监斋菩萨上供仪轨（送、接灶神仪轨）

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农历腊月廿三

佛教“监斋菩萨圣诞日”

同时也是

中国传统习俗中的“小年”

民间祭灶扫“尘”的日子

在农历正月新年前

扫去家中一切尘土

意味着去除过往一切不如意

辞旧迎新

寺院过小年的意义就是

护法安僧、清净内心、赞叹他人

扫除自己内心贪尘痴慢疑等尘垢

每年腊月二十三小年，祭灶王、扫尘土、吃甜食，大年三十再把灶王爷接回来。小年，灶王爷会把我们一年以来的所有所作所为、起心动念、言行举止，统统汇报上天。所以民间会供糖给灶王，希望他到天上去多给天帝讲好话，以便降福人间；同时也是告诉我们，举头三尺有神灵，每时每刻我们的起心动念，统统被记录在案，把握好自己每时每刻的言行举止起心动念，否则，最后想要通过供糖，贿赂灶王爷，怕也无济于事了。年三十，灶王爷汇报完，我们就要把灶王爷迎接回来，接受加持与监督。

小年是我国汉族传统节日也被称为谢灶、祭灶节、灶王节、祭灶。而在佛教里是监斋菩萨的圣诞，监斋菩萨是佛教护法“天龙八部”之一，又名为“紧那罗”。

【像主名称】天龙八部紧那罗

【别称】监斋菩萨、妙音菩萨、大圣紧那罗王菩萨

【简介】菩萨之名意为“音乐天”、“歌神”，是佛教天神“天龙八部”之一。因其头上长角又被称为“人非人”。曾化为少林寺香积厨火头老和尚，持三尺拨火棍打退围寺的红巾军。因此被少林寺尊为护法伽蓝，又称其为“监斋菩萨”。菩萨还有男女之分，男性长一马头，女性相貌端庄，声音绝美，称妙音菩萨，又称狮子吼菩萨。曾得一切众生语言陀罗尼，后又一能普现色身，以美妙殊绝的音声遍吼十方世界，广为宣传佛法。

小年廿三去，初夕五更来

上天言善事，下凡降吉祥

农历腊月二十三，在我国一些地区是过小年的日子，民间在这一天祭祀灶君，意在送灶神返回天庭述职。而在佛教中，灶神即是监斋菩萨，又称紧那罗王，是监护僧众斋食之神祇，腊月二十三正是其诞辰。腊月二十三送灶君，除夕夜开山门迎灶君，仪轨相同。厨房大圣紧那罗王菩萨前，备香、供、糖果、鞭炮等。送灶君日期，民間有臘月２３或２４日，一般皆為臘月２３日晚飯後送灶君。送了灶君別忘在除夕夜把灶君接回來！送灶君，接灶君儀軌相同。

厨房虽然是苦行地但却是成佛作祖之地。丛林里，许多大德都亲自服役于厨房，修行人之性命，实系于厨中人之手，如法办造饮食，奉佛供僧者，谓之大慈悲菩萨。故佛门有“三千诸佛皆出在厨中”之说。近代高僧印光大师在北京龙泉寺的大寮出任典座师，现龙泉寺西跨院影壁上的题词“南无阿弥陀佛”，就是印光大师的手迹。六祖惠能大师，在五祖弘忍的门下，磨坊里推磨、舂米，随众作务，无论怎样卑屈的工作，他也任劳任怨，为甘之若饴。据说是文殊菩萨和普贤菩萨化身的寒山、拾得，阿弥陀佛化身的丰干禅师都曾在厨房服役。在服役中实践菩萨行。

　　监斋菩萨，又作监斋使者，佛教称为“紧那罗”，意为“音乐天”、“歌神”，是佛教“天龙八部”之一。因其头上长角又被称为“人非人”。在佛说经典中和中国佛教史载中多有描述，尤其以历史上元朝时代化身少林寺香积厨火头老和尚护寺最为有名。

据《河南府志》说，元代至正（一三四一 ~ 一三六八）初年，少林寺有位行者，蓬头裸背跣足，手中常提着一根烧火棍，在厨房做杂务，尽职尽责，十分勤劳。由于地位平平，寺中竟然没有人知道他的姓名和法号。至正十年（一三五〇），刘福通等领导的红巾军突然围攻少林寺，由于事发突然，寺中僧众皆不知所措，在这危急关头，这位干烧火杂务的行者手提烧火棍，冲出山门，身体忽然长高数十丈，站立山峰之上，大叫“吾乃紧那罗王”，红巾军见此情状惊恐万分，到处逃邃，少林寺因此免遭大难，但这位行者也在随后圆寂。

至此，少林寺僧众才知道这位行者就是紧那罗王的化身。为了纪念这位行者的护寺之功，少林寺僧众在寺院中为他塑了像，建立了紧那罗殿，称他为护法伽蓝菩萨，并有像供于厨上，供奉为“监斋使者”，以圆满寺院饮食之事。塑像的菩萨头顶塑有发表上升的青烟，烟雾上有赤脚而立的观音像，形象则袒胸赤脚，手握烧火棍，完完全全一副武林人物模样。以此形成了佛寺在这天纪念监斋菩萨的传统。

　　各佛教寺院中都会在厨房塑“监斋菩萨”像供奉，以圆满寺院饮食之事，护持寺院；并于每年腊月二十三举行上供法会，纪念监斋菩萨圣诞。

　　民间在监斋菩萨诞辰时，一般会选择吃斋，又称“沐恩斋”，以洁净素食、香、花、果供奉，上供下施，利益人天。这天若能诵经、祈福、放生、供灯、济贫等善事，所得功德会有不可思议的增长。