卷三 观因果品 第二十(4)
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若众缘合时 而有果生者
生者及可生 则为一时俱
如果你说，众缘和合当时有果生，那换句话说，泥巴和合的时候就有瓶生，烧窑的一和合泥巴就有瓶了。和合时有果生，那个不对！如果说众缘和合时而有果生者，生者是因，可生是果。泥巴是因，瓶是果，那么是说泥巴和瓶同时而有，一时俱现，很明显不合道理。所以有果不对，无果不生，同时也不对。大家懂这个道理吧？有谁不懂？仔细听！
外人又说，同时不对，那先有果生，而后众缘合。龙树菩萨说，也不对！外人堕于有法。经上说过，先后有无生灭，都不对。所以龙树菩萨说：
若先有果生 而后众缘合
此即离因缘 名为无因果
果先生，不必等众缘合了，众缘合不能作因嘛！所以他说，如果先有果，后有众缘合，那就离了因缘，名为无因果。好比烧窑的烧瓶，先有瓶而后调泥巴，没有这个道理的。比如你们煮饭，锅中有米才能烧出饭来，要是先有饭了，而后下米，没那个道理。
外人又有意见了，他说因变果。这个在大乘有此一说，他说因变异而后果生。龙树菩萨破他：
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