佛教为什么规定要在早晚二时做功课？

 

佛教为什么规定要在早晚二时做功课？

 

百年鼎鼎，晨钟暮鼓，木鱼声声，清心悦神，醒觉沉昏。每日晨昏二时，寺院的法师们于大雄宝殿内念诵经文，唱诵梵呗，是为“朝暮课诵”。又课诵是佛教寺院定时念持经咒、礼拜三宝和梵呗歌赞等法事，因其冀获功德于念诵准则之中，所以也叫“功课”。因此“朝暮课诵”又叫做“早晚功课”“早晚课”。

 

01朝暮课诵

古代印度讽诵佛经奉行“三启”仪轨，首先颂扬马鸣菩萨所集的赞佛诗文，其次正诵佛经，然后陈述回向（把自己所修功德施往某处）发愿。因全部念诵过程分为三段，故称“三启”。念诵结束时，大众共同念“苏婆师多”（妙语）或“娑婆度”（善哉）。

这种“三启”式的念诵法，就是我国汉地古今法事念诵的基本仪制。举行任何一堂法事，总是安排先赞（或《香赞》，或《赞偈》等），次文（经咒本文、有关仪文等），末了回向发愿（或偈或文，或偈文兼举）这种基本形式。只是最后的大众同声念“苏婆师多”或“娑婆度”在汉地念诵仪中很少见，但在某些法事的文末也有称“善”或“善哉”的。娑婆度就是善哉之意。苏译为妙，婆师多译为语，意思是赞叹经文为微妙语。

 

佛教在中国的传播是随着经典的翻译而展开的，诵读佛经自然很受重视。

《三国志·吴书·刘繇传》记载东汉笮融建浮屠祠“可容三千馀人，悉课读佛经，令界内及旁郡人有好佛者听受道”。这是汉地念诵佛经的最早记载。

我国之念诵仪制始创于东晋道安大师所制之僧尼轨范：一是行香定座上讲之法，即讲经仪；二是常日六时行道饮食唱时法，即课诵斋粥仪；三是布萨差使悔过等法，即道场忏法仪。这三条开后世佛教各种法事仪轨的端绪。

到明清之际，朝暮课诵渐趋定型化、统一化，奉行的范围遍及各宗派大小寺院和居家信徒，成为所有丛林必须修持的功课。

 

02意在修行

佛门为什么规定要在早晚二时做功课？兴慈法师在《二课合解》中说：“朝暮不轨，犹良马无缰。”

意谓佛教僧人应以朝暮二时课诵来轨范自己的身心，否则就会像良马脱缰，狂驰乱奔，误入歧途。

朝指五更，为一日之始，即现在早上的三点到五点。此时万境未动，人刚从睡眠中醒来，正好心中恬静。僧人盥洗完毕后，立即上殿课诵，使自己的思想集中在修行上。

诵念《楞严咒》，可将人所具有的一切欲望在其未萌发之时便借助佛法除去，使人的心境保持清净的状态。

 

暮指日晡，即现在下午的三点到五点。在这个时候上殿念诵，目的在于不要在晚上陷入昏昧的境地，始终觉醒，一心向佛。

暮课念诵《佛说阿弥陀经》，使人明白西方极乐世界的妙境，发起求生西方极乐世界的心。

念诵《礼佛大忏悔文》的目的在于表示自己改悔过恶，发愿今后精进修行，永不退转。

念诵《蒙山施食》意思是天已傍晚，到了为地狱道等受苦众生施食的时候。念诵《蒙山施食》，可使众生各得救济。

因此朝暮二课所诵的经文并非随意而设，而是有深层的含义

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