密法原无密，自性本具足

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　密宗之所以为密，是最显易之理反却不能懂，这才是真正的秘密。显教修法大半走去恶为善的原则，舍妄念、烦恼而求空性，然后用空性菩提去转习气。密宗之密在烦恼就是菩提，学佛与成佛没有舍弃哪一点，关心到每一位众生、每一个人，当下我就是佛，丝毫无舍，本来就是不增也不减，无需舍弃哪一点，或空掉哪一点。所以显教讲空，在密法看起来，也只是个方便而已。

　　禅宗六祖惠能祖师曰：「何期自性本自具足。」一切众生的自性本来具足一切，因此学佛修法乃至成佛，不需要舍弃妄念而证菩提。因为妄念本身就是菩提，妄念、烦恼的自性本身就是非空非有、即空即有，因其不能存在，所以它「非有」，因其能生生不已，所以「非空」。
　　显教某些法门，往往是抓住一面，舍恶而取善，舍有而取空，或舍空而取有，都是易偏。密法同华严宗一样，是合一的、圆满的，不取不舍、不增不减，众生本来是佛。要你自己信得过。显教之理，是去贪嗔痴慢疑，密教之理，是非增非舍、自他不二。转识成智，是由凡夫转成圣人；密宗转都不要转，凡夫即是圣人。知道五毒本身就是佛性，看透了，修证到了，贪嗔痴慢疑就不再是五毒，转都不要转，而立即成就五方佛了。
　　所以佛法中有了这门密宗，密就在这种地方。然如信不过，转不过来，理证不到，修持不到，那就有差异了。懂得了一点密法这些空洞之理论，没有去修证到，以为贪嗔痴慢疑就是五方佛，便去乱用贪嗔痴慢疑，自己反而落因果、下地狱而不能自救了，非常严重。如果误己之外，尚且误人，则更罪过矣！
　　因此之故，上师多年来，一直不愿传授密法，即此顾忌也。如今所传密宗「准提法」，是因为这个密宗的法同禅宗的理非常相通，尤其是华严宗道理，绝对相合。一即一切，任何一个法包括了一切法；一切即一，一切法皆可归到一个。

——摘自胡松年居士整理，南师怀瑾先生审核之《显密圆通大准提》