如一炬之火，数千百人各以炬来分取，熟食除冥，此炬如故，福亦如之。」，可见自己手中的烛火传送到他人手中，使各处大放光明，如此功德非但未减少，反而加倍的增长。所以念回向文必须真心至诚回向给一切众生，功德才能无限制的增加。

回事向理

佛法将万事万物分为「事」「理」两方面，一、事，事相指看得见的一切事物。二、理，道理指只能体会、说明而看不到的道理。回事向理，是希望将一切事相的功德回向到真如本性，如能体悟到真如本性即成佛了。修净土的人，若能对所作的一切功德不执着，又能将它回向西方极乐世界，如此即回事向理。

普贤菩萨发愿偈：

愿我临命欲终时，尽除一切诸障碍。

面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。

我既往生彼国已，现前成就此大愿。

一切圆满皆无余，利乐一切众生界。

彼佛众会咸清净，我时于胜莲华生。

亲睹如来无量光，现前授我菩提记。

蒙彼如来授记已，化身无数百俱胝。

智力广大遍十方，普利一切众生界。

我此普贤殊胜行，无边胜福皆回向。

普愿沈溺诸众生，速往无量光佛刹。

——出自《华严经》

 

文殊菩萨发愿偈：

愿我命终时，除灭诸障碍。

面见阿弥陀，往生安乐国。

生彼佛国已，成满诸大愿。

阿弥陀如来，现前授我记。

严净普贤行，满足文殊愿。

尽未来际劫，究竟菩萨行。

——出自《文殊师利发愿经》

 

大慈菩萨回向发愿偈：

十方三世佛，阿弥陀第一。

九品度众生，威德无穷极。

我今大皈依，忏悔三业罪。

凡有诸福善，至心用回向。

愿同念佛人，感应随时现。

临终西方境，分明在目前。

见闻皆精进，同生极乐国。

见佛了生死，如佛度一切。

无边烦恼断，无量法门修。

誓愿度众生，总愿成佛道。

虚空有尽，我愿无穷。

情与无情，同圆种智。

十方三世一切佛，

一切菩萨摩诃萨，

摩诃般若波罗蜜。

 

常用回向文

愿以此功德，庄严佛净土。

上报四重恩，下济三途苦。

若有见闻者，悉发菩提心。

尽此一报身，同生极乐国。

 

回向偈（一）

愿以此功德。庄严佛净土。

上报四重恩。下济三途苦。

若有见闻者。悉发菩提心。

尽此一报身。同生极乐国。

 

回向偈（二）

愿生西方净土中，九品莲花为父母。

花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。

 

回向偈（三）

大慈菩萨回向偈

十方三世佛，阿弥陀第一。

九品度众生，威德无穷极。

我今大皈依，忏悔三业罪。

凡有诸福善，至心用回向。

愿同念佛人，感应随时现。

临终西方境，分明在目前。

见闻皆精进，同生极乐国。

见佛了生死，如佛度一切。

无边烦恼断，无量法门修。

誓愿度众生，总愿成佛道。

虚空有尽，我愿无穷。

虚空有尽，我愿无穷。

 

回向偈（四）

普贤菩萨发愿偈

愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍。

面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。

 

回向偈（五）

文殊菩萨发愿偈

愿我命终时，尽除诸障碍。

面见阿弥陀，往生安乐刹。

 

回向偈（六）

愿以此功德。庄严佛净土。

上报四重恩。下济三途苦。

普愿尽法界。沉溺诸有情。

若有见闻者。悉发菩提心。

尽此一报身。同生极乐国。

愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了。

普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。

 

回向偈（七）

愿以此功德，普及于一切。

我等与众生，皆共成佛道。

 

回向偈（八）

世界和平，人民安乐。

正法久住，法轮常转。

灾障消灭，祸患不生。

法界有情，同生极乐。

 

回向偈（九）

我今称念阿弥陀，真实功德佛名号。

唯愿慈悲哀摄受，证知忏悔及所愿。

我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴。

从身语意之所生，一切我今皆忏悔。

愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍。

面见我佛阿弥陀，即得往生安乐刹。

我既往生彼国已，现前成就此大愿。

普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。

 

回向偈（十）

西方发愿文

稽首西方安乐国，接引众生大导师。

我今发愿愿往生，唯愿慈悲哀摄受。

 

回向文（十一）

佛光注照。本命元辰。

灾星退度福星临。九曜保长生。

运限和平。福寿永康宁。

 

（十二）

地藏经回向文

（合掌）弟子XXX愿以此所诵《地藏经》第（几）部（或念佛菩萨圣号X万声）之功德，回向给弟子（或指定他人）XXX累生累世的冤亲债主、历代宗亲。祈请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲做主，超拨他们，令业障消除，离苦得乐，往生净土。弟子XXX真心求忏悔。（念三遍）

注：此回向文是专门指定回向给自己或亲友累生累世的冤亲债主，不用于做其它回向。

 

（十三）

观世音菩萨忏悔发愿回向文

我及众生无始常为三业六根、重罪所障，不见诸佛、不知出要，但顺生死，不知妙理。我今虽知，犹与众生同为一切重罪所障。今对观音、十方佛前，普愿众生归命忏悔。唯愿加护令障消灭，开本知见、制诸魔外，三业精进、修净土因，至舍此身，决定得生阿弥陀佛极乐世界，亲承供养大悲观音，俱诸总持广度群品，皆出苦轮同到智地。

 

（十四）

阿弥陀佛普回向文

回向三宝众龙天，守护伽蓝诸圣众，三涂八难俱离苦，四恩三有尽沾恩。

国界安宁兵劫消，风调雨顺民安乐，大众薰修希胜进，十地顿超无难事。

愿再将此胜功德回向一切苦难生灵。愿见者闻者速得往生善处。更成佛道。不再受轮回之苦。

南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛（三说）

 

（十五）

弥陀极乐净土发愿回向文

一心归命极乐世界阿弥陀佛，愿以净光照我，慈誓摄我。我今正念，称如来名，为菩萨道，求生净土，佛昔本誓，若有众生，欲生我国，志心信乐，乃至十念，若不生者，不取正觉，以此念佛因缘，得入如来大誓海中。承佛慈力，众罪消灭，善根增长，若临命终，自知时至，身无病苦，心不贪恋，意不颠倒，如入禅定，佛及圣众，手执金台，来迎接我，于一念顷生极乐国。花开见佛，即闻佛乘，顿开佛慧，广度众生，满菩提愿。十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜。

 

（十六）

忏悔发愿回向文

弟子xxx 伏乞仰禀

十方三世诸佛、释迦世尊、弥陀如来、观音大士、地藏菩萨等，慈眼视我，明证哀佑。弟子XXX，今得遇三宝，了知三世因果，怀大惭愧，至诚发露忏悔：

（发露忏悔：发露个人所造罪业。若无，即阐述：累生累世以来所造诸般罪业）

发露忏悔后，绝不敢复造，并愿普为展转流通劝说。祈于诸仁人君子努力下，共挽物欲横流于万一，冀保国家社会光明祥和，子孙永保安康。

并以此忏悔流通、随喜劝说之功德，回向法界一切有情，同生西方，同成佛道。惟愿，诸佛菩萨慈悲不舍，哀怜摄受。（三说）

 

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