广钦老和尚开示 2

1974年7月8日师父自述生平事迹

我五、六岁时和母亲到寺里拜佛，有位法师说：“给你种善根。”二十五、六岁时我到承天禅寺住。

过了不久父母逝世后，我就到南洋去，而我依然吃素。这段日子让我深深感觉到世间没有什么希望，人生也没有什么意思，父母留下遗产，我如果也像他们一样耕田，做到老，最后仍是免不了一死，永远在生死轮回中，因此我想求了生脱死。

三十六岁从南洋回来后就到承天寺正式出家，礼瑞芳法师为剃度师，当时的人注重耕田，我没读书，不认识字，先从菜园、打板、饭头等最基本的学起，做人不愿做的。到四十二岁才去受戒，于期间我亦念佛、打坐。受戒完后，回承天寺住三年，训练功夫，准备到深山修行。我要住山时只带了几件衣服、针线、一、二十斤米、火柴，在清源山找了一个石洞，这个洞有两个洞口，我将一个洞塞住。洞内很清幽，又有一块石头，在石头上打坐，感到很舒服。日落时，忽然有一只老虎以屁股先进洞来，我吓了一跳，连呼“阿弥陀佛”，老虎也被我吓到了，马上跑出去，隔了一会儿后，它又再度进来，我就对它说：“山军啊！你能不能把这个洞让我修行呢？还是你要吃我呢？”我看老虎没有恶意，就为它皈依，这就叫做“心动心”，我无恶意，它也无恶意，第二天它带来许多小老虎，在洞口游来游去、跳来跳去，显得很高兴的样子。这个境界非常好，就是吃素修道才有此境界。鸟鸣、猴子叫，没有世间吵杂，十分清静。

以前我在承天寺对食、衣、住已经训练好，所以几个月后，我带的米吃完了，我就开始坐功，只坐一星期，肚子即感觉饿，我便出洞觅食，看见猴子吃树子，心想猴子可以吃，人也应该可以吃，于是捡些猴子吃剩的来吃，吃后很舒服，便打算捡些回去吃，猴子见到我捡树子，就尽量摇树，使树子掉下来，让我捡。树子吃几天后没有了，我即开始坐功，有出入定，约一个月后又饿了，这次出去觅食，找到一块山蕃薯，约有一、二十斤重。我找到一根树枝挖一小块来吃，然后再用土盖好，继续用功，本来修行只是借假修真，吃一点，聊以充饥即可。此块山薯再生小山薯，足足让我吃了三、四年。

在洞内衣服很干净，很少洗，有时我也补补衣服，但是日积月累，衣服仍会破，等到三件衣服剩一件，并且破烂不堪时，我就安慰这个假体说：“以后再做好的给你穿。”后来我想到，长久住山上与兽为友，只不过是度自己而已，佛说自度后也要度众生，在山上住一千年也是自度，度众生必须到山下，于是我就回到承天寺了。我下山时发须皆长，和山人一模一样，寺里的人都不认得我，我说我是某某人于此出家，拜谁为师，他们就拿衣服给我穿，要我喝点米汤，我本来不想吃，但大家好意，不好意思不吃，吃一点后感到头脑没有那么清楚、那么灵敏、那么精、那么明。

我在山上时，柴夫们都叫我“驯虎师”。我回承天寺住五、六年，有一位林觉非居士欲拜我为师，我说你去拜别人，我不识字，但林觉非到处看后，仍要拜我，他既要拜我，我就说好。他要我保佑他一路平安，顺利抵达台湾。他到台湾写信请我去弘法，我想我不认识字，怎能去弘法？况且我在承天寺买菜，不会算术，所分的单金都倒贴，身边一些钱也没有。他想我衣、食、住都很简单，不必麻烦，就寄钱给我做路费。我到厦门南普陀后，接到从承天寺转来他寄的信及壹仟元。恰好南普陀有位从台湾去的普观法师(基隆大佛院住持)，他也要回台湾，他说：“你对台湾不熟，我有位姊姊在仙洞，我带你去。”我就和他到基隆仙洞住几个月，然后林觉非才来带我去他住的地方。当时有许多位法师要请我去住，我都婉拒，因我喜欢在山上搭茅蓬自修，度众生没有那么简单，须有佛缘及佛报，自己修到有功夫，福慧具足时，自然护法菩萨会拥护，不然想要度人，人却不让你度。今天我能度这么多众生，都是护法韦陀菩萨拥护，度人须度量大，别人问东问西我都耐心地说，没有起烦恼，人见我欢喜，我自己也不晓得怎么会度众、盖道场，我虽不会讲经，但有点苦行内功，可说得出，直示西方途径。

师父带众念：

南无阿弥陀佛

南无观世音菩萨

南无地藏王菩萨

1974年7月9日

师父于今年七月地藏法会一个月期间，每晚开示一小时，由传喜师译国语，传闻师重讲台语，出家众有传安、传奉、传悔、传总、传净、传登、传海、传岸、传缘、传实、传音、传陀、传修、传义、传聪等弟子。师父每晚讲完后，即领众念佛、拜佛。昨日师父说些出家因缘及在承天寺清源山修道经过，今天则说在台湾之事：

我在承天寺将往南普陀前有个预兆，即是有鸟(白鹭丝)在我面前叫“老和尚”(声音听起来很像)，我以为它是在叫我的师公转尘老和尚，因为师公当方丈和尚，没想到是叫我。有些人以为和尚不好，其实要当老和尚可不简单，不是随便什么人都可称为老和尚，必须是有度人、做方丈、建道场度众，并且道行与法师不同。我离开承天寺至南普陀，有位林觉非居士写信请我至台湾弘法度众。我想既有人请，就随缘来台湾看看也好，我乘船，于厦门办出口证来台湾，不像其他有些法师跟部队来，我来台湾后，在仙洞住四、五个月，再至台北，先住在芝山岩几个月，然后到龙山寺，因太热，住几天便到新店水濂亭。在水濂亭约住一、两年，有位法华寺菜姑来请我去，法华寺为日本寺，日人走后，许多日本鬼出现其中。起先我也不知，偕同高铭树居士去，至夜阴风冷冷，许多身穿和服、梳发、身上背个东西的日本鬼出来了，大家都不敢睡，一个个溜走，只剩下我一个人，我向他们开示，并在地下找出许多浸在水缸中的骨头，我一一把它们捡起来晒干，装好后又念佛超度，这样方平静下来。现在法华寺每月十七日念经，便是始于此。法华寺的菜姑龙华样，只知吃素，不解空门，也不知恭敬法师。我使此地平静后，他们不知恭敬法师，像俗人一样，有几个人还说这下请我来，可能请不出去。我不喜欢住别人的寺，便离开了。在法雨寺过去山顶大屯山有大慈寺，那里盖了几间日本屋，住了几个菜姑，都是带发，有家庭有子孙。有一位菜姑叫阿瑞姑请我去，我和高铭树去，看看也是龙华样，和法华寺差不多，于是又离开大屯山，回到水濂亭。水濂亭在新店吊桥过去近新社。如果我有意建道场，就会把水濂亭那个山买下来，但是我想出家人用不着如此，能住就好，能过日子即可。后来自水濂亭看过去，有个似狮头的山，此山上有个石头，我便想打个石洞来住，出家人一直住在俗房(指水濂亭)也不是办法，所以我便离开水濂亭，和高铭树到此山打石洞，其他人也帮忙打石洞，于是我便安住在石洞内，慢慢就有些人来皈依了。

新店有些人不是要拥护佛法，而是组织护法会，利用出家人来收香烛钱，台湾当时的人无正信，不知空门，不懂佛法，像仙公庙一样。我在广明岩度众，起初我以为护法会是要拥护佛法，后来我看许多信徒皈依很热闹，人来了，我就粗衣淡饭煮些给信徒吃。我想我是要度众，如度众好，什么道场都可盖，可是他们不晓得，认为不该给信徒吃，这样花钱，对寺收入不利。我注重度众，有多少钱便盖多少，不重寺的外观。我想在大陆都是在家人盖寺给出家人住，哪有在家人来利用出家人。我是要度众，不是要像仙公庙做庙公。因此我便在广明岩上面再建个广照寺，塑造一尊阿弥陀佛，高一丈八。广明岩有人对我说：“您就住在广照寺，广明岩让我们管。”我说：“你们既要管，广明岩就让给你们，我们出家人不是给你们管的。”因此我就住在广照寺。我想广照寺的这尊阿弥陀佛造好后，新店大小平安，此地必定发达，将来还会变成游览区。

后来广照寺也有人要，我便同传意、郑水清到日月洞，洞内有一池，为山猪洗澡处，洞内有树，洞顶会滴水，我觉得此地不错。当初日月洞根本无路，长满野草藤，我便摸着石壁树藤而来。到了日月洞无物可吃，他们说：“师父，你不要住这里。”我说：“你们回去。”传意师便说要和我住。我以前在大陆已练好功夫，用坐的，有禅定功夫，根本不怕冷，并且那时我还年轻，身体尚好，一个人住也不怕，而传意师卧着睡，怕冷，便下山拿棉被，回来时天黑找不到路，就拼命叫我，我用声回答他，他听声寻至，便开始将洞整理好。慢慢有些信徒在新店找不到我，就打听到这里，也跟着来，并且也有许多人来住，男女约十几人。

“日月洞”这个名字是我取的，在日月洞住了二、三年，我想这不是与大陆一样住山，度众不方便，许多老人来也不方便，所以想在较低的地方看块地，于是便来此建承天寺，此山当初很便宜，一千元买下，当初许多信徒都是板桥人，他们建议我买下此块地，并且由他们发起来买。此地本叫“竹仔林”，无路，暗得很，蛇很多，平常人都不敢来，当地的人要砍竹子，也要请五、六人一起来。买下此山地后，我就地取材，请附近的人帮忙将竹子砍下，搭个茅蓬。

师父带众念：

南无阿弥陀佛

南无观世音菩萨

南无地藏王菩萨