孝亲追思的清明应该这么过

4月4日是我国古老的传统节日——清明节。清明节源自上古时代的祖先信仰与春祭礼俗，是人们思源追远、缅怀感念的祭礼，既是节日，又是节气。

西汉时期《淮南子。天文训》中说：“春分后十五日，斗指乙，则清明风至。”“清明风”即指清爽明净之风。《岁时百问》则说：“万物生长此时，皆清洁而明净，故谓之清明。”

中华民族历史源远流长，是文明古国，礼仪之邦。《论语。学而》篇中，曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”这句话的意思是说谨慎地对待父母的丧事，恭敬地祭祀远代祖先，就能使民心归向淳厚。所以自古民间就有清明扫墓的习俗，扫墓是慎终追远、敦亲睦族及行孝的具体表现。其意义在于通过扫墓这个形式，让我们不忘祖先的恩德，饮水思源，感念祖先的庇佑，进而传承优秀的孝道文化。

随着经济的飞速发展，各个地区之间的交流也更加密切，因此有很多人会背井离乡到外地谋生。现代社会的生活节奏又很快，人们的生活也比较忙碌，尤其是年轻的一代，对传统的节日也了解的越来越少了。民间的扫墓大抵都是烧些纸钱、元宝一类的，或者供几束鲜花。人们通过这种方式来表达对先人的怀念和感恩。

但是，清明节气，万物生发，烧纸或元宝等从环保和安全的角度来看存在很多隐患。加之今年情况特殊，受疫情的影响，人们的出行增加了很多的不便，有些甚至不能去给祖先扫墓。但是生而为人，不能忘本，在当前特殊时期，普通民众也可以居家而行，供上香花水果饭食，达成心愿。或联系正法道场为祖先或亡者做功德或超度佛事。

而作为信众，通过清明这个古老而重要的节日，为人子女的我们应该如何更好地尽孝道呢？

我们首先要知恩，才会懂得报恩。在佛经中有很多关于孝道的开示，如佛在《观无量寿佛经》中给我们讲了净业三福，其第一福即是孝养父母。净土宗第二代祖师善导大师在其著作《观经四帖疏》中是这样解释的：言“孝养父母者”，此明一切凡夫皆藉缘而生。……要须父母缘聚，方有受身之处。既欲受身，以自业识为内因，以父母经血为外缘，因缘和合，故有此身。以斯义故，父母恩重。”

省庵大师《劝发菩提心》中也曾讲到：

“哀哀父母，生我劬劳。十月三年，怀胎乳哺；推干去湿，咽苦吐甘，才得成人。”

由此可见，我们今天能够获得人身、得闻佛法，与父母的抚育之恩是分不开的。对父母的恩德了解愈多，我们的孝心孝行才能愈圆满。

对于还在世的双亲，我们的孝可以分为三层：孝父母之身，令父母衣食无忧；孝父母之心，令父母心情愉悦；孝父母之志，令父母出离轮回。

大禹治水的故事家喻户晓，他治水十三年，三过家门而不入，后来还得到了舜的传位。但是即使是大禹这样的圣人，在他的父亲鲧去世化为黄能（三足鳖）入于羽渊后，依然没有办法救拔。更何况我们这样的悠悠凡夫呢？所以，养父母之志令父母出离轮回，才是真正的大孝。而出离轮回，

最简单最方便的方法就是令他们修习净土法门，所以我们应该通过各种方法来劝化父母生信发愿，求生西方极乐世界。唯有父母长揖三界，不受后有，永出轮回，我们的孝心才能称得上极至。

那么对于已经过世的亲人，我们又该如何尽孝呢？净土宗第十三代祖师印光大师在其著作《佛教以孝为本论》中告诉我们，对于已经过世的亲人，可以将自己诵经、念佛等修持之功德，常常至诚为其回向：祈愿他们能够乘此功德，永出五浊，长辞六趣。更进一步则是愿他们忍证无生，地登不退，尽未来际以度脱众生，令自他共成觉道。如果能够如此，就是不与世共的大孝。

时下全球疫情形势严峻，我们在深感痛心的同时，更觉国土危脆，人命无常。作为一名净业行人，在清明时节，我们更加应该想到无常之迅速，死生之事大。省庵大师在《劝修净土诗》中是这样谆谆教诲的：

三月清明瞥眼过，伤心无那是愁何。

满城风雨歌声少，十里山坟哭响多。

早趁在生修净业，莫教临死怨阎罗。

故乡春色还长在，想见芙蓉出绿波。

在这样一个“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”的日子里，让我们一起来恭念“南无阿弥陀佛”，首先，至诚回向给所有众生： 祈愿已故者往生西方，在世者生信发愿，同登极乐！其次，也至诚回向： 祈愿疫情早日消除，国泰民安！同时也请我们时刻谨记：

“三界无安，犹如火宅。”

“归去来，魔乡不可停。”

故当精进念佛，速求出离。

南无阿弥陀佛！

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