广钦老和尚开示 4

1974年7月18日

不信佛的人，不到寺庙里，无法领略到佛法。

有许多不信佛的孤魂野鬼，即在七月份实施普度。因平时没有超度，实施普度是佛教的一种救济作法。

现在超度，非是施主出钱才超度，没有钱也要超度，对孤魂野鬼实施超度，是佛教的一种慈悲。

有的人拿钱，有的人没拿钱，但我们都一律平等超度。有的人拿钱多，不要以为自己拿钱多，拿钱多帮助超度别人的鬼魂，这样功德才大。我们寺里对超度孤魂野鬼应一律平等。

布施意义非常深奥，布施不一定是金钱。若没有钱，到寺里帮助工作，也是布施，但布施也要看适当不适当，若布施不适当也是没功德。

有钱的人做许多善事或布施，可是拿出钱是无所谓，没有钱的人也布施，省吃俭用，节省几个菜钱来布施，钱虽然少，可是与有钱的人布施很多钱的功德是相同的。

承天寺有这样的规模，建设的经济来源，有钱的人出的钱多，功德固然很大，没钱的人拿出少许钱，或出力化缘，其功德亦是相同的。

在修行方面，不管走到哪里，都受到人的欢迎，是韦驮菩萨护法，到处受人尊敬。

有修行的人，不一定要发心建个大寺庙，有修行的人，跑到深山里，不管有没有吃的穿的，都会有韦驮护法来建成大的道场。

出家的人要了解出家是什么？并要到大丛林里磨练，要做人不愿做的事，要不看、不听像个哑吧一样。要吃苦，这样走到哪里建道场都会成功，若没吃过苦，出家没几天就想去建道场，那很难成功。

出家人要把俗家一切习惯丢下，否则出家以后仍在贪瞋痴内打转，会走入邪道，就是不要把俗家生活习惯带到寺庙里来。

能到大寺庙里参学，看看那里的老法师，开示怎样念佛、看经、参禅，了解以后才有受用，若出家不在这方面用功，而嫌吃的不好、穿的不好，这样不会得到成就。

出家的人要知爱惜光阴，赶快修行，若空空过日子是很可惜，若不知用功，好的只得人身，差的就在三恶道中变牛变马，所以要把握机会努力修行，不要空度光阴。

出家人要常常指导在家人学佛，要教他如何学佛，如何消业障。不要看到有钱的人，给他找个好房子住，去巴结他，给他好的吃，反而不能给施主种福田，害了他，也害了自己。

出家人要了解自己的任务在哪里，出家人要帮助在家人种福田、消业障，别奉承有钱的施主，否则会加重在家人的业障，别叫在家人说出家人势力眼，使在家人造口业。在家人也不要要求寺庙要好好招待自己，假若在家人要求寺庙好好招待自己，即不会植福消灾，反而会增长罪业。在家人与出家人都要相互了解。

目前有许多出家人，出家没多久，就想建道场，到处化缘，光找佛教徒还好，他去找不信佛教的或外道，因此闹出很多是非。假若你建立道场，是为自己还是为度众呢？所以，不要出家没多久，就到处化缘、创建道场，你若是这样建立道场会闹很多是非。假若为自己，道场会建不起来，即使建成也会闹成很多是非。假若为度众，你还没有参学，出家人的一切规矩都不知道，没办法领众。出家的人能够学习古代祖师修苦行，将来会有出头的一天，在丛林里与大家吃苦砍柴挑水，即会得到别人的敬仰，要在节俭勤劳吃苦中去磨练，才能在道业上有成就。

我们出家人要知道怎修福报、修智慧，得到福报的人，要把福报给人享受；自己得到智慧，指导人家如何学佛，才是真正的智慧。自己不享受福报，才是真正的福报。

修行能得福慧双修的人，必须有大的度量，比如今天建设承天寺，是为了别人，不是为了自己，比如今天承天寺有几十个人，甚至几百个人，道粮都不会有问题，就是建设道场不是为己而是为他人。

师父带众念：

南无阿弥陀佛

南无观世音菩萨

南无地藏王菩萨

1974年7月19日

过去与现在的比较：在文字方面，孔子学说传布到现在，都是文言，过去都是文言。现在不同，大家都用白话，过去用文言，是对经书尊敬，现在用白话，对儒家也不太尊重，现在印刷术很发达，越发达对文言的经书，越不会尊重。

古人读书，注重明礼达道，看重孝父母、敬师长，读了孔孟学说，非常注重父母师长，所以家庭很和睦，可是现代人读了很高学位，对于伦理道德不注重，对上不注重孝，对下不注重慈悲了。在佛教说，不注重文字，但以儒释道三家来说，儒家提倡忠孝，是有文字，佛教已有很多经典，在修持方面说，可以不读经典，儒家靠四书五经成圣成贤，佛教的历代祖师是靠修持，不一定每个祖师都是靠读佛经成佛做祖的。

师父说的话，可以用文字记下，以便了解古圣先贤的话，所以师父讲的文字，虽然不是文字，但用文字记下开示，对了解所讲的意义，是很有帮助。

讲与记是不同的，师父讲的一件事，可是各位听众所了解、所记载的是不同的。学识好的人记载得深，智慧高的人了解得深。

师父讲的话意又不完全，经翻译的人翻的意义也不同。看经书也是一样，佛当时说法，没有记载，是以后阿难尊者等集记的，可是当时佛讲话虽没有文字记载，佛讲话仍使很多人感动，以致以后结集经律论，亦要用文字记录，这样后人看了用文字记载的经律论，亦同样受到感动，可见文字的重要。

谈到修行，不管古今，都要吃苦，并且经过若干劫，如释迦牟尼佛，人要眼即给眼，人要鼻即给鼻，如此牺牲，若干劫才成佛。儒教宣扬忠孝，佛教亦看重四维八德，假若学佛的人都能运用儒教的四维八德，全国的人都能学佛，以佛法来陶冶每个人心性，这样社会会安宁，国家会富强。

一般社会人把钱看得很重要，假若一个人学识再好，品德再高，只要没有钱，人家就看不起，所以这种社会不会进步，不会上进，因大家看重钱。

台湾出家人很多，出家以后，师父应该教育怎样修行、怎样吃苦耐劳，可是现在尼师出家，反而去读学位，这样栽培一位尼师，不晓得怎样修持，反而把社会一般坏习气带进佛门，使许多出家人受到坏的影响。

古代最高的人是皇帝，可是皇帝对出家人很尊重，甚至出家人见到皇帝不拜不跪，并有好多出家人受皇帝敕封，皇帝封出家人是凭修持，修持获得的尊敬，并予敕封后，又受到全国人的尊敬。

现在出家人与在家人相处关系来说，出家人拉拢官员、巴结大官，出家人即混入政治场合中，出家人不知道不要与官员拉关系，有修持的人应修持感动官员。有修持的人是不容易被人看出的，最后修持有成就，就能感动很多人，感动许多不信佛教的人信佛，这样才是出家人正当作法，才是度众生，度众生不去与官员拉关系的。

出家人是凭善根，引导出家、受戒，可是现在出家人是看出家人享受而来出家，今天出家明天受戒，这是不好的，过去出家人都是经过很多苦而后再受戒，所以现在出家人受戒不是受三坛大戒，是受名利戒，因为受戒回来都谈名利，不谈修持。

现在人进戒场即受戒，出戒场后即没有戒，因他不知忏悔，自己认为受戒以后即是大法师了，所以没进戒堂应苦学苦修，出戒堂后更应忏悔或努力精进，假若出戒堂就是大法师，摆架子，处处指导人家，佛教就会进入末路。

以现在传戒状况说，不管什么人，是哪个庙或哪个宫，或年龄老大或老太婆，缺腿瞎眼都来受戒，只要有钱就收。受戒以后回到寺里，就没有人管了，所以传戒应慎重，不可随便。

没有受戒的人看到受戒的人回来摆出法师架子，指挥东指挥西，所以没有受戒的人看到受戒回来的人那种威风，就急着去受戒。

师父带众念：

南无阿弥陀佛

南无观世音菩萨

南无地藏王菩萨

1974年7月20日　地点：方丈室外

师父讲生死问题──生从何来，死往何去

一个人脱离不了轮回，人虽为万物之灵，不修持与其他动物没分别，可是人能修行，就能脱离轮回。

从因果上说，从多生多劫，过去曾做猪狗，到现在才变成人，这是很难得的，因四生中其他动物贪瞋痴重所蒙蔽，很难修行，只有人有理智能克服欲念，能修持，这是其他动物对修学佛法比不了人的地方。

人类欲念高，因思想的进化，物质文明进步，人类贪欲增加，吃的要山珍海味，穿的要珍贵布料，如是贪欲越重，即减少学佛的信念，不能脱离苦海，这是很可悲的。

四生中很多动物过的生活是很规律的，如牛吃草、蜘蛛结网，它们生活很简单。过去的人类，生活也很简单。但社会进步，父母多照顾子女，生生世世为了子子孙孙，终日忙忙碌碌，空空度过一生，没有修行，仍在六道轮回中。

现在社会现象，父母为什么生儿育女，自己不晓得，但既身为父母，即要教育儿女。父母尽量教育子女为圣为贤，可是现在有很多子女不孝父母，甚至为非作歹，受罢教育后即与父母脱离，追求享受，不知孝顺，不知报养育之恩，使老年父母孤孤单单。

在礼义方面，现在人交朋友应诚实、应义气，不要看重钱财，要以义交，不以财交。

在古时，朋友相交很讲义气，有远道朋友来，丈夫不在，妻子在家，朋友见之即离去。现在人远道访友，丈夫不在，友妻在家，即很高兴地坐下与友妻攀谈，不知孤男寡女的讥嫌。这是不如古人义气之处。

人类贪欲越来越重，其他动物活动是有时间性，人类不然，时时刻刻都在贪，因此造成许多的凶杀、抢劫，使社会不安。所以人类要减少贪，用功修学佛法，使社会安全，个人脱离六道轮回。

我们出家人，穿出家衣，受了戒，为人天师表，要使人尊敬，那就要不贪，把社会俗家一切习气放下，苦修苦行，使在家人受到感动，这样才可以得到人的尊敬，才可度在家人，才可度众生。

过去祖师告诉我们，要放下一切，把心中的一切垃圾去掉，不沾一切习气、一切坏习惯，心里干干净净，不沾染一点尘埃，这样对我们修行才有帮助。

我们大家应该把一切习气去掉，因为贪瞋痴把真如本性蒙蔽住，心里不干净，真如本性也永远不能显现。

修行人的目的，要求得道，要求得不生不灭的真如本性，其他外道修持的尚有生灭，若我们修成不生不灭的真如本性，即可脱离苦海。

有的外道表现他自己，如跳神、扶乩等，这都是幻化，道教讲求去病延生，学佛不同他们一样，不求长寿，不现神通，实事求是，不作幻化虚伪。

现代与古代不同，古代人双手万能，手脑并用，现在社会进步，人类只运用脑筋，很少用手足，所以我们要多运动，多吃苦，一心一意修行。

现代人类自相残杀，人与人互相竞争，这是人类自取灭亡，自造罪业，如世界各国都在杀人武气方面精益求精，这加深了人类的罪业。

最后希望大家多念佛，早求解脱。

师父带众念：

南无阿弥陀佛

南无观世音菩萨

南无地藏王菩萨