往生极乐世界 普度苦难众生

释妙强2022.1.22

    无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。我今见闻得受持，愿解如来真实义。现在开始，一定要发菩提心。深信、切愿、力行。念佛往生西方极乐世界。成佛后回娑婆世界，普度苦难的六道众生。可以用自然呼吸法念佛。也可用气功呼吸法念佛，很慢的吸饱气，很快地呼出气。总之每呼吸一次，就习惯性的默念阿弥陀佛两句、一句、半句或一字。每念一句都心想：“放下一切杂念、往生西方极乐世界，九品莲花上品上生。”临终阿弥陀佛确定会带领观世音、大势至等菩萨，来接引你到极乐世界。但临终如果见到其他佛、菩萨、人物等来接引，千万不能跟去。因为魔不能变成阿弥陀佛，而会变成其他佛菩萨人物等。此生最重要的一件事:敬请记住本文第一段并照做，就是自觉。成佛后就觉他，让众生都觉悟成佛。

学佛的政策保障。“中国保障宗教信仰自由的政策和实践”中华人民共和国，国务院新闻办公室，2018年4月。中国是共产党领导的社会主义国家。中国始终坚持从本国国情和宗教实际出发，实行宗教信仰自由政策，保障公民宗教信仰自由权利，构建积极健康的宗教关系，维护宗教和睦与社会和谐依法管理宗教事务。国家对待各宗教一律平等，一视同仁，不以行政力量发展或禁止某个宗教，任何宗教都不能超越其他宗教在法律上享有特殊地位。国家依法对涉及国家利益和社会公共利益的宗教事务进行管理，但不干涉宗教内部事务。依法管理宗教事务...... 

为什么要学佛？佛是无量光、无量寿、自觉、觉他、觉行圆满的人。学佛就是自己成佛后，广度众生成佛。诸恶莫作，众善奉行，自净其意、是诸佛教。仁慈宽容之心，参透世间万物之本质，从而使自己达到自在超脱、离苦得乐。供养佛像、礼敬菩萨的真正含意，是表示尊重和爱戴，时时提醒自己应该学什么，做什么。看到释迦牟尼佛的塑像，就要知道如何认真拜敬佛、法、僧。看到弥勒佛像，就要想到人生应该心襟开阔、包容洒脱、乐观处世。看到观世音菩萨像，就知道应该用慈悲的心态待人接物、仁慈济世、帮助别人，做到了这些，你能不幸福快乐？佛法是心法，学佛就是修心，心修到与佛一样，当下你就是佛菩萨。佛不是神仙，佛也不是救世主。佛是全知如：时间无始以来到永久。空间：从是西方，过十万亿佛土即十万亿三千大千世界，有世界名曰极乐。再往西去，这样的世界如“恒河沙数”，无量无际。往上、下、东、南、北的方向去，这样的世界也是无量无际，遍及整个虚空。

佛在菩提树下显像成佛后说的第一句话是：“奇哉，奇哉，一切众生皆具如来智慧德相，唯以妄想执著不能证得。若离妄想执著，根本智、一切种智自然现前。”通俗地讲就是人人本性是佛，但因妄想分别而迷了，使智慧德能无法显现。若凡夫能彻底放下妄想分别执着，立时便与佛无二，佛的智慧神通我们也立时便得。所以学佛首先就要学放下妄想执着。什么是妄想执着？一切自心所显现的念头都是妄想，分别，执着。因为自己感觉这不对或对的，认为这正常或不正常的，都是执着自己的念头，就是以自己为中心的分别心的显现。就是妄想与执著在生活中的真实体现。要用各种方法来对治我们的私心贪心执着心。就是真修真干、真明理、真智慧，真解脱。无始劫以来，众生大都因贪图财、色、名、食、睡。执着贪嗔痴慢疑地狱五条根。患一条就会生生世世在苦难的六道：天人、阿修罗、人、畜生、饿鬼、地狱里不断地轮回受苦。所以要发菩提心普度众生。 

什么是发菩提心?不为自己求安乐，但愿众生得离苦。就是要敬重每一个众生，把每一个众生当成是自己本世或前世，或前前世，或前前前......世的父母亲。无始劫以来，每一个众生都曾经做过我们的父母亲。只要我们有胎生或卵生的生命形态，就会有一个母亲!所以要敬重每一个众生，对任何众生都不能嗔恨。佛说：世间和出世间的恩德有四种：第一种就是父母恩，第二种是众生恩，第三种是国王恩，第四种是三宝恩，这四种恩，每个众生都承受等量。如何报答父母恩：

1、母亲对我的恩，我用一劫百千万亿年的时间来说也说不完。妈妈思念孩子，没有什么比得上。从怀孕开始十个月，行住坐卧受苦恼却不能说出来。  

2、孩子出生日也叫"母难之日"，就像百千把刀来割，医学上把痛的程度分为九级，女人生产的疼痛就是第九级。如果用一劫百千万亿年的时间，每天早、中、晚，割自己身躯的肉来养父母，这样都不能报答父母对我一天的恩。

3、世界上谁最富有，谁最贫穷呢？家里有妈妈在，这叫做富。妈妈不在，叫做穷。妈妈在的时候，叫做日中，妈妈不在了，叫做日落。

4、有福的人，请一百个持戒高僧大德，一百个仙人，一百个朋友到装满七宝的地方，供养百千种上妙珍膳，垂璎珞，以百宝庄严床卧具，以百药治疗病。就这样做百千劫亿亿万万年。这样得到的福德，还不如一念孝顺心，用一丁点东西，供养自己的父母功德的百千万分之一。
 

5、从地上积累珍宝，积累到二十八层天，拿这么多珍宝去布施别人，不如供养自己的父母。

6、供养父母和尚尊师，这种知恩的人，虽然在生死轮回中，但是善根不坏；不知恩的人，他的善根断灭，所以诸佛称赞知恩报德的人。

7、最大的善，不会大过孝；最大的恶，不会大过不孝。

8、世上要是没有佛好好侍奉父母，侍奉父母就是侍奉佛。

9、如果把父亲放在左肩上，母亲放在右肩上，这样千万年，衣被饮食，床座卧具，病瘦医药，也报不了父母恩。

10、在家居士，如果不供养父母师长，这是"失意罪"。

11、修世间法的时候，要从供养父母师长里修。
 

12、我曾经因为四件事情舍弃我的生命，一是，为破众生各种烦恼。二是，为了让众生平安快乐。三是，为了除掉自己贪着自己的身体。四是，为了报答父母生我养我的大恩。

13、我不但今天赞叹孝顺父母，我在无量劫中经常赞叹的。

14、如果人少许供养父母，这样获得的福德无量，而少许不顺父母，罪也无量。

15、有八种人，你要毫不犹豫的去布施：一父、二母、三佛、四弟子、五远来之人、六远去之人、七病人、八看病者。

16、有四种恩最难报答。一是父恩，二是母恩，三是如来恩，四是法师恩。所以供养这四种人，会得到无量福报。

17、用饭食供养贤圣，这不如孝顺侍奉父母亲。
 

18、我世世都奉持诸佛至孝之行，所以我德高福盛，然后成为天中之天，三界独步，乃至成佛。

19、世上的父母应该极亲极爱，可是众生轻慢父母不尊重；我现在为了摧伏这种我慢，所以为此出家救护。

20、菩萨世世都用时令鲜果供养佛陀比丘和父母，菩萨世世都这样对父母，如果父母睡着了，不敢吵醒父母，如果要叫醒父母，都用好听的声音。如果有好吃的，不会独吃，总是先给父母吃。

21、人生世间不孝父母，不敬沙门，不行仁义，不学经戒，不畏后世者，其人身死，当堕地狱。

22、众罪最恶的，其中之一就是不孝父母。

23、如果不孝顺父母，自己的东西都拿给妻子儿女，或者把父母的东西，自私给妻子儿女。父母好话，自己不肯听从，因为老婆骂父母。这种人叫做"世间最大劫贼"。

24、不孝父母，轻慢尊长，堕落三恶道。

25、想往生西方净土，要修三种福：第一种就是孝顺供养父母师长，不杀生，修十善业。第二种是受三皈依戒，不犯戒，不犯威仪。第三种是发菩提心，深信因果，读诵大乘经典，也劝别人读。

26、得到大财物，要先供养父母师长和尚法师。

27、菩萨于无量阿僧祇劫，孝养父母，衣服饮食，房舍卧具，乃至身肉骨髓。因为这样孝顺供养父母的因缘，自致成佛。

28、父母是三界内的最大胜福田。众僧是出三界的福田。

29、众生恼乱父母，让父母心忧恼，得多病报。

供养自己父母和病人，得少病报。对父母没有爱敬心，得丑陋报；爱敬父母尊长，得端正报。在自己父母和贤圣在的地方，无心奉侍，得少威势报；

在自己父母和贤圣所在地，恭敬奉迎，得大威势报。不知敬父，不知敬母，得出身卑微报；善知敬父，善知敬母，得出生贵族报。不供养父母，得资财少报；供养父母，得多财富报。

30、凡人有两种方法得大功德，成大果报，得甘露味，至无为处，哪两种方法呢？孝顺供养父母，至诚供养菩萨。

31、不管是出家人还是在家人，慈心孝顺供养父母，这个功德殊胜难量。我想起我过去世，我慈心孝顺，供养父母，甚至身肉济救父母危急苦厄。我以这个孝顺供养父母的功德上为天帝，下为圣王，乃至成佛，三界特尊，都是因为孝顺父母的福报。

佛陀住世的时候，有一次见到路边一堆白骨，就向这堆白骨恭恭敬敬地顶礼。弟子们不明白是为什么，佛陀就说：这具白骨的主人，她生前曾经做过我的母亲，而且不只一次地做过我的母亲。无量劫以来，她做我母亲时的白骨如果堆积起来，比世界上最高的山须弥山还要高大，我如果将喝过母亲的奶水盛起来，累积起来比四大海洋的海水还要深广。

文殊师利菩萨讲：母亲十月怀胎，三年哺乳，七年培育，十年教导。这个过程中的酸甜苦辣都得尝，多不容易呀!为了报答慈母众生的恩德，要平等地看待一切众生。把一切众生观想成自己的亲生父母一样，这就是菩提心，就是大菩萨。要观想一呼一吸之间也不忘记众生。观想在这个呼吸气的过程当中，把众生的苦难、业力、障碍等化为气吸入自己的体内，让自己感受。把自己修心的功德、慈悲、智慧。全部以念阿弥陀佛的方法呼出去给众生享用，让众生快乐、幸福、自在、解脱。做一切有利于众生的事，承担起救度众生的重担。如果用一劫(百千万亿年)的时间，每天早、中、晚，供养父母，都不能报答父母一天的恩。想去阿弥陀佛世界的人，必须做到孝顺父母师长。所以众生有智慧的要努力向其学习，众生有困难时要给与帮助。众生迷惑时要劝其念佛往生西方极乐世界。             

为何要往生西方极乐世界？因为娑婆世界苦，苦在寿命短，短到还没来得及修行成功就从新轮回。六道轮回很容易堕落到三恶道中。一旦投生恶道，想积累资粮、断恶行善就没门了。饿鬼道、地狱道不用说，我们现量可见的旁生道中，绝大部分旁生都是以杀生而度日的，像海洋中有的大鱼一顿饭要吃掉几吨小鱼，小鱼一顿要吃掉无数的浮游生物。一个个都是杀业累累。杀生害命，一报还一报，何时无数劫能报清。福报浅薄的只能投生到永远见不到亮光、冰冷漆黑的海洋深处，或者炙热的火山熔浆里，无时无刻不遭受冰火的酷刑，但这些旁生，仍然只是醉心于彼此争斗杀害，你死我活。心里相续满是贪婪、嗔恨。它们生来如此，别无选择。相比之下，做人实在太幸运了，因为人即使再穷困潦倒、走投无路，也还是可以选择不杀生、不造恶业，而仍能活命。 

人身难得，佛法难闻，一失人身，万劫不复。我们此生能得人身是万幸，还能听闻到佛法真的万劫难遇。此生不学佛枉为人这一生。必须争分夺秒念阿弥陀佛，尽最大的能力修行。昔须达为佛营室，佛视地上蝼蚁，而谓达言：“此蚁毗婆尸佛以来，经今七佛，尚在蚁身。”下一尊佛是弥勒佛，会在56.7亿年后，降临人间传授佛法 。七佛乘以56.7亿年，等于385亿年是30大劫，1大劫13.4384亿年地球就成住坏空毁灭一次，已经过成住坏空30次了，这蚂蚁已经过生死无数次了还没投生做人。它认为这蚂蚁身就是它的身，还是投胎作蚂蚁。那蚂蚁没想起往昔曾经有一世做过人。更没想到六道轮回再得人身难。释迦摩尼佛说：“得人身犹如大海中盲龟值浮孔 。”意谓大海里有只海龟，眼睛是瞎的，千百亿劫以来，每过一百年浮出海面一次。一块浮木中间有一小孔，在海面上漂流，等到有一天海龟浮出海面时，能恰好遇到浮木，还碰巧钻进浮木孔中，这是何等的难遭难遇！说明千百亿劫以来难得这一次出生做人。人生有八苦：生、老、病、死、求不得、怨憎会、爱别离、五阴炽盛等苦。生命不过是一口气而已，一气不来，何有我？人生一般几十年寿命，死后就去六道轮回。我们轮回无量劫后，今世万一能出生做人，而且还值释迦牟尼佛教化娑婆世界的佛法年代，即几十亿年中的一万二千年中的佛法时代。这是最大的福气，所以一定要马上学佛念佛往生西方极乐世界。

佛法难闻。2500年前，释迦牟尼佛降生到娑婆世界教化众生。佛在世起1000年是正法，像法又1000年，末法又续10000年。在这12000年期间娑婆世界有佛法，过后娑婆世界佛法消失，想生西成佛就没门了。而且每当坏劫阶段，天逢干旱、粮食无收、瘟疫肆虐、死亡遍野。天界的善人哭泣。民众更加苦难，而官吏贪得无厌，恶人将越来越多。再往后天降大水、众生混杂于水中被鱼鳖吞食。同时刀兵劫，就是战争，千百年来碗里羹，怨深似海恨难平。欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声！奉劝至今仍未断除肉食的朋友们，尤其是还在亲自从事杀业的刽子手们：应当尽快断除杀业，尽早戒掉肉食，改成吃素吃全素。疾疫劫，就是疾病，各种怪病流行。饥馑劫，环境污染，生态破坏，粮食生产出现危机，大家饿肚子，这是小三灾。还有每一大劫末的坏劫有风、水、火等大三灾，能够毁灭整个娑婆世界。那年代不但没有佛法，人们生存生活都难维持。听不到佛法，更谈不上学佛。

学佛很难、成佛非常难。一个人从初发心修行，到等觉位的大菩萨成佛。要逐级上进五十二个阶位，要经过三大阿僧祇劫修行。差不多每上进一个阶位要几亿年，要轮回多少次生死才能上进一级。释迦牟尼佛也是修行三大阿僧祇劫才成佛的。华严经说，菩萨共分五十二个阶位。十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉。其中十信位是凡夫，十住、十行、十回向是贤位菩萨，只有后十二个阶位是圣人。也就是初发心从初地修行到十地，加上等觉、妙觉。等觉菩萨是即将成佛的大菩萨，妙觉菩萨就是佛。要经过三大阿僧祇劫修行，还要保证每一世都能出生做人，还要每一世都知道修行，才能逐级通过52级职位。所以靠自力很顺利修行成功就要三大阿僧祇劫。     

1，十信心：即信心、念心、精进心、慧心、定心、不退心、回向心、护法心、戒心、愿心。

2，十心住：即发心住、治地心住、修行心住、生贵心住、方便心住、正心住、不退心住、童真心住、法王子心住、灌顶心住。 

3，十行心：即欢喜心行、饶益心行、无嗔恨心行、无尽心行、离痴乱心行、善现心行、无着心行、尊重心行、善法心行、真实心行。 

4，十回向心：即救护一切众生离相回向心、不坏回向心、等一切佛回向心、至一切处回向心、无尽功德藏回向心、随顺平等善根回向心、随顺等观一切众生回向心、如相回向心、无缚解脱回向心、法界无量回向心。 

5，十地心：即四无量心、十善心、明光心、焰慧心、大胜心、现前心、无生心、不思议心、慧光心、受位心。 

6，第五十一地之心称为入法界心，即为等觉。 

7，第五十二地之心称为寂灭心，即为妙觉。 

妙觉位是最后身菩萨，住兜率天观察世间时节因缘;众生法缘若熟时，即降神母胎，人间受生，隐其威德神力，现如凡夫，方便善巧示现出家修行，终于菩提树下明心，大圆镜智及上品妙观察智平等性智现前，确定必将成佛;复于夜后分，曙光将显，明星出时，睹见明星而见佛性，成所作智现前。圆成佛道。是名大慈大悲、大雄大力、无上正等正觉——十号具足之人天导师。

释迦牟尼佛降生娑婆世界为拯救众生讲经说佛法49年，给我们讲解留下浩如烟海的佛经，“三藏十二部”佛经。三藏是经、律、论，佛教经典的总称。十二部佛经：即长行、重颂、孤起、譬喻、因缘、无问自说、本生、本事、未曾有、方广、论议、授记。通读一遍需要几十年时间。其中教给众生84000成佛法门，认真学习修行哪一法门都能成佛。中国寺院基本都是修炼净土宗念佛往生极乐世界法门，每天法堂课诵主要是念《佛说阿弥陀经》，绕佛念佛念咒送往生等功德。这一法门，主要是靠阿弥陀佛的力量{他力}。能够三根普被、利钝全收，方法最易。是带业（善业或恶业）往生的。走的是【易行道】。往生流程：能在身体衰弱时-临死时-刚死未往生到六道前，记得发出“阿弥陀佛”呼号。怕自己不记得发出，可按印光大师《临终三大要》开示的方法。找人助念提醒 ；得蒙阿弥陀佛分身接引时，神识要立刻万缘放下不顾一切地跟他走。技能准备平时练成：“一心不乱”地发出“阿弥陀佛”呼号。凡我有情，闻是净土法门者。当信娑婆极苦，西方极乐。当信多生已来，业障深重，匪凭佛力，骤难出离。当信求生决定克期得生。当信念佛定蒙慈悲摄受。如囚之欲出牢狱，如客之思归故乡。至心持念阿弥陀佛圣号。无论语默动静，行住坐卧、迎宾待客，着衣吃饭，务令佛不离心，心不离佛。譬如切事系心，凡百作为，不忘此事。或有公私众务，了无少暇，须于早晚十念念佛，至心发愿，亦能往生。念佛求生西方。必须发慈悲心，行方便事。息贪瞋痴，戒杀盗淫，自利利人，方合佛意。否则心与佛背，感应道隔。但种来因，难获现果矣。若志诚念佛，行合佛心，心口相应。如是念佛之人，至临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，必然亲垂接引，往生西方。一生西方，则超凡入圣，了生脱死，永离众苦，但受诸乐矣。此则全仗佛力，不论功之深浅，惑之有无。但具真信切愿，决定万不漏一。 

《佛说阿弥陀经》释迦摩尼佛告诉长老舍利弗：“从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。”十万亿佛土有多大多远，就是10万亿乘以10亿个三千大千世界（太阳系或银河系）。

  （一世界：就是一个太阳系即银河系。一日月绕须弥山运行，周围环绕四大洲及九山八海，一个太阳、月亮、地球等，在欲界6层天和初禅3层天覆盖下。 

  一小千世界：一千个世界在二禅3层天覆盖下。1000个太阳系

一中千世界：一千个小千世界，在三禅3层天覆盖下。10万个

一大千世界：一千个中千世界。在四禅9层天覆盖下。10亿个太阳系（银河系）。即一个三千大千世界就是一佛土，是一尊佛教化的世界。

以上合计24层天，更高还有无色界4层天，总共28层天。最低四天王天寿命500岁，1天就是人间50年，等于人间900万岁。逐层更高寿，到最高的第28层天人，寿命长达16万大劫，是人间800万亿岁，实在很长了。所以天上一日地上千年，天人看地球人生死像呼吸一样快。即吸气时看到某人生，呼气时就看到该某人死。这么短促的人生，还不立时念佛求生净土吗？天界的寿命虽然很大，但都不是永恒的，仍然要死亡轮回六道：地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天。所以想快乐如神仙的美梦。与极乐世界永远不会生死来比较，存在着生死轮回的痛苦。

  六道轮回业因：人道是主要造业地，是六道轮回的“源头”。人一生能造百千万亿生死业因业果。下一期因果如何开始，取决于此生造作及命终时起于何心。

   人一生持守五戒，没有大善大恶，命终依不善不恶心生于人道。人若贪心重，命终依贪心则入鬼道；人一生愚痴，命终依愚痴心则感生畜生道；人一生多造罪恶，命终为罪业所牵则入地狱。人一生行十善业，命终依于善业则升天道；人一生行善，但善中夹杂骄慢、嫉妒、瞋恨、争斗心，命终则感生阿修罗道。           

    阿修罗虽食美味，最后一口总要化为青泥，难食难咽。见诸天天人居其头顶天上，嫉妒诸天优于自己，便常常与诸天争斗。另有一类阿修罗，佛在世时见佛闻法，发愿护佛正法，护持修道人。属“天龙八部”护法众之一。阿修罗道从福报上看优于人道，但是由于一生骄慢、瞋嫉心重，故命终多堕地狱。阿修罗寿命5000岁。一日夜是人间500岁。中途会死亡。 

  人道最容易接受佛法教化，生觉悟心。故而诸佛、菩萨多在人道度生。连精灵妖怪也都想得个人身修成正果。天道是享乐消福之地，日日享乐，没有苦痛逼迫，便忘记了修道；三恶道众生每日身受剧苦，难得修道。唯人道居苦乐中间，苦乐参半。苦可激发人的出离心，乐可使人生起向往心，苦乐对比最容易生起觉悟心。人道善于思惟，智慧易开，易受佛法教化。一次佛弟子问佛：来世再转人者能有几何？佛用指甲搓地上土，放掌中说：“得人身如掌中土，失人身如大地土。” 

  畜生种类众多，不下三、四十亿种。畜生类有空中飞的，地上走的，水里游的。有胎生，卵生，湿生，化生的。《正法念处经》中说：若人在世愚昧不明事理，命终则入畜生道。由于为人时逆理背天，所以畜生不能直立行走。四肢朝地、背朝天。故畜生又称为横生类，或傍生类。福报差别悬殊，身体有大有小，寿命有长有短。体型大者如金翅鸟，身长三十二万里。摩竭大鱼身长一万二千里。体小者如鹪鹩鸟，在蚊子须毛上产卵，人肉眼见不到。龙，寿命长，有一劫。寿命短者，朝生暮死。或瞬间即生即逝，如细虫之类。畜生福报大者，可生在天界，享受自然美食。福报小者，如粪厕蛆虫，以粪尿为食。

  饿鬼道。浪费粮食要堕入饿鬼道，累劫受饥饿之苦。“佛门一粒米，大如须弥山，今生不了道，披毛戴角还”。这里头有因果的，不是开玩笑的。 在寺院里拿回来任何物品都是不可以的，不管是何人允许的，都是不可以的，除非你用钱财来换，布施者在布施寺庙物品时，并不是布施给任何人的，而是布施给佛的，说白了，就是寺院所有物品都是佛的，不是那一个人的，所以任何人都没有权利来支配寺院的物品，只有认为这件物品确实没有用了，才可以由主持来支配，

你拿回来的米，如果没有付钱，劝你还是不要用了，赶紧拿回寺院里，这虽然不属于偷窃，但属于侵占，只要你没有花钱的物品，都属于侵占佛的物品，你学佛，应该知道这里的因果，人在世间行恶，悭贪吝啬，邪佞谄曲、虚伪不实，或贪钱财，或贪妻儿、女色，或贪名声、地位、名誉、权力，或贪种种吃喝玩乐、种种安逸，临命终时，为此贪心所牵则入鬼道。后复转生人道，亦投生边荒沙漠，草菜不生，受饥苦报。有的鬼身毛坚如铁针，日日刺身；有的鬼常有热铁丸入口，烧烂口腹。饿鬼受苦，日日盼望早死，然而业报不尽，虽百千万岁不得饮食，终不能死。鬼寿命长短不一，几万岁、或千岁百岁不等。

地狱是人造恶，死后受苦报处。世间人在佛门中造罪，是造第一等大重罪；在父母身上造罪，是造第二等大重罪；在恩人身上造罪，是造第三等大重罪。地狱苦报，皆是自心造恶所感。心中瞋恨、杀气发动，死后感得地狱中的刀山、剑树、斧钺、枪锯，割斩剉刺；心中阴毒诳诈，则感得地狱中的飞石投砾、钮械锁杖、尘土屎尿、肮脏秽污不净；心中邪淫，则感得地狱铁床、铜柱，猛火烧。

  最苦的地狱名阿鼻地狱，又称五无间地狱。何为无间？日夜受苦不停。刑具遍受无间。从初入时至百千劫:一日夜万死万生，日日时时受苦不停，此世界坏时寄生他方世界，他方世界坏时再转寄他方世界，辗转相寄，此界成后还复而来，出此地狱无有时间，除非业尽。

  《地藏菩萨本愿经》中说：若有众生不孝父母或至杀害，当堕无间地狱，千万亿劫求出无期。若有众生出佛身血，恶意破坏佛像、毁佛经书，毁谤三宝，不敬佛经，亦当堕于无间地狱，千万亿劫求出无期。若有众生，侵损常住的财物饮食等，当堕无间地狱，千万亿劫求出无期。

    无间地狱易入难出。无间地狱周围八万余里，高一万里。其城纯铁，上面火聚而下燃，下面火焰上燃，四周赤热。铁蛇、铁狗吐火驱逐罪人，百千恶鬼夜叉口牙如剑，眼如电光，手如铜爪，拖拽罪人。有夜叉拿大铁叉叉刺罪人身，抛空翻接置大铁床上。床上火燃，皮肉烧烂。又有铁蛇绞罪人颈，铁鹰啄罪人眼。五百亿铁嘴虫爬满罪人身，从鼻孔爬入从眼爬出，从口爬入于肺腹，透肉入骨吸食骨髓、脑汁。又身体百肢节内钉入长钉，熔铜灌口，热铁浇身，饥吞铁丸，渴饮铁汁……一日之中万死万生，无一念暂停，千万亿劫求出无期。

  （佛说阿弥陀经）写：“不可以少善根福德因缘得生彼国。”往生西方极乐世界是有条件的。

  善根：真心的读诵净土五经，它会慢慢的生根，就是善根。这里面不光是做善事，说了一句善语甚至起了一个善念，都一样有效。恶的身口意之行种下的就是恶根。无论善恶根，一定都要遇到合适的缘分才开花并结果。“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到”，这个报应也许会迟来，但绝不会缺席，哪怕几辈子都不会消亡，而且连本带利一起偿还。假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。

  福德：最低级别的就是“五戒十善”，换句话说，五戒十善也是往生极乐世界的基本条件。再加上诚心念佛，那自然是如虎添翼。

  因缘：尽可能的多和善知识结缘。念佛本身就是寻找因缘。诚心念佛，就能感应到阿弥陀佛，自然会创造好的因缘。

如何放下烦恼执着，要认真学佛修行。从三皈、五戒、十善、四摄、六度做起，发自利利他的广大行愿。大力提倡人间佛教思想，要求自己真正做到。

  三皈依。就是皈依“佛、法、僧。做到觉、正、净”。“佛”是个具有真知灼见、大觉悟的人，他是我们人类最慈祥、伟大的导师，所以我们要向他学习。“法”是佛所觉悟的真理，能够引导我们走向幸福、快乐的境地，所以我们要深入研究。“僧”是个严守戒律、传承佛法的出家人，他们抛弃人间五欲，弘扬佛法，普度众生，是我们在生活中，最亲近看得见的老师，我们要向他们请教。同时“三皈依”一是皈依自性觉即自性佛，二是皈依自性的正知正见，三是皈依自性的清净心。加入“三皈依”有二种形式。一、参加佛寺或佛教团体的宗教仪式，在佛前正式决定以“佛、法、僧”做立身处世的准则。二、如果真正没有出家僧人的地方，也可以自己跪在佛前、菩萨形像前，虔诚地心念口言三次：“弟子某某，皈依佛，皈依法，皈依僧”。以“佛、法、僧”作为我今后立身处事的准则。这种人虽然没有参加“皈依”的宗教仪式，他心口一致，当然也是佛教徒了。从今以后我是佛教徒了，应共同为社会服务、为人群造福。同时也要“立志”自勉，自己警惕自己：“从前种种譬如昨日死，以后种种譬如今日生”一定要把往日的坏思想、坏习惯、坏行为改过自新，一切以佛的教导为依归。爱国家、爱人民、爱社会、爱亲友、爱父母、爱子女、爱眷属、努力实践佛的教诲，自我完成伟人高尚的人格。

   五戒：戒杀、盗、淫、妄语、酒。在家出家，如能守持五戒，可以称为清净居士，清净比丘，而且能因戒生定，因定生慧，断诸恶法，行诸善法，逐步趋向解脱。在世消灾免难，健康长寿，受用如意，众人爱敬，善名流布，身心安乐。不堕三途，常生人天，受胜妙乐，乃至超凡入圣，成佛度生，其功德实在不可估量。如居士破此五戒，不仅不是清净居士，而且不能进受大小乘戒，一切律仪不能护持，一切善法不能增长，更谈不到成佛度众生了。出家比丘，以前四戒为根本戒，应清净受持，如若毁犯，于僧团中不得共住，永弃佛门之外，死后堕落三途，长期受苦。

1、戒杀：上自诸佛圣人，师僧父母，下至蜎飞蠕动，微细昆虫等皆不能杀。凡是有生命的动物，都不能有意杀，教他杀，随喜赞叹杀；被杀的众生肉，都不应吃。当念众生如父母，如同六亲眷属，如同自己身体，等无差别。菩萨戒中就有一条“不食肉戒”，因此，汉族佛教徒千余年来，一直是吃素不吃荤，已成为优良传统。不仅如此，更应对一切众生，常起慈悲爱护之心，勿起贪嗔杀害之念，常护生，常放生，不打人，不骂人等等。

2、戒盗：公共财物，私人财物、寺庙和僧众财物，不能侵占盗取。乃至一针一草，不得不给而自取，或窃取，或诈取，乃至违反世法偷税漏税，无票乘车，冒名顶替，贪污舞弊等，都不应为。不自盗，不教他盗，不见盗随喜。佛弟子对于财、色、名、食、睡等五欲，色、声、香、味、触、法等六尘，眼、耳、鼻、舌、身、意等六根，应当守护，勿起贪心。做到清心寡欲，勤俭持家廉洁自侓。 

3、戒淫：在家居士，唯制邪淫，除正式配偶外，不可有任何淫秽行为。出家比丘，全断淫欲，如或干犯世间男女，都叫破戒。邪淫（包括手淫）者与不孝者离成佛很远。有十大恶果报： 一、耗损身体。多病夭寿 二、降低智商。无神健忘 三、资财耗散。破财连连 四、霉运连连。诸事不顺 五、前途黯淡。事业停滞不前 六、名声不佳。信心低落 七、婚姻不顺。妻不贤子不孝 八、父母蒙羞。祖先不得超生。 九、连累子孙。不善之家祸 十、善友远离。没有贵人相助。万恶淫为首，百善孝为先，切记切记：诸事不顺，皆因犯邪淫。

4、戒妄语：一者妄言，谓口是心非，欺诳不实；二者绮语，花言巧语，伤风败俗；三者恶口，骂辱毁谤，恶语伤人；四者两舌，向此说彼，挑拨是非。大妄语，如凡夫自称圣人，说我已证罗汉等，其罪极重，更不应犯。另一种方便妄语，是为了救人急难，护他生命，方便权巧，说些慈悲利济的话，不算犯戒。如果为了方便自己，说假话，打妄语，应立即忏悔，不可再犯。

5、戒饮酒：学佛人一切烟酒皆不可吸、不可饮。除因重病，非酒莫疗者，方可饮用。无病，一滴不可沾唇，古代有一优婆塞，因破酒戒，遂致五戒俱犯，种种过失，由此产生。贪饮酒者，迷了心窍，失了智慧，易出事故，犯法丧生。吸烟染污气脉、障碍往生、不得解脱。故欲成正果，抽烟不戒，无有是处。

奉行十善（反面即十恶）。一、不杀生而行放生、救生、护生。二、不偷盗而行施舍。三、不邪淫而修梵行（清净）。四、不妄言而说老实话。五、不绮语而说质直语。六、不两舌而说调解语。七、不恶口而说柔软语。八、不贪而修不净观。九，不嗔而修慈悲观。十、不痴而修因缘观。以上10善法，要从身口意三业和眼耳鼻舌身意六根着力去修，务使三业清净，六根纯和，远离五欲，不染六尘，做一个清净的佛弟子。更重要的，要真切地信解修证，深信五戒十善，可以离苦得乐。要认真修行，坚持到底，必获人天胜果，进而趣向声闻、缘觉、菩萨、乃至无上菩提。能如此，对国家来说，也是一个爱国亲民，奉公守法的好公民。   

四摄：布施、爱语、利行、同事。是菩萨摄受众生时所应坚持的四种方便法。佛菩萨教化众生，有折服、摄受二个方法。对刚强难化的众生，好言不听，善法难调的，必须用威严折服，使他们知所畏惧，离恶向善。好比父母对不听话孩子的严厉责罚，目的是希望他好好向上，直到肯听话。一、布施:有3种施1、财施：以金银、财宝、饮食、衣服、医药等物惠施众生，这叫外财施；以体力脑力，施舍他人，这叫内财施。2、法施：顺应人们的请求，将佛法道理讲给他们听；将佛经印送给人们看；或将自己礼诵修持功德回向众生，这都是法施。3、无畏施:对疾病者，施与医药；对迷路者，指明方向；对冤仇者，调解道歉；对受灾者，解救危难等等。凡促使世界和平，社会安宁的，都叫无畏施。二、爱语：《心地观经》说：“一切男子是我父，一切女子是我母。”既是父母，自然亲爱。《华严经》说：“菩萨若能随顺众生，则能随顺供养诸佛，若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。”古德说：“今生人见欢喜者，前世见人欢喜故。”因此，我们对人说话，都要和颜悦色，善言慰喻，说诚实话、质直语，调解语、柔和语，使他对三宝起恭敬之心，方能依教奉行。三、利行:《普贤行愿品》说：“于诸病苦，为作良医；于失道者，示其正路；于暗夜中，为作光明；于贫穷者，令得伏藏。”我们修菩萨行的人，于身口意三业：做事、说话，存心动念，要以利益众生为出发点，助人为乐，与人为善，人们自然欢喜受教。四、同事:《观音普门品》说“应以长者身得度者，即现长者身而为说法；应以居士身得度者，即现居士身而为说法；应以宰官身得度者，即现宰官身而为说法；观音菩萨普门示现，随类化身，同止同作，同学同修，即然志同道合，便易成就菩提。以上四摄法，都是菩萨利益众生的方便法。“善知方便度众生，巧把尘劳作佛事。”

六度。1、布施度悭贪，2、持戒度毁犯，3、忍辱度嗔恚，4、精进度懈怠，5、禅定度散乱，6、般若度愚痴。六度是菩萨自度度他，利乐有情的大行大愿。能度过生死苦海，到达快乐的彼岸。行者应六度齐修，不可偏废。

极乐世界乐。 阿弥陀佛是西方极乐世界教化众生的导师，又名无量寿佛、无量光佛、观自在王佛、甘露王。密号为清静。与观音菩萨、大势至菩萨合称“西方三圣”。阿弥陀佛成佛以来，迄今十劫，现正在说法。阿弥陀佛有三十二相八十种好，光明彻照，端正无比。如百千亿檀金之色，身高六十万亿那由他恒河沙由旬。眉间之白毫右旋宛转，毫相之大小犹如五倍须弥山之高广；眼睛清白分明，眼之大小犹如四倍大海水之纵广。其身有八万四千相，一一相中有八万四千好，一一好中有八万四千光明，遍照十方世界，摄取念佛之众生。

  净土五经一论是净土宗的核心经典：《佛说无量寿经》、《观无量寿佛经》、《阿弥陀经》、《大势至菩萨念佛圆通章》、《普贤菩萨行愿品》。一论是《往生论》。其余诸大乘经，亦与净土密切相关。净土宗的大部分修行方法均可在五经一论中找到理论依据。建立阿弥陀佛净土的大概样貌，接引十方世界众生。《无量寿经》第十八愿：“设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。”全心全意相信有极乐世界，爱极乐世界，名叫至心信乐。至心念佛无妄想，肯定得生净土。极乐世界是一个美妙绝伦的世界，在宇宙中找不到第二个。因为它是阿弥陀佛集十方诸佛刹土之美好于一身的佛国，自然样样奇特稀有，与众不同。极乐世界的众生，不但享有穷微极妙、美不胜收的物质环境，同时享有极微妙、无比清净的身心世界。所生活的环境叫“依报”，自己的身心叫“正报”。依正二报皆庄严，故称“极乐世界”。从此超脱六道轮回，永出三界、永了生死、直至成佛度众生。在“事”上讲，那是弥陀愿力威神的加持;在“理”上说，那是人人本具的佛性。未往生前，因妄想分别执著而迷失了。带业往生之后，得弥陀本愿威神的加持，去掉每个人神识中的妄想执着。但无始以来自己所造的各种业障业力，由于到了西方极乐世界不必按时兑现受报应 ，待成佛后，去度众生往生极乐世界，就等于还给众生所有的业障业力。我们到西方极乐世界以后，莲花化生，其身体与佛一样，都是紫磨真金色极乐众生。因有神足通，故能于极短的时间内，到达十方无量佛国，去遍供十方无量诸佛，或普度众生。是化身去，自己仍在极乐世界听经修道。都能究竟证得一生补处等觉菩萨的果位，决定一生成佛。但菩萨成佛，各有愿力，有的菩萨欲返秽土，普利群生，教化有情。他便能蒙佛愿力加持，再回娑婆世界，救度众生，来去自如。

如何往生极乐世界？《佛说阿弥陀经》云：舍利弗，众生闻者，应当发愿，愿生彼国。所以者何，得与如是诸上善人俱会一处。释迦牟尼佛告诉舍利弗，既已了解了极乐世界环境及众生如此殊胜，众生应发愿往生极乐世界。为什么呢，因为能和如此多的圣贤生活在一起。所以佛首先劝我们发愿往生。经文又云：“舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生彼国。经文又云：执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。”其实，这里强调的就是平时要用功念佛。在其他经典里面，佛也讲到了往生的一些条件。最低条件是：只要信愿具足，临终一念也能往生。

有如下情景都不能往生。

1、心里还有好恶、喜欢、讨厌，这个对往生有障碍。恩怨放不下，情爱、儿女子孙、财产，只要有一个念头放不下，就去不了。

2、对世间还有忧虑、有牵挂、有贪恋、放不下就去不了。

3、半信半疑，想去，又舍不得这个地方，家业大，劝你布施掉，钱多，障碍往生。

4、也不要去想我这一生造什么罪业，过去生造什么，一想就不能往生了。

5、眼睛看别人过失，耳朵听别人过失，嘴里说别人过失，喜欢讽刺别人，这叫造业，天天不断在造业，这样念佛还想往生，不可能！    

6、不要看别人，要看自己。不要怪别人，要怪自己。自己才有救、才能得度。如果都以为自己没错，错处都是别人，你这一生往生没有指望。

7、做不到内诚外敬。这一生无论怎么用功怎样修行，不能往生。

8、谦虚赞叹，没有毁谤别人。八万四千成佛法门都是佛说的，如认为这个法门好，那个坏，叫谤佛；这个法门的经论喜欢，排斥那些，叫谤法；依这些法门修行成就的有多少圣贤僧。有意无意谤佛、谤法、谤僧，这人不能往生。

9、傲慢、有嫉妒贡高、自以为是、瞧不起别人，就障碍往生。   

10、不“恒顺众生，随喜功德”。就说跟他修的功德一样大。是造恶业、愚痴、无知。不能往生。 

11、别人赞叹就高兴，别人毁谤、侮辱，就生气，等于贪嗔痴慢没离开。不能往生。

12、妄心、假心信净土、修净土，修到最后还是搞六道轮回。

13、一心二念，还有妄想，是非人我，名闻利养，就不是一心。

14、善恶缘、顺逆境，都会生贪嗔痴慢。烦恼非常严重，六根对六境，眼见色、耳闻声都生喜怒哀乐，心随外境转，做不了主。

15、“财色名食睡，贪爱过分了就是地狱五条根”，要把这贪爱放下舍掉，地狱的根就断掉了。

16、生活太舒服、太富裕，对这个世间有留恋，舍不得离开。

17、贪图物质生活起贪嗔痴慢，就会造作恶业，脱不了六道轮回。

18、临终生病，神志迷惑，决定去三途。好死是最大的福报。死得好，来生好。

19、每天躺在床上就想阿弥陀佛来接引我。临终心里不惊不恐。到时阿弥陀佛真来了。

20、佛和普通人的差距，要历经三大阿僧祇劫才能功德圆满成佛。

极乐世界的人没有时间概念。我们有，我们为什麽有？地球绕太阳转，对着太阳是白天，背着太阳是晚上，二十四小时转一周，所以觉得有昼夜。西方极乐世界没有太阳，也没有月亮。但一片光明，没有黑暗，是佛菩萨身体发出强烈的光。所以我们到极乐世界，白天晚上的概念没有了；年、月、日的事，也没有了。所以说，往生极乐一方面是在念阿弥陀佛的这一声名号当中。“信、愿、行”，是组成西方极乐世界的条件。这里面还包放生、印经书、护持道场、严持戒律、读诵大乘经典等等。每一个条件都是组成西方极乐世界的重要部分。往生极乐世界，是人的神识去的。

九品莲花开的时间： 

1.上品上生：一生即开。0小时。

2.上品中生：经宿即开。12小时。（一夜）

3.上品下生：一日一夜。24小时。 

4.中品上生：莲华寻开。24小时后。疑为三天。 

5.中品中生：经于七日。疑为6日。 

6.中品下生：经七日已。7日。 

7.下品上生：经七七日。49天。 

8.下品中生：经于六劫。6大劫。80.64亿年。 

9.下品下生：十二大劫。12大劫。161.28亿年。 

人生最重要的一件事就是自觉。

人身难得今已得，佛法难闻今已闻，

此身不向今生度，更向何处度此身。

无量劫来生死本，痴人认作本来人。

世间一切都是梦，火宅茅坑大苦海。

学佛是要看破世间是苦、空、无常、无我。三界六道是火宅茅坑大苦海。所以学佛是要了生脱死，圆成我们本具的佛性。世间一切都是梦幻泡影，吉凶祸福。都是在做梦：好一点是美梦，坏一点是恶梦。这些都要一概放下。佛告诉我们：娑婆世界五恶、五痛、五烧愈演愈烈。以后会演变到刀兵劫、灾难劫。人要救自己，不救自己决定仍在六道轮回，或堕入地狱。比喻：“无量劫以来，我们不断地在苦海里六道轮回。今生万一有幸爬上一块大礁石上做人，还万幸偶尔能听到佛法，只要信愿行，就能乘坐阿弥陀佛的大愿船，往生西方极乐世界。弥陀的誓愿，给我们在茫茫苦海中无力出离生死的众生，建造了稳固的四字名号的大愿船。十方诸佛把它推介到我们面前，呼唤我们说：「上船吧，你上来，就可以乘坐弥陀的大愿船，到达涅盘的彼岸。」只要上船就好。至于怎么驾驶愿船、乘风破浪、到达彼岸净土，那都是船长的事。如何上船呢？就是口念阿弥陀佛、心想到极乐世界去。阿弥陀佛所建造的愿船，直接就接引你到西方极乐世界。

  净土宗往生西方极乐世界念佛法门，遇到了一定要珍惜。要告诉自己的父母和身边的人，功德无量。呼吸念佛方法，是观世音菩萨所修的耳根圆通章。特别是气功呼吸念佛法，有一个最大的好处：身无病苦，意不颠倒，临终神识自在往生。

  回向：

愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦，

若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身, 同生极乐国！  

    

附：

  人临终或刚去世时的心念，神识是决定往生极乐世界、或留在六道轮回的重大问题。助念可帮助提起正念。可请僧、尼、外人、亲人或家人一人或多人，主持助念24小时。

 

 临终助念 往生仪轨 

1、三请:弟子xxx祈请阿弥陀佛,慈悲加持，接引xxx往生西方极乐世界。接引法界冤亲债主往生西方极乐世界。

2、三皈依：自归依佛，当愿众生，体解大道，发无上心。 自归依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海。自归依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍。和南圣众。

3、三 忏 悔：往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，

          从身语意之所生，一切我今皆忏悔。

4、四弘誓愿：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，

        法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

  5、心经：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减，是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。

   6、xxx谛听：你要万缘放下，放下痛苦烦恼、放下人财事物。要深信切愿力行：口念阿弥陀佛，心想坚决往生西方极乐世界。当看到阿弥陀佛率领观世音大势至等菩萨，拿莲花来接引你。神识要从头顶中出，先礼拜阿弥陀佛，然后坐上莲华中，一心念佛，往生到西方极乐世界，莲华化生。永无生老病死等苦，享受种种快乐，直至成佛度众生。如果看到别的佛、菩萨、人、非人等来接引你，坚决不要去，因为魔会变化成别的佛及众生的样子。祈愿xxx今天一定要往生西方极乐世界。祈愿法界一切冤亲债主往生西方极乐世界。  

 7、往生咒：南无阿弥多婆夜 哆他伽多夜 哆地夜他阿弥利都婆毗 阿弥利哆 悉耽婆毗 阿弥唎哆 毗迦兰帝 阿弥唎哆 毗迦兰多 伽弥腻 伽伽那 枳多迦利 娑婆诃

8、回向：愿生西方净土中，九品莲花为父母，

      花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。

  注 意：

1、摆佛像、往生者像。念仪轨全文一遍后一直念：阿弥陀佛。

2、24小时内决不触摸亡者，更不可送入冰柜。

3、30分钟念仪轨第6、7、8一遍。 

4、49日之内家属要戒杀吃素做善事，常念阿弥陀佛。

5、家属绝对不能哭，不能大声说话。要至诚参加助念。

6、不烧大宝、亡者衣物等。不请道士、巫师。

7、临终前要念佛。临终后起码要连续助念佛24小时。3天后出殡。 

8、助念人员不收财物。

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