广钦老和尚开示 3

1974年7月10日

来到世间每个人皆有生老病死苦，我们要知道生从哪里来，死往哪里去。儿子、媳妇对你越好，你越离不开，贪恋世间，不知脱离苦海，仍在六道中轮回。这都是业障重，业障就是烦恼、挂碍，如挂碍家中的男女老少等，每个人挂碍不同，但皆把自己的生死路忘记，甚至连临命终时将去哪里也不关心了。有些小孩子现在就知道拜佛，这都是前世有种善根，所以说众生随业转，各人业障不同，不能转业，就得轮回，烦恼无尽了。老人知道回头念佛，就不会到四生里去，否则四生仍有份。有人问师父说：“定业不可转？”师父说：“人若知道信佛，回头念佛修道，定业可转。”业感不同，不觉悟，将娑婆以为极乐，如厕所虫及吃荤的人在市场买鸡鸭，以为很快乐，但悟了以后觉得那是罪过，吃素的人看吃荤的人是罪过，他就觉得吃素是极乐。享福的人以为自己在极乐世界，但不知能否永远如此享受？若福享尽，则苦恼、烦恼就来了。所以我们既能皈依三宝，应该要念佛，不要贪求子孙，放下一切，不要挂碍他们。很少人一辈子皆享福，有多少福气就有多少苦。在家中应尽量拜佛、念佛，闲话少说，以求脱离苦海。人都有烦恼，然一生没多久，有烦恼仍在生死中，仍在六道四生中轮回。在四生中也许连人身也难得，人烦恼投于四生中，四生中也有他们自己的烦恼，如鸡有鸡的烦恼，所以要念佛才能了脱生死。

众生随业转，有的转牛、猪、鸡、蝴蝶等胎卵湿化，我们要找出生死路，一心念佛出生死，如不念佛则随业转，仍在六道轮回。有人因为看不到，就不相信六道轮回，其实我们是可以看到，如牛、猪，那是谁去投胎？在花花世界中也可看出六道轮回，如电视剧在演，正似我们在演。众生随业转，要随佛清净来转很不简单，要解脱也实不简单，各人脾气、个性不同，“知性好同居”(师父特别强调，我们要随人之性、合人之性)。我们这个身体像个地狱，灵光投在其中。

在家人很难知道出家人的修行，我们不能叫你们在家人与我们出家人一样，我们出家人可以指导你们，知道你们的品性，引导你们向道，不是要你们的钱，如果只要钱就有贪恋，应该是无形中感化你们。解脱二字不简单，度人须随顺众生来度，须慈悲，不可依和出家人一样的方式来度。对你们好，希望以后像我们一样修，如有德行，讲一句话便能度众，出家人身上穿的出家衣服不简单。

再怎样坏的人也要度，在家人要放下可不简单，出家人就是能放下。地藏菩萨发大誓愿，你们为什么不要像地藏菩萨一样？不过这是很难，地藏菩萨发愿“地狱不空，誓不成佛”。若心挂念地藏菩萨，与地藏菩萨相应，则地狱能空。

在五欲中、四生中，就是你吃我、我吃你。地藏菩萨要我们吃素以了脱生死。如果我说错，请地藏菩萨原谅，我向地藏菩萨忏悔。

师父带众念：

南无阿弥陀佛

南无观世音菩萨

南无地藏王菩萨

1974年7月12日

在社会做事须守信，不可贪，尽心尽力，要忠心，替人做事能尽忠，则老板会重用你。学佛也是如此，对佛有虔诚信仰，则佛佑之。能做大生意，能和外国人做大生意，这也须有好信用，能为老板所重用，则老板会提拔你、培养你，则你的事业可以慢慢扩大，以致与外国人做生意，则前途不可限量。读博士不可只顾你个人一身，苦行须吃苦才能出身，有苦，人才会信任你，如此则能出身，前途不可限量，故凡能苦行苦修，其前途不可限量。

反过来看我们出家人也是如此，佛菩萨皆是用苦行，不是选什么人才，不一定要读佛学院才能成就。佛菩萨皆从苦行中苦修，体会出、磨练出。

信仰佛教或出家，大都受了打击、刺激，有了刺激人才会觉悟来修道。每个人出家都有其因缘，但不要以为受刺激出家不好，反而因受刺激来修道，道心会更坚固。不管出家人或在家人要有志气，人有了打击才会提出志气来修道、做事。

现在出家人吃苦的很少，不知出家人皆须用千辛万苦去求了生脱死。现在的出家人也不知为何要修道、要如何修。修道人须吃苦，难行能行，难忍能忍，才能成道。现在人不知如此，怕吃苦、怕拘束，便自己去盖寺，结果不能统理大众，实在自己尚不知自度，怎能度人？吃苦来修，不可为享受来出家。

修道人不谈佛理而谈俗事，这非出家人本份，以家庭俗事拿来出家用，俗气未断，怎能谈到修道？

出家须修苦行，修戒定慧，许多人去受了戒，便以为自己做了法师，受戒本是要自己遵守戒律，持戒才有定慧。戒定慧不容易，是依经律论来行。戒定慧，对四生不可伤害他，要慈悲、要忍辱、吃苦。

有人受戒回来，学些贪念回来，衣食住更享福，不知道勇猛精进。在家人做生意使人相信，须吃苦、守信，而出家人不能使人相信，便是如此，贪衣、食、住，不持戒、不修持，怎能使人相信？能守戒、吃苦耐劳，则信徒更会相信、信仰、恭敬你。

有些人与在家人一样做生意，在家人也会诵经，出家人去诵经与他们竞争，好像做生意互相竞争，这现象不好，变成你度我，我度你。受戒回来要加倍持戒，努力修持。持戒，戒神拥护你，才能出苦海，否则受戒回来去念经，与在家人竞争，怎能度人。有了修持，戒定慧具足，韦驮菩萨拥护你，嘴一说出来，鬼神听了也能出苦，才能自度、度众生。

出家人不要欢喜衣、食、住充足，若贪享受则易懈怠。出家更应努力，看能否了生脱死，受戒是靠戒定慧，看能否修至到哪里皆很自在，随处都可度人，到处受人恭敬。

在家人修名利，还在娑婆世界中，仍会轮回，人死了，灵光会再去投胎，而出家是为了“了生脱死”。

出家人以戒为师，以戒为师是使人见了似佛，人见了欢喜，起敬仰之心。

出家人要拿出愿力，不要爱惜身体，身体是不永久的。参是要参坏的，不要以为受了打击，觉得他是坏人，他是我们的善知识，就是把我的头砍掉，我也要度他。要修到不生不灭，现出我们的本性、佛性。参人之坏来修改自己。

我不识字，没照讲经的方式讲，今天想到什么便说什么，如说错，请原谅。大家念佛。

师父带众念：

南无阿弥陀佛

南无观世音菩萨

南无地藏王菩萨

1974年7月13日

昨天讲的随缘转，念佛则随佛转，造业则随业转。今天来谈出家人为何做到不能使人相信？在家人为何做到不能使人相信？

大陆出家是无在家俗气，台湾出家则有种种挂碍，念头仍在世俗，但他又已出家。台湾出家尼师多，心放不下家庭，家庭观念仍有。大陆男众出家多，从大陆来的法师为何来台湾不能使人相信？因台湾本都是信道教、一贯道，不了解佛法，不知尊敬法师。但大陆法师来台后，慢慢传播佛法，使大家对佛法有所了解、敬重。外道是用种种方法买你的心，如买东西送你，或用话迷你的心，而佛教是用感化的，外道以有形的方式感化，而佛教是用无形的方式感化，以道德来感化人。世俗人求财求利，出家人求能否使众生少造业、了生脱死，若出家人也求名利，则与在家人相同，就不为在家人所敬重。

许多居士读大学，很深信佛法，会讲会写。而我们出家人须修苦行、戒定慧，以无形的方式来感化人，使得大学生对佛教有个衷心信仰。若不苦修苦行，则那些大学生能讲能写，比你强，怎么会敬重你？

古时出家人托钵，各人去修行，八万四千法门，各人修各人的功，今天托有则吃，托无也就算了，专心一致用功，以求了生脱死。不像很多出家人，专讲如何去搞小庙，不是盖了许多寺便能了生脱死，许多人盖了庙不知为什么，不知是为了自己度日子维持生活，还是度众？如为度日，刚草茅搭一间也能过日子，如为度众，则大家找有钱居士帮忙，便成竞争，拿佛菩萨做生意。在家人不相信、轻视出家人，就是因此而来。如盖寺，煮些好菜让人吃，来拉信徒，靠这个吃饭，他们便不恭敬。盖寺须有德行感化人，本人会三刀六槌，且能写、能讲、能做事，使人敬服。而现在的人盖寺，则收些徒弟，叫徒弟去化缘，什么也不会，又没有度量感化人，有钱便盖寺，对待徒弟好像佣人，且不知如何教导，日子久了，弟子就不听他的话，便想去读佛学院。许多人读佛学院，说要弘法利生，结果读出来有几个去弘法利生？在家人见了则不敬重，便侵入寺庙组织管理员来管理出家人。大陆出家人行持到感动皇帝，云游四方、吃四方，衣钵至处任君餐，任人敬重。大陆四大名山，有佛寺便有皇帝敕封，出家人如有道德，韦陀护法会拥护你。

当执事人不可贪，贪一根草，滴水也难消，还得轮回生死，稍贪则有业障。在大陆当执事人皆有小神通，如知客师皆有小神通，那是到各方参学，在苦行中修出来的。要爱护常住物，一粒米如须弥山。不是用物质来应酬在家人，使人不敬重，如要出家便受父母阻挡，因认为出家与在家差不多。

在家布施须恭敬供养，很欢喜乐意，而不是向在家人讨，使人不乐意，这样就不为在家人所恭敬。而且在家人因不是出自乐意，则出家人将其布施之物拿出来煮吃，款待在家人，结果使在家人不知修福而造业。在家人布施之物放在寺里，不可再管出家人如何处理。在大陆，施主布施是为求福，要礼佛、恭敬法师。

师父带众念：

南无阿弥陀佛

南无观世音菩萨

南无地藏王菩萨