绿度母的修法

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CW3405

曲肱斋全集第卅四册；陈氏英文小册第七十九号
陈健民祖师英文原著；孙一原译
审阅及校订：林钰堂上师
新增订及整理：弟子敬行

这个修法连同解释共有十个部份；每一部份又分为四格﹕第一、念观力格，第二、三密力格，第三、胜解力格，第四、反省力格。念观力格是根据灌顶的原始仪轨，是纯粹禅定的方法；其余的三格是我个人的解释，并且已得到度母的许可。前面两格应该在禅修的时候实行，第三格应在禅修以前理解，最后一格则在禅修以后检讨。

一、皈依

(１)念观力格：

念诵下面的皈依文：

我与一切众生皈依我最敬爱的上师！
我与一切众生皈依佛！
我与一切众生皈依法！
我与一切众生皈依贤圣僧！

(２)三密力格：

身－跪下，并且在念诵皈依时礼拜至少四次，然后坐下修法。
语－当坐下之后，念诵皈依至少七遍。
意－当礼拜念诵时，心意要非常诚恳，观想佛法僧三宝来到面前，自己的手掌承接他们柔软的双足。就像离开母亲已经很久了，现在看到她来临，以泪眼相迎。皈依文是要以这样的心情来念。心要保持平静，祈求三宝的加持，这样会得到出乎预料地深的专注。如果这种专注真正生起，就不要以念诵皈依来打岔。如果你能念诵皈依文并保持专注，那是很好的。若不能兼得，则以保持专注为佳。

(３)胜解力格：

当知上师和度母是一体的，如果自己像信任度母一样的信任上师，将会立刻得到成就。确认度母顶上的阿弥陀佛是四皈依中的上师，度母即佛，她的大悲心是法，而她化现的二十尊圣救度母是圣僧众。并要相信只依这一个修法，就会得到成就及圆觉，而不需要任何其它的修法。相信你已经皈依了她们，并且因为她们已经接受了你，你是属于她们的，因此不论世间法或出世法的需要，都可以经由启请而得到，因此不需要浪费宝贵的时间经营世务。出离得愈彻底，得度母的救脱就会愈完整。

(４)反省力格：

１﹑我真正生起皈依之心否？
２﹑我是否对世间的一切感到不实，除了依靠上师与三宝之外？
３﹑我是否还很傲慢，而不依靠三宝？
４﹑我是否对生命和心念的执着已经拋弃，以便将至诚献给上师与度母？
５﹑我是否依照皈依文来追随他们？
６﹑家庭经济对我比较重要，还是佛法比较重要？

二、发菩提心

(１)念观力格：念诵下面的发菩提心偈三遍：

佛法及僧诸圣众，直至菩提永皈依！
清净施等我誓作，为利有情速成佛！

(２)三密力格

身－保持正直稳定的坐姿，宜闲缓恭敬，两手由左右缓缓向中合掌。
语－虔诚而有韵律地读诵上面的愿文。
意－内心要对三宝起大感恩心，并对一切众生起大慈悲心，决定「为利他而即身成佛」之心。

(３)胜解力格

１﹑相信凡是发了菩提心的人即是菩萨，并已生于佛家。
２﹑相信发菩提心者，皆为十方诸佛菩萨、护法之所护念。
３﹑菩提心有两面：一为慈悲，一为智慧。应随时令此二分增长，特别是常有荷担如来大事的意乐。
４﹑应将一切众生，都当成自己或最亲近的亲戚朋友一样，来帮助他们，就像双亲刚过世，心里十分悲痛，极愿立刻为他们做一些善事。我们对于一切众生的态度就应如此。

(４)反省力格

１﹑对菩萨戒有违反否？
２﹑我是否曾欺骗别人？
３﹑我对我的眷属、仆人及仇人慈悲否？
４﹑对于布施、帮助别人等佛事，能勇猛力行否？

三、四无量心

(１)念观力格

愿众具乐及乐因！
愿众离苦及苦因！
愿众不离无苦乐！
愿众安住平等舍！

(２)三密力格

１﹑身－同前节(保持正直稳定的坐姿，宜闲缓恭敬，两手由左右缓缓向中合掌)。
２﹑语－缓缓诵读上面的四无量心偈。
３﹑意－思维愿文的含意，并特别注重「因」字的意义。思维其含意后，内心保持平静，渐入专注。

(３)胜解力格

１﹑深信因果。当知种瓜得瓜，种豆得豆，常行菩萨之畏「因」，悲悯众生只知畏「果」。
２﹑希求依法生起如理之乐；于定力禅悦之功德生起意乐。
３﹑对于平等舍，生起殊胜意乐。

(４)反省力格

１﹑切知世间幻妄缠缚之苦，而生起出离心否？
２﹑于不顺之境，切知由自业因所召，而无怨尤否？
３﹑于他人或同学定力禅悦有长进时，能随喜而不生嫉妒否？
４﹑当顺境之时，是否能不执着而仍保持平等心？

四、观空

(１)念观力格

嗡　宿里野打　贾那　班札尔　所把瓦　耶玛霍杭。

(２)三密力格

身－端正不动，两手随观空咒之最末一字，徐徐放置两膝上。
语－诵咒尾音，减低拖长，与两手同时落下。
意－观一切体性本来清净，自身亦清净，身心内外皆不缘，于此本来清净体上，明了宽坦而住至少五分钟，愈久愈妙，妄想起时，即诵下段，此时重要的是对胜义的理解和觉受而非咒文。

(３)胜解力格

１﹑信此观空定，为能成就法身之因。
２﹑如能坚固定之，较下列各观想更为殊胜，故不必因有下列各观想而遂放弃之。

(４)反省力格

１﹑对于日常散乱行为，能生起厌倦否？
２﹑我是否因缺乏定力，而做了不好的事？
３﹑时时有入定之意乐否？
４﹑修法时之昏沉掉举，能否渐次减少否？
５﹑衣食起居能如入定条件而调整否？如辣椒等剌激性之物，易成散乱；衣服太厚，易入昏沉；脂肪太浓，亦易入昏沉。

五、绿救度母观想(一)

(１)念观力格

从空性中突然显现一白色种子字棒，此字变成一朵莲花，在莲花上有月轮(此月轮是平置的)，月轮上有一绿色种子字当，此字表度母的心和大慈大悲，再观想由此字向十方放射无量圣洁光芒，光中有种种供养奉献给十方诸佛及绿度母，放光供养诸佛及度母竟，再将光收回种子字。

(２)三密力格

１﹑身－保持一定姿势不动，安住于空性中。
２﹑语－语专注于种子字棒及当。
３﹑意－心意应深深地安住于空性，专注观想于种子字当，观想者和所观的种子字成为一体。当观想放光时，应可体会到心量为之开阔，观想必须明显专注。

(３)胜解力格

应知一切心、物皆在空性之中，而由空性出生。空性和物质同时存在于同地，但是一般人不了解，而认为一切物质和思想都是真实的，当知一切事物皆会改变，是无常的，因此一切事物亦可被利用来救渡众生。对于这个观想愈为深入，则心量会愈大，愈无私心。我们只为佛陀及一切众生而住于世间，绝不应该再做能令私心增长的事。

(４)反省力格

１﹑我的心量日渐扩大否？私心减少否？
２﹑有没有以前不能了解的事，现在已能了解了？
３﹑莲花代表出离；我的出离心若不真切，怎能坐在上面？
４﹑月轮代表慈悲；我的心若不慈悲，怎能坐在上面？
５﹑我的身语意，若非与度母一致，怎能证达与度母一样虹身？

六、绿救度母观想(二)

(１)念观力格

种子字忽然变成绿救度母，度母全身绿色，一头二臂，顶戴五佛宝冠，身着五色天衣。右手向外伸展置于右膝上做接引印，并捻一朵蓝色的莲花；左手腕微屈近胸，亦捻一朵蓝色莲花。右足向外伸出，好象正准备做救渡的工作；左足内屈置于月轮上。

(２)三密力格

１﹑身－如上述度母的坐姿。
２﹑语－呼吸保持均匀。
３﹑意－观想度母的形象，并思维其含意。我们的心应像度母一样的慈悲；如果我们的外表像度母，而心仍一如俗人，那是不对的。

(３)胜解力格

１﹑深信自性本与度母相同，由于无明烦恼及私心，而将功德掩蔽。
２﹑了达度母身上庄严所表的含意：

(a) 一头－表法性无二。
(b) 二臂－右表福报，左表智慧。
(c) 绿色－表和平及神圣的救渡事业。
(d) 五佛宝冠－表初灌，而五方佛分表五智如下﹕
东方佛转「瞋」为大圆镜智
南方佛转「慢」为平等性智
西方佛转「贪」为妙观察智
北方佛转「疑、嫉」为成所作智
中央佛转「痴」为法界体性智
(e) 双足－左足表住于禅定，右足表救渡众生。
(f) 双手－左手表说法，右手表无尽布施。
(g) 所持花－表智慧。

(４)反省力格

１﹑对于度母全身庄严所表功德，能如其因地努力否？
２﹑如何得以成就如斯功德庄严？
３﹑对于世间之宝贵妆饰与出世之功德庄严，能较量轻重，舍彼就此否？
４﹑专注于空性之定力，足以出生绿救度母否？若否，致力不停地修此专注否？

七、持咒

(１)念观力格

绿度母心中有一朵莲花(此绿度母即是自身升华所成，而非在自己对面的一尊)，莲花上有月轮，月轮正中竖立种子字当，周围环绕着绿度母的咒文，由左至右排列(如图示)。

「嗡搭蕾督搭蕾督蕾娑哈」
咒轮放射明亮的圣洁光芒，消除一切众生的罪业，并供养十方诸佛及绿度母。

(２)三密力格

身－如绿度母的坐姿，左手持念珠，口念咒；右手如度母的姿势，指尖放光。
语－柔和地念咒「嗡　搭蕾　督搭蕾　督蕾　娑哈」至少一百零八遍。并要略念大声一点，以使听到咒音的众生得度。
意－如文观想，必须明显。观想咒文围绕着种子字由右向左旋转。当心散乱时，则咒轮转速宜慢，甚至不转，念咒的速度和声音亦宜减慢减小。当心昏沉时，咒轮旋转的速度应加快，念咒声亦应加大。咒轮中间的种子字，要安立不动，不可旋转。心中宜想念如何救渡众生，并专注于种子字。度母咒文的含意诠释如下：『搭蕾』意是速疾无畏；『督搭蕾』意指驱除诸恐惧；『督蕾』意指晓喻胜义真理；『娑哈』即是一切皆成就。并于心中宜时时体念如何救渡一切众生。

(３)胜解力格