士古来一真法界—马来西亚寺院

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士古来一真法界
　　在华严宗，「一真法界」意即唯一真实的法界，也就是佛的法界。一真，又名一如，一者无二，以平等无二之故谓一：真者，离虚妄之义，所谓真如也。
　　诸佛平等，从本以来不生不灭，非空非有，离名离相，无内无外，唯一真实不可思议，是名一真法界。
　　柔佛州士古来的一真法界，当年保松老和尚开山时，偕同郑真如居士寻寻觅觅，芒鞋踏遍大城小镇，最后独具慧眼选中这个山岭,尽管那时人烟稀少,却深信这是修持佛法的好地方，大众将在这道场修证得到真如实性，因此取名为一真法界。
　　保松老和尚初创时，山上没有水源，因地势较高无法凿井,每天师徒们还得下山挑水,渡过一段艰辛岁月。
　　如今，士古来已是人口稠密的住宅区，而一真法界再现任主持文佃法师的领导下，积极的推动弘法活动，也成为柔佛州的佛教重镇之一。

　　郭老太兴工重建
　　一真法界是在1979年由郑真如居士念老和尚悲愿兴工重建,始有眼前规模,一人山门依序为天王殿、大雄宝殿、东西楼阁，阁中具有祖师堂、藏经宝、图书馆、斋堂及寮房。
　　郑真如居士（郭老太），乃企业家郭鹤年的慈母。郭老太是位虚诚的佛弟子，三十多岁始独居，每天拜佛六百至八百拜，曾有出家念头，考虑到家族成员众多，子孙信仰各异，只好作罢。文佃法师生于柔佛州麻坡勿林望(实廊)，12岁时搬到东甲莲花村。7岁时在净业寺为祖父超度先亡，小小年纪的他初见法师宝相庄严，心生欢喜，非常崇敬，从此不时浮起要出家的心愿。
　　19岁时因缘成熟，依性悟老和尚为师出家，1976年在金马仑万佛寺受具足戒，德戒和尚为印顺导师。当1982年一真法界重建落成，郭老太退下由他接过主持一职。
　　郭老太晚年住在心灯精舍静修，文佃法师还遗派一位徒弟前往照料他，1995年时始以92高龄往生。
　　文佃法师主持佛事送最后一程，赞叹道："郭老太护持佛教，福慧圆满，虽是在家人，其生活却与出家人没有两样。"
　　阐天林属下道场
　　文佃法师在1994年倡组阐天林福利基金，阐天林佛教基金会，并担任这两个组织的主席。
　　讯及阐天林名称的由来，文佃法师说要阐明六道众生解脱的真理，而林是期盼能够发展得茂盛成林。目前阐天林属下除了一真法界，另有新山大马花园的法轮精舍、芙蓉沉香路的净业精舍，以及麻坡巴口的慈音精舍。
　　阐天林的主要活动是施助贫寒子弟的医药及教育，成立初期只限会员，如今公开惠及公众人士。最近在法轮精舍增辟施医赠服务，今年初一真法界与法轮精舍也透过举行法会，为新山的国光二小筹得三十多万义款。
　　一真法界常年活动有初一、十五早上供三宝及护法圣众，星期日早上儿童佛学班，以及颂经、拜忏、念佛等共修。此外，亦不时有静坐兼梵呗、法器练习班，举行一日精修如持八关斋戒，逢佛菩萨诞法会等等。

　　士姑来一真法界
　　士姑来“一真法界”创立迄今，经有40馀年的历史了。多年来由於积极推动弘法活动，声名远扬，影响所及，距离新山市区10馀公里的这个小镇，亦因此成为柔佛州众人瞩目的佛教要地之一。
　　以建筑的富丽堂皇及占地的广阔而言，目前它已跃为新山区最大的佛寺。
　　现有壮观的建筑物群，是於1979年在糖王郭鹤年的慈母已故郑格如居土(郑真如)大力资助下，始重建完成，内设有诸佛殿、大雄宝殿、祖堂、伽蓝殿、另辟有东西楼阁，阁中设有藏经室、斋堂及寮房等等。
　　藏经阁藏经近千册，计有乾隆大藏经160册、中华大藏经150册、大藏经150册、续藏经150册、大般若经600卷、净土丛书20部、华严经24册、楞严经24册、法华经24册等等。
　　该寺开山住持是已故宝松老和尚，现任住持是文佃上师。
　　“一真法界”命名的由来
　　为什么会命名为“一真法界”呢?这有其根缘。在华严宗，“一真法界”，意即唯一真实的法界，也就是佛的法界。一真者，又名一如，一者无二，以平等无二之故谓一；真者，离虚妄之义，所谓真如也。
　　诸佛平等，从本以来，不生不灭，非空非有，离名离相，无内无外，唯一真实不可思议，是名“一真法界”。这就是“一真法界”命名的由来。
　　寺内外多幅对联，都与“一真法界”的涵义有关，如：
　　“一真无际从林显实方便人间求福慧，法界庄严二谛融通永为尘海作明灯”
　　“一真法界荷影成幢香水海诸佛古来妙音远播菩提场”
　　“一乘玄机净染随缘融二谛，真如实相圣几无际普三干”

　　宝松和尚与一真法界
　　宝松和尚俗称姓陈，字开熙，祖籍福建长乐县，光绪辛卯即一八九一年，生於榕城，五岁丧母，事父至孝。年十八父又弃养，感人生是幻，从兹长斋礼佛，并与同道筹办福林功德林及放生会。二十五岁南渡星马筹募功德林基金，即於槟城极乐寺归礼本忠和尚空下，至二十祝发出家，法名宝松，是年受其足戒於福州鼓山涌泉寺，嗣任雪峰崇圣寺监院，二年后，应槟城极乐寺聘为监院及回国，即於福州东门外圣泉寺掩关至一九三九年出关。适值抗日军兴痛，睹勇将士捐躯，人民涂炭，发愿启建千台焰口，超渡罹难忠魂，以期消弭国难。
　　开元寺原为福川占刹，民初为政府占作戒烟监狱，至一九四一年榕城沦陷，国民政府北迁，附近愚民，群相入寺，拆屋为薪，地方绅商请宝公入寺制止，即筹募重兴，及日本投降，福建省政府迂回，见开元寺已恢复佛教道场，竟反控宝公强占公产，但宝公为教，忘身躯不为炎盛所屈，据理力争，几经波澜，终获胜诉，千年古刹与仅存一尊铁铸大佛像，重见庄严。宝公与古刹共存亡之无畏精神，殊足可嘉。国上重光后，响应国家建设与办社会福利慈善事业，创建开元医院，施医后药，以拯贫病群众，甚得时人的敬重。为筹建医院与医药基金，重再南来，奔南走北，仆仆征尘，只凭一颗悲身心外无长物之方，外行者竟能开创一所层楼大厦之堂皇医院，可说是佛光与愿力所揉成之成果也。至故园，钟声已杏，遂羁留海外，一九五六年於马六甲明觉社掩关，三载出关后，得学养修持与仁德兼崇之弟子。
　　郑真格如女士念上人松柏高龄，遂於柔佛新山占来之山上，创建原无人烟之梵刹，以供上人清修而渡晚睛园。上人素奉华严，故额之日一真法界。上人秉性耿直勤俭，刻苦而戒德并严，每忧世忧人，一九六二年因马印对抗，十一月赴怡保东莲小筑，参加佛七及道场圆满，不期於是月廿九日子夜，留书普告弟子，为人谨遵八德严持，戒杀放生，偕徒广稀发愿舍报，祈祷世界和平，遂自行荼g1》，寸年七十有六矣。郑真如居士悲上入之弘愿，为念其伟大之精神，遂在一九七九年兴工重建一真法界，计有大雄宝殿、天王殿及左右层楼，用资甚钜。今会庆成略陈上入之生平，兴建一真法界之因缘，以志雪泥鸿爪，而彰其德焉。
　　佛二五二六历
　　历年岁次壬戍中秋常住谨立
　　公一九八二
　　在"一真法界"40多年的历史上，有3个人必须提及，他们是开山住持宝松老和尚、郑格如居士及现任住持文佃上师。
　　郑格如居士
　　皈依宝松老和尚的郑格如居士，出生在一个富有的家庭，早年毕业於中国福州协和学。诚如文佃上师所说："郭老太是位虔诚的佛弟子，30岁始独居，每天拜佛六百至八百拜"。1995年，她以92高岁往生，文佃上师在主持佛事送最后一程后赞叹道：；"郭老太护持佛教，福慧圆满，虽是在家人，其生活却与出家人没有两样。"
　　想当年"一真法界"得以在士姑来建立，实得力於郑格如居士之慧眼与资助。
　　最初，她与宝松老和尚足踏遍大城小镇，寻寻觅觅，一直没有找到理想的地点，最后才选定士姑来这个山岭。
　　初创之时，士姑来仍是一个人口稀少的小镇，"一真法界"位在山岭上，没有水源，加上地势较高，无法凿井，师徒们每天得下山挑水，十分辛苦，不过，郑格如居士与宝松老和尚却深信：这是修持佛法的好地方，大众将在这道场修正得到真如实姓。
　　1979年"一真法界"重建，而奠下今日的规模，也是郑格如居士顾及宝松老和尚的弘愿及念其伟大的精神，才得以完成。
　　郑格如居士是一位虔诚的佛教徒，长年礼佛长素，一向热心教育慈善事，生前常以"一真法界"的名号，资助不幸人士。
　　文佃上师指出，直至其往生前，她对"一真法界"的关怀与资助始终如一。