钟茂森：为什么佛法说你要出离三界六道那才是大孝

　　古人云：孝子不忍死其亲，正以吾亲实未尝死耳。古人是这么说，孝子什么都能忍，就是忍不了自己父母死，所以父母死去的时候是孝子觉得最悲痛难忍的。可是你要知道，事实真相有没有生死?没有生死，吾亲实未尝死。人我们见到所谓死他只是抛弃了身体而已，这个身体老了、坏了，不能再要了，就离开了，世间人看到死了，实际上他是舍身之后又去受身，又去投胎，哪有生死?身体是有所谓的生死，实际上我们的灵魂，真正的我没有生死，所以「岂特虚设此想乎」?为什么你要打这个妄想?这个想就是父母亲死了这个想法，有这个妄想你就想不到如何帮助父母来生去向的问题。一定要知道人没有生死，只有轮回，你才能够想到要如何帮助父母在轮回道路上去提升，最后超越生死轮回，彻底离苦得乐。真正想要尽孝要在大处上著眼，这个是要明了事实真相才知道的，所以这就需要佛法。

　　下面安士先生说，「佛言：父母之恩，世莫能报。假令左肩担父，右肩担母，大小便利，随之而下，亦不能报」。这是佛讲的，父母的恩德比山还高、比海还深，世人报不了的，恩德报不尽的。这里说了个比喻，假使我左肩担著父亲，右肩担著母亲，这样去报恩，父母大小便都撒在我身上，我这样的去报答他们，可以说忍尽千辛万苦都不能报，报不了的恩德。下面又说，「又使尽世间珍羞，供养父母，经恒沙劫，亦不能报」。假使你把世间所有的珍宝，所有的好吃的山珍海味都拿来供养自己父母，而且不是一时，是恒河沙劫这么长的时间，就是无限长的岁月里面不断的这样去供养父母，来报父母恩德，能不能报得尽?不能。「由是观之，然则佛门之所以报亲者，必有道矣」。难道父母恩真的就永远报不尽吗?也不是这么说，在佛门里面讲报恩要有方法，不懂得方法确实你可能永远报不尽，你要知道方法，你懂得善报亲恩，报恩有道。下面安士先生就给我们举出佛法当中讲如何报恩的这些公案、故事，让我们去体会怎么样才能真正报恩。第一个故事讲的「五母悲哀」的故事，这是出自佛经里面《五母子经》。讲过去有一个沙弥，他七岁出家，出家以后很快就得道，也就是他跳出三界六道，成就阿罗汉果。他得到宿命通，看到自己前生的事，自己觉得很悲叹，他说我这一身累坏了我五个母亲，让我五个母亲都悲痛忧恼。他说在第一世的时候，他的母亲生了他，这是在前面他讲的第一世，结果在他出生的时候，他邻居家也生了一个孩子，可是他说我自己短命，结果当母亲看到自己邻居家的孩子成长起来，母亲就很悲痛、很酸楚。到了第二世，又遇到另外一位母亲，结果他出生以后，他也是很早就夭折，都是短命的人，结果他的母亲看到别人在哺乳的时候，抱著孩子，自己的母亲就觉得非常悲恼。后来又到了第三世，这个沙弥的那一世他十岁就死掉，也是短命，结果他的母亲见到别人家的孩子能够饮食、能够玩乐，就联想到自己的孩子十岁就死掉了，也生很大的悲恼。到了第四世，这个沙弥那一生长到成人，结果还没有娶媳妇就死掉，结果他的母亲见到跟自己孩子同辈的人都娶妻生子，这个做母亲的又很悲恼。到现在是第五世，这个沙弥是七岁出家，他自己现在的母亲又常常的怀念他、想念他，想著想著也很悲哀。这个沙弥说，这五位母亲为了我自己，已经不知道受了多少的悲哀、痛苦、忧恼，所以我现在要重念生死，要出离轮回，精进修道，不能够再来轮回，连累自己的母亲。

　　安士先生在后面的一段评论当中说到，他说「父母一生精血大半为人子耗尽，而怀胎十月，乳哺三年，以及推燥就湿之苦，则为母者尤甚」。父母这一生心血都花在儿女上面，我们的成长要知道耗费了父母大半的精神、心血，而父母又以母亲牺牲最大，母亲有怀胎十月，有乳哺三年，忍受推干就湿之苦。推干就湿就是孩子小的时候跟母亲一起睡，晚上尿床，这是常有的事情，一尿床就把床褥都搞湿了，所以母亲就把孩子放在干的地方，自己还睡在湿的地方。用这种比喻来说明自己父母对我们可以说是无怨无悔的奉献，忍受的这些辛苦，母亲做得最多。下面说，「自顾不肖形骸，遗累於亲者甚多，报答於亲者甚少」。我们自己想一想，我们这样的一个身体，形骸就是身体，是连累父母的多，真正报答父母的少，哪怕你是有孝顺心要报父母恩德，可是你已经连累父母，让父母付出的太多，你报答的太少。「吾从无量劫来所饮母乳，多於大海之水」。我们生生世世轮回，每一生都有父母，这无量劫来喝的母亲的乳汁，真的比大海水还多，我们说比太平洋还多。「大小便利」，小孩子晚上尿床，「污及於亲者多於大海之水」，这些大小便污染到父母的身上的比大海水还多。「甚至生而不寿，累亲哭泣，所出目泪，亦多於大海之水」。我们不要说我们不孝，不孝固然会让父母伤心哭泣，就单说一条生而不寿，就是短命，白发人送黑发人，父母哭泣的这种泪水，累积起来也比大海水还多。「凡此皆因生死轮回，展转投胎之故也」。拖累父母，让父母受到这么多的辛苦、烦恼、煎熬，为什么?就是因为我们生生世世在生死轮回，辗转投胎，每投胎一次就要殃累一对父母。

　　下面说，「纵使世世尽孝，得亲欢心，终不若不累其亲之为愈矣」。纵然你是一个大孝子，世间人认为你已经是尽孝了，你能够孝养父母之身、孝养父母之心、孝养父母之志，让父母能够欢心，你这种尽孝难能可贵，但是要知道，拖累父母的，让父母受到的辛苦，比你所报答父母的要多得多。所以与其说去尽孝报父母恩德，不如说不要再拖累父母，这样更好。真正你要尽孝，就是不要再搞生死轮回，每搞一次就拖累一世的父母。所以为什么佛法说你要出离三界六道那才是大孝，你成佛了才是至孝，是圆满的孝，这道理很深。「孔子谓听讼犹人，必使无讼，不其然乎」?这是孔子在《论语》里面说的话，孔子说「听讼，吾犹人也，必也使无讼乎」。孔子说，听这些民事诉讼，判官司判案，他说我跟其他人是一样的，不会比别人高明，但是孔子说，必也使无讼乎，我能做到的是让百姓没有诉讼，不是我判案判得很高明这就是高明，高明是什么?让百姓都不要诉讼，没有案子，大家相安无事，安居乐业，我们说和谐社会，这才是真正高明。与其说判案高明不如说不要有案子，用这个类比，安士先生来给我们说明，与其说你生生世世来投胎，来报父母恩德，不如你不要再去投胎，不如说你赶快了脱生死，不要再回六道，这对你的父母那才真报恩。所以佛法讲孝道讲得更圆满。

　　摘自：《文昌帝君阴骘文》研习报告　钟茂森博士主讲　第二十一集

　　如何报父母师长之恩?那就在求愿往生。真正念佛生到西方极乐世界，你是真正报父母恩，也报了师长恩。为什么?父母、师长无论在哪一道，跟你缘深，当然你头一个去照顾他。在西方极乐世界，这个天眼跟阿弥陀佛一样，能够见到不是一世两世、百世千世万世，不是的，无量劫前的父母师长你统统看到了。

　　摘自：净土大经解演义　净土法门法师主讲　第二0二集

 

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