农历四月二十八日（2021年6月8日）恭迎药王菩萨圣诞日

农历四月二十八日（2021年6月8日）恭迎药王菩萨圣诞日，我们至诚顶礼药王菩萨!

值此殊胜之日，发无上菩提心，吃素放生，供灯供斋，诵经念佛，广行善业，祈愿一切众生远离疾苦。

据《药王菩萨本事品》载，佛说：药王菩萨，原名“一切众生喜见菩萨”，修习一般人做不到的苦行。这位菩萨非常慈悲，他发愿救护一切众生的病痛，只要众生忆念菩萨名号，他一定为其解除痛苦。一切众生喜见菩萨，顾名思义，他和一切众生结了善缘，所以众生欢喜见到他。

 

药王菩萨，是阿弥陀佛二十五菩萨之一。药王菩萨曾发愿说道:阎浮提中及余他方有三恶趣名。闻我名者，永更不受三恶趣身。设堕恶趣，我终不成阿耨多罗三藐三菩提。若有礼拜系念观我身相者，此众生消除三障，如净琉璃内外映彻。

药王菩萨为施与良药，救治众生身、心两种病苦之菩萨。佛陀曾说要，闻此菩萨名号，需要5种因缘具备才能圆满。我们因为往昔积累很多善因，才有因缘闻此菩萨名号。

据《观药王药上二菩萨经》记载，过去无量无边阿僧祇劫，有佛号曰琉璃光照如来，其国名悬胜幡。彼佛涅槃之后，于像法时代有日藏比丘，聪明多智，为大众广说大乘如来之无上清净平等大慧。

时大众中有星宿光长者，闻说大乘平等大慧，心生欢喜，以雪山之良药供养日藏比丘以及众僧，发愿以此功德回向无上菩提，若有众生闻己名者，愿其灭除三种病苦。

时长者之弟电光明亦随兄持诸醍醐良药供养日藏比丘及诸僧众，亦发大菩提心，愿得成佛。其时，大众赞叹星宿光长者为药王，电光明为药上，后为药王、药上二位菩萨。

同经记载此二菩萨久修梵行，诸愿已满，药王菩萨于未来世成佛，佛号净眼如来；药上菩萨成佛，佛号净藏如来。

据《法华经?药王菩萨本事品》所说，过去无量恒河沙劫，有日月净明德如来，其佛寿命为四万二千劫。

 

时有一菩萨，名叫“一切众生喜见菩萨”，修习苦行，精进经行，一心求佛，经一万二千岁，证“现一切身色三昧”，乃服诸香、饮香油，燃自身以供养佛一千二百年。命终后复化生于净德王之家，受日月净明德如来付嘱，于彼佛灭度后，造八万四千塔，而其自身亦于七万二千年间，燃臂供养其塔。或谓彼“一切众生喜见菩萨”即今之药王菩萨。

陕西蓝田水陆庵药王菩萨塑像

药王菩萨最感人的就是上述燃烧双臂供佛的故事。

《法华经》“药王菩萨本事品”中记载，过去无量阿僧祇劫，有一位“一切众生喜见菩萨”，得蒙“日月净明德佛”讲《法华经》，而证得一切色身三昧(能变现一切身而一心不乱的正定)，为供养日月净明德佛及《法华经》，这位菩萨服用各种香，又用香油涂身，在日月净明德佛的座前，用天人供养的宝衣自缠其身，用神通愿力，三昧真火，自焚其身!焚身光明遍照八十亿恒河沙世界。其身燃烧了一千二百年，他的身体方才消失。

 

一切众生喜见菩萨作了这样的法供养。他在生命结束之后，再次投生到日月净明德佛的国土中。他降生在净德王家。

他去拜见日月净明德佛，向佛顶礼并说偈赞佛，而日月净明德佛却于当夜涅槃。

一切众生喜见菩萨，见佛涅槃，非常悲伤，把最名贵的旃檀堆积起来，置佛身于其上以示供养，接着点着旃檀焚烧。

火熄灭后，收集舍利，盛放在八万四千个宝瓶之中，修起八万四千座宝塔供养舍利。

一切众生喜见菩萨为供养佛的舍利，于八万四千舍利塔前，燃着了自己的百福庄严臂，此臂燃烧了七万二千年，作为供养佛的舍利。

 

当时，这位菩萨在大众中立誓：“我现在舍双臂供佛舍利，将来一定会得到佛的金色色身。这一点如果真实不虚的话，我的双臂会完原如故。”这样的誓言刚说完，只见他的双臂自然还复。

世尊告诉大众，当时的一切众生喜见菩萨，就是现在的药王菩萨。他所行的舍身布施，其数目是难以说穷尽的。

 

药王菩萨在中国民间的传说

药王菩萨修苦行的时候，云游到了贵州地界盐都的泡冬湾。药王菩萨化身为云游僧人，就在泡冬湾选了个清净之地静修。当地的向佛之人，轮流虔诚供养。

一日，泡冬湾上空，突显现异象：有五力士出现在空中，身着五种颜色的长袍，手中各持一物，不一会儿此五力士便消失了。村民无不以为祥瑞，而药王菩萨却看的真切——他看出这五个力士是五瘟使者，定有灾疾会在泡冬湾发生。

果然，开春以后，泉眼便无水冒出，村里出现可怕的瘟疫。善良的泡冬湾村民人心惶惶。

药王菩萨见此情景，升至泡冬湾上空，现出真身法象，往地上一点。地上立现一口深井，井里的水“滋滋”地往上冒出清水，直到溢出井口，漫溢整个泡冬湾。

这口传说中的古井，至今还留在泡桐湾里。药王菩萨将项下佛珠往大地上挥洒，大地上立时长出一种草来——这就是泡冬，泡冬湾因此而得名。

药王菩萨告诉人们用古井里的水洗濯，可去邪气，用泡冬煎水可治疗瘟疫，对咳嗽肺痨有特殊疗效；广种桃树可震鬼魅。交代完毕，药王菩萨便化为一道金光往西而去。

人们按照菩萨教的方法，果然阻挡住了瘟疫的袭击，全村上下得以保全。

60年代，盐都四区两县的人争相采掘泡冬，泡冬资源遭受破坏，如今泡冬“竟至绝迹,而无再生”。此后，泡冬湾被人们叫做谐音泡桐湾。

至今，泡桐湾家家户户还有种桃树的习惯，也一直在用古井里的水为饮用水。

药王菩萨，在华夏民俗宗教信仰中又称“药皇”、“药王”、“先医”、“医王”等，既是医生、药铺、药材贩运商、古代医学校等医药行（职）业供奉的祖师神，又是华夏民间俗信的医药神。

民间供奉的药王菩萨像（清早期）

在中国民间，孙思邈被尊为药王。唐太宗李世民赞孙思邈“凿开径路，名魁大医。羽翼三圣，调合四时。降龙伏虎，拯衰救危。巍巍堂堂，百代之师”。

孙思邈生于西魏大统七年（公元541年），卒于唐永淳元年（公元682年），享年141岁。他一生著书八十多种，其中以《千金要方》、《千金翼方》影响最大。两部巨著60卷，药方论6500首，至今仍是中医学习的重要内容。

学习药王菩萨的施药精神

药王者，一切众生远离病苦、贫苦、逆苦、业苦之良药。药王菩萨就是要施与众生种种重病的良药，令众生身心安康。

众生由于过去造种种恶业，四大假合生死之身必定痛苦无常。《圆觉经》说：四大各离，今者妄身当在何处，即知此身毕竟无体，和合为相，实同幻化，四缘假合，妄有六根。知道此身是假，但必须借假修真，证得常住真心才能远离病痛，这是菩萨的教育。

所以，药王菩萨指示我们不单要医好目前之病，也要医好历劫之病。故此我们要施药、施妙法于百千大众，令其彻底离开病苦、痛苦，这才是药王菩萨真正的施药精神。

作为佛弟子，我们要学习药王菩萨发菩提心，作菩萨愿，行广大行，治病救人，拔苦予乐，燃烧双臂乃至自身以供养诸佛的大乘菩萨精神。
 

药王菩萨赞偈

礼敬法王无上尊，稽首闻道药王因；

为法忘躯修供养，香油燃身千二年。

转世即值如来所，付法送佛涅槃城；

继烧双臂供舍利，速证如来金色身。

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