贵中孚先生：戒溺女文

　　戒溺女文序

　　尝思天地生人，有阴阳而后有男女。是男女皆禀天地之气以生，无所偏倚者也。天欲生之，人何忍而杀之?世竟有无识小民，生男则爱护，惟恐不周。生女则溺死，惟恐不速。残忍害理，惨刻居心，实上干造物之和，下塞生人之道。尙冀邀福于宗祖、昌大其子孙乎?

　　余莅新邑，凡有关民瘼者，无不殚竭血诚，随时因革。闻斯邑此风最盛，痛恨实深。除剀切晓谕外，谨将所藏《戒溺女文》，刊刻成本，布散闾阎。务使家喻户晓，立改前非。

　　并望我邑之仁人君子，勿惜烦言，勤爲劝导。或能挽囘薄俗，默化乡愚，功德无量，天必降之以福。好生之德，感召祥和，万姓无夭札之虞，一世登仁寿之宇。余于吾民有厚望焉。

　　旹

　　光绪七年十月望日

　　知新野县事维扬徐拱辰拜序

　　戒溺女文

　　《易》曰：“乾道成男，坤道成女。”有男女，然后有夫妇;有夫妇，然后有父子。人之所以不绝者，男女构精，生生不息而已。

　　近日乃有绝灭生道，而溺女者，殊爲不解。求其故，或以生育太多，厌而溺之;或以屡产皆女，忿而溺之;或以养女需乳，不利速孕，急而溺之。不知多子爲福，七子八壻传爲美谈。生育之多，未可厌也。父精母血，妙合成形。爲男爲女，均属骨肉，莫非子也。而忿之耶?

　　至子息之有无迟早，命实主之。人而无子，正宜积善祈天;人而晚子，益宜培养元气。乃溺其现生之女，而妄冀未生之子。一念嗜杀，上干天和，愈溺女愈生女。几见溺女而可以速男者乎?

　　顾有借口于家贫莫赡，嫁奁无资者。岂知天不生无禄之人，饥寒饱暖，原有定数。前之不以无女而能富，今讵以偶有此女而遂贫?出继扶养，生路多端，开一面之网可也。

　　至于嫁奁，则称家有无。吾见世有贫儿，终身难娶者。未闻育贫女，终身难嫁者。使女家不责其男家之物，彼男家，甯责其岳家之赀而甘于不娶乎?思及此，则女之无容溺，尤大彰明较著矣。

　　若夫富贵之家，或误信堪舆之说，谓女山不利，择壻实难，不如早爲之所。(堪舆正经并无此说，不知何人作俑)抑思佳儿佳壻，司之自天;妇德妇功，敎之由我。尽其在我，而听其在天，何用过虑?况姜宇不过暂爲人牧，吕子衡未必久贫。(卽三国吕范)祸水一盆，何如糟糠半世乎?富贵人而出此，尤爲不仁之甚者也。

　　下及私胎一节，似万无存留之事矣。然旣犯首恶，复残生命，是罪益罪也。不如书明生庚，置之道旁，若男若女，听无子妇者之携抱，犹爲曲全之术耳。夫赤毛堤下，爲宋夫人;虎乳泽中，得楚令尹。厯观史册，孰谓此尽无好人。此穷于溺，而犹可济乎溺者也。

　　稽古在昔，女之以节烈显亲者，代有传人。女之以含寃作祟者，难更仆数。观木兰之代父从军，缇萦之上书救父。人患无女耳，其肯溺乎?观陈氏之红蛇缠股，元秀之牛蹄转牀，则嗟何及矣。其敢溺乎?

　　噫!未之思也。身从何来?匪母何以有我。子甫黄口，择妇便费经营。今日之女，异日之母也;今日生女之母，当年未溺之女也;我之子若孙，未溺之女所出也;子若孙之妇，他人未溺之女也。思前想后，推己类人。(此段一字一珠)

　　忍使呱呱弱息，永恨覆盆也哉?呜呼恸哉!淋淋血胞，欲语何能。母魂甫续，子命旋倾。天乎人乎?天欲生之，人欲杀之。逆天者亡，杀人者死。讐怨相寻，得不于若身而神其报耶?(此六句帝君所增。妙极。)

　　语云：“三代不育女者，其家必绝。”盖使一人溺女，人咸效之，则人将无女矣。人将无女，则人将无妻矣。人而无妻，则人将绝矣。彼欲绝人，天甯不早绝之乎?此又往复之必至者也。

　　又况例设育婴堂，收养婴赤。凡溺女者，以故杀子孙论。纵不畏冥诛，独不畏显戮耶?

　　夫鷄鶵离殻而死，猪子出胎而亡，人犹惜之。虎狼不伤父子，蝼蚁尙且贪生。人独忘欤?覆巢破卵，凤凰不翔其邑;刳胎杀夭，麒麟不至其郊。物伤其类也。矧伊人也?自伤其类，禽兽何若焉?

　　总之，愚人不禁情欲，婴儿有何罪愆?彼昏不知，得吾说而存之，庶不失天地生物之心，而坤德其无疆矣。

　　《戒溺女文》乃武陵贵公(讳)中孚所作也。公本欲刊刻行世，后爲梓人所误，遂寝其事。

　　一日有同窗友陈喜亭扶乩，恭奉文昌降笔谓曰：“贵中孚爲善不终。”陈问故，帝君曰：“彼作《戒溺女文》，有志发刻，已将其名录入桂籍矣。乃欲刊中止，固非诚心爲善者，行将削其籍矣。”陈代祷曰：“贵某是我研友，果有此事，我往告之。使竟其前志何如?”帝君允所请，将全文乩示，旣而谕陈曰：“尔远报中孚，刊刻广传，自有福报。尔果劝善亦有功焉。”

　　陈领命，次日往见中孚问之。中孚鄂然问故，曰：“昨蒙文昌乩云，言子爲善不终，将削其録籍。吾代爲祈求，许续前志。因命我传示作速行之。”遂出稿与观，中孚见而悚然曰：“此文吾譔于私室，未有知者。今藏笥日久，我亦遗忘。乃帝君明示不差，可爲大奇。”再细阅之，见帝君于“天乎人乎”之下，复增益六句，愈觉刻挚，遂付手民。

　　次年卽生长子逢甲，再次年登第，官至广东观察使。其子后亦登第。陈喜亭得中副榜，官教授。益见劝善之获报不爽也。

　　按：《戒溺女文》，作者甚多。求其如此篇，情义兼到者，目中罕见。可爲集衆说之大成，而无以复加者也。读者凛之。

　　帝君曰：“人厌多儿，何不节欲?乃使其生而杀之。无故杀儿，是杀天下人民也。吾观鄷都城中，爲此受罪者，不计其数。岂其甘心自祸哉?总由习俗所染，而不知其孽之得也。今特露其端于世。凡溺女者，其寃鬼俟于地下，惨报必然。纵有他善，此条不赦。人又何恃而不恐哉。”

　　愚按：古语云：“人间私语，天闻若雷;暗室亏心，神目如电。”是语也，人以爲未必然。盍就此事观之乎?彼贵某自作之文，自且忘之，而帝君明示不差。则是气塞天地，(浩然之气)其光明所及，无所不照矣。《感应篇》所谓“天地有司过之神，在人头上，在人身中，及三台北斗，司命诸神，司人善恶”，皆实事也。可不凛哉?

　

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