四川省剑阁县志公寺
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四川省剑阁县志公寺
志公寺位于四川省剑阁县剑门关镇剑门关外大剑溪畔，掩映于古树之下。《剑阁县续志》载：“志公寺传为志公脱化处，前临剑溪，志公寺即其遗址也。”该寺依山傍水，夏凉秋爽，气候宜人，风景秀丽如画，后人因此处是禅宗道场，民间又有志公脱化之说，故称该寺为志公寺。
身归泥土气随风
显圣剑门佑禅宗
宝志和尚为南北朝时期金陵高僧，世称宝公、志公。七岁出家于钟山道林寺。
30
多岁后，他忽然变得行为怪异，举止无定，饮食无量，经常蓬头垢面，发长数寸，执一锡杖，上挂铜镜、剪刀之类，赤足出入钟山，往来都邑之间。世传宝志和尚有预知未来、分身三处、“水火不能憔濡（
qi
á
o r
ú），蛇虎不能侵慛（
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ī）”的特异功能。深受皇室和民间爱戴。据传，天监十五年（公元
516
年）宝志和尚脱化凡身，显圣剑门。
国教弘开慈航临
志公立庙法雨垂
相传南北朝宝志禅师于天监元年（公元
502
年）在此肇建寺庙。据清乾隆十四年（公元
1749
年）所立的《培修志公寺大佛金身暨沟凉亭碑记》所载：“志公立庙始末根由，有自来矣。稽庙始于南宋理宗宝庆二年丙戌（公元
1226
年）建竖庙宇，至光绪三十三年（公元
1907
年）实六百九十五年也。康熙五十年（公元
1711
年）重建，雍正十年（公元
1732
年）重建殿宇，乾隆十四年（公元
1749
年）竖碑。历年之久，时代之遥，废兴不一。住持檀那，往往籍佛为饕，依神为餮，而庙倾圯，佛像毁颓，不复旧观矣。”于是，广大信众与僧人共同努力，在这一年重修了庙内佛像，并在门前的志公河边修葺了一座凉亭。
1949
年，胡宗南部溃败剑门，寺内僧人避乱远走，建国后再无僧人在此寺主持。经过历次政治运动后，寺中佛像被毁，殿堂改作他用。一度成为了剑峰大队（即今之志公社区）的加工作坊，上个世纪七十年代初这里先后办起了剑峰小学和民办初中。通过当年在此读过书杨福顺的回忆介绍，大体得知建国后所保存的志公寺原貌。
梵宇巍峨震云霞
盛世重光妙回春
古志公寺占地约
800
多平方米，为歇山屋面建筑，共有各种殿宇
14
间。从入蜀砭道进入山门，在两通古碑之间约有
20
级石砌台阶，台阶两边都是高达
3.5
米的石砌堡坎，其上两边各形成一个平台，分别有一个由几间小屋包围而成的天井，每个约
20
平方米，在天井中各栽有一株合抱粗的槐树和梧桐。
经过一道洞圆山门就进入到第一重殿中。此殿为三开间，中间面
积稍大而两边较小。殿宇脊梁约
5
米多高。穿殿而过就是一个约
150
平米的大天井，左右各有两间厢房，正中台阶之上即为三间正殿，其中大雄宝殿较大，为“三开六扇门”。按照寺庙的规矩，进入山门后越往里边走，所供奉的神、佛的地位越高。故，在建筑上正殿要高于前边的殿堂。据实测：大雄宝殿脊高
7.5
米，檐高
4.5
米开间为
5
米，进深
10.2
米。其两边配殿除开间为
4.6
米外，其余皆与大雄宝殿一样。殿堂上原有的塑像早就没有了踪影，因为曾作加工作坊和教书学堂，周边殿堂都曾经被改造过。大雄宝殿曾经有两次差点被毁，一次是文革中大队加工作坊准备扩大生产，准备将此殿推倒后重修为厂房，但是由于人们内心深处的一些畏惧而没有实施；再一次则是后来地震灾后宗教场所的恢复重建中，有个别人提出对之推到重来，幸得现任住持释宗圣的坚决反对方得保留至今。
古志公寺的整个建筑皆使用传统的“穿眼逗隼”技法，梁柱挑处均是现在难得一见的“象鼻斗拱”，殿堂四柱皆采用“生起”之法。所用木材都是柏木和传说中的“马桑木”，大雄宝殿现存全是圆周为
52
厘米的马桑柱头。柱础均落在雕花磉墩之上，阶沿条石刻有吉祥而古朴的缠枝花纹，虽遭泥土掩盖、风化剥离、苔藓侵蚀，其图案尚能依稀可辨。这些古旧的殿堂既是远去历史的见证者，更是研究古代建筑科学的难得标本。
法缘广结人天护
悲愿宏施禅教兴
党的十一届三中全会后，志公寺成为剑阁正式开放的宗教场所。
1998
年由剑阁县委统战部和县政府民宗局批准，由释常译主持志公寺。期间，他化缘募资，将第一重殿堂的朽坏梁柱拆除，以石木结构和传统营造手法进行了修葺改造，并把屋顶升高约两米，将其设为“千手观音殿”，并在其中彩塑了千手千眼观音菩萨、善财龙女、十二圆觉、二十四诸天等造像，在观音背后有塑有三尊金身韦陀；把正殿装饰为“大雄宝殿”除了依制塑起释迦牟尼、药师佛、阿弥陀佛和胁侍的阿难、迦叶外，还在室内塑起抱柱的滚龙；在正殿两边各接出一间作为偏殿，增设了财神殿；另将正殿的左厢房拆去，重修了一座“天王殿”，将进出山门由东向改为南向。总共花费
80
余万元。至此，志公寺的基本格局恢复完备。
2008
年“
5.12
”汶川大地震后原来的古建筑基本保持完好，但是佛像金身却多有毁损。在灾后重建中，把志公寺纳入了剑门关景区旅游发展规划之中。
2011
年经有关部门决定，整合上级拨付的“灾后重建寺庙维修转款”
1500
万元，征地
50
余亩，拆除了常译法师所建的天王殿，新建了山门、天王殿、观音殿、大雄宝殿、钟鼓二楼、寮房、客堂。完成了建筑主体的装修和寺内的绿化。虽极大地扩张了志公寺的规模，但是却没能完成殿堂诸佛菩萨的造像。
2013
年，又经有关部门批准，由宗圣法师住持该寺。宗圣法师的俗家原本在剑阁县元山镇，常有报恩于故乡之心。法师出家后主修禅宗，属于志公禅师这一法门。因其多年在名山大川行脚参学，在佛教界有较高的知名度和影响力。当其接管志公寺后，即利用自身优势，广募善缘、积累资材。一方面对原来的古老殿堂积极加固、修整维护，另一方面大力培植花草、美化寺院环境。添置钟鼓法器、宝盖幡幢以殊胜庙堂。特别是斥巨资迎来全铜贴金的各殿天王、罗汉、佛祖菩萨，使志公寺的造像艺术水准一跃而达整个川北一带的前茅，道场规制全部得到完善。先后耗资近
400
余万元。
松涛泉韵涤尘虑
云海林岚洗客心
志公寺坐西朝东，依山迭建。后边紧靠三国故垒七里坡，前门面临隋代开辟的入蜀砭道，越过砭道便是剑溪的涓涓清流，西去约
300
余米汇于大剑溪中，极目远处即是大剑山绝壁。庙左一路高坡，通向高庙铺、牛头山古战场，庙右低垂平缓，与金牛古道相合。其选址完全暗合绝佳风水里“左高右低、前照后靠、路通水活、藏风揽气”的理论。寺院周围曾经是“溪流潺潺、柏树森森”，历经兵燹战火，人为毁损，现在尚存树围在
3
——
4
米的古柏十余株。
2012
年还有乐山的几位信士，手持罗盘、一路拜香到此，专程祭拜柏树神灵。
志公寺山门前即是剑门关绝壁，遇上绵绵秋雨的天气，绝壁上会呈现一个巨大的手印之中有位僧人挑着禅杖在绝壁上行走的景象，被叫做志公幻影。早在南宋王象之编纂的《舆地纪胜》一书中就有记载：“志公影在（剑门）关门外北向石壁之西偏，由益昌道中望之，隐隐如行僧顶伽帽。每秋时出岩间，或见光怪，往往有灯，故号志公影。”南宋孝宗乾道八年（公元
1172
年），著名的爱国主义词人陆游从抗金前线的南郑调回后方的成都，在志公寺前停留时，看到了“志公影”记载如下：“志公院在剑门东五里，院东石壁间有若僧负杖者，杖端仿佛有刀、尺、拂子之状。”并赋诗一首：
江东争夺缠妖祲，哀哉斯民乱方甚。
锦幪老人盖古佛，现身为作大慈荫。
萧翁八十尚儿痴，旛盖锺螺闹中禁。
当时此老默笑渠，大法栋梁身独任。
杖头示人三转语，开口丧身如饮鸩。
纷纷放弑但可怜，何曾为汝陈符谶。
如今的志公寺在金碧辉煌中保存著斑驳的沧桑，在古老的基础上证换发中时代的朝气。并以自身的发展变迁见证着剑门蜀道上的深远历史和灿烂文化。
机缘相契绍禅宗
圣凡普利迈穹苍
宗圣法师，俗名李岗生。
1981
年
2
月，法师在成都市昭觉寺剃度出家，并常住寺院学佛三年有余。
1984
年
10
月，法师前往峨眉山万年寺常住，亲近寺内大德高僧修习佛法近十年。
1993
年，宗圣法师在重庆市双桂堂求受三坛大戒，圆满具足。是年
7
月，宗圣法师受四川省绵阳市涪城区佛城寺信众礼请，全面住持寺院事务。期间还曾兼任绵阳市仙游区佛教协会副会长，绵阳市仙游区上方寺住持。
2013
年，宗圣法师出任四川省剑阁县剑门关镇志公寺住持。
2016
年
1
月，法师出任剑阁县佛教协会副会长，剑阁县第九届政协委员。
2017
年
10
月，宗圣法师出任剑阁县佛教协会会长。
2018
年4月12日，宗圣法师参加佛教文化交流团前往斯里兰卡，开展为期7天的佛教文化交流活动。走进康提佛牙寺、丹布勒金寺、奥卡纳佛像、冈嘎拉马寺等地，在卡吐纳亚克佛教文化中心进行了特别的文化交流活动。通过此次交流，进一步加深同斯里兰卡佛教界的友好关系，让中国佛教界共同携手，加强合作，推动中国佛教走向世界，承担起中华文化复兴的使命与责任，推动中华文化走出去，展现中华传统文化的风采与魅力，提升国家文化软实力，为实现中华民族伟大复兴的“中国梦”贡献佛教的智慧和力量。
宗圣法师现任四川省剑阁县佛教协会会长，四川省剑阁县剑门关镇志公寺住持，四川省剑阁县第十届政协委员
交通信息
地址：四川省剑阁县剑门关镇志公寺
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