卷三 观因果品 第二十(5)

若因变为果　因即至于果

是则前生因　生已而复生

　　「若因变为果，因即至于果。」假使说因变成果，因就到达果。「是则前生因，生已而复生。」因要变成果，那因在果中还为因啊！所以它生了以后应该再生，它没有灭嘛！一定是因到达果以后，因灭才不复生嘛！因到达果还存在，还有生机。这个很微细了。

　　比如大乘就有一宗说，因变异而后果生。怎么知道不对？你要知道一切法无生，佛说无生法嘛！所以外人执着有法。什么是无生法？心有所住就生，心无所住就无生。一念不生是涅槃，一念才生就是生死。所以这个大家都知道，佛法是无生法。

　　或者有人想到说，那不对！经上不是说，佛法是因果法嘛！怎么无生？谁能解答这个问题？因果就是无生。因果是对待的，对因而立果，对果而立因。不对因，没有果，所以说因赅果海；不对果，没有因，所以说果彻因源。

　　因赅果海，果彻因源，分两方面说：法性方面说，对待空，就是性；法相方面说，对待假。假就是空，空就是假。假就是空，假不生；空就是假，空不生。假就是空，假不可住；空就是假，空不可住。心无所住，法无有相，二者契合，就知道无生了。

　　我们再讲一偈。外人的意思，他说如果因灭果生，或者因在果中，怎么样啊？龙树菩萨说，不对。

云何因灭失　而能生于果

又若因在果　云何因生果

　　「云何因灭失，而能生于果？」因灭了，怎么能生果？你们煮饭，火灭了怎么能烧出饭？所以因灭不能生果。假使说因在果里面，那不合道理。大家都知道，果是因生的，因不生没有果。既然没有果，怎么说能因在果里面呢？

　　所以说：「云何因灭失，而能生于果？」因灭不能生果，好比火灭不能烧出饭。「又若因在果，云何因生果？」因在果里面，果还没有，怎么说因生果呢？因生以后才有果啊！因不可能在果里面嘛！

　　今天时间到了。

　　大家知道因果法是有为。因赅果海，果彻因源，有为即无为，无为即有为。