净土法门法师：现在学佛最大的障礙是什么？

　　现在学佛最大的障碍，就是心态出了问题，什么问题?对佛不恭敬。实在讲佛并不需要我们对他恭敬，佛要是贪图我们对他恭敬，他是凡夫，他不是佛。

　　恭敬到底意思在哪裡?恭敬的意思是属于性德。我们今天要明心见性，明心见性要用什么方法才真正能达到?一定用性德，性德与性德相感应。性德是真心，我们要见本性要用真心，妄心见不到性;不恭敬这个心是妄心，所以妄心不能见性。

　　在古时候的教学，老师对学生的观察，这是最重要的一个条件。老师看到这个学生对于课程非常重视，学习非常认真，对于老师、对于书本裡面的教训他很尊重，这个学生一定有成就。所以老师怎样?老师会特别认真教他。如果这个学生对功课很随便，对老师也不是很尊重，老师怎样用心教他，他都接受不了，道理在此地。换句话，老师会把他当作旁听生，不会认真教你;但是老师认真教其他同学，那你就随分随力去学习，这个道理一定要知道。

　　所以这种真诚恭敬是我们的性德表现在外头，绝对不是老师要求的，不是。但是老师从这点看出来，你到底能够吸收多少。所以印光大师讲，一分诚敬得一分利益，你十分诚敬你就得十分利益，你有百分诚敬你就得百分利益。

　　所以我在前面常常提出来，惠能大师在五祖忍和尚方丈室，他一生就听那一次经，那一次顶多也不过就两个小时，在半夜。《金刚经》没讲完，大概只讲了叁分之一，讲到「应无所住而生其心」，他就明心见性。不认识字，没念过书，从来没听过经，为什么他一下就能明心见性?我说他是万分诚敬，他一听他得的是万分利益，就这么个道理。

　　五祖忍和尚底下还有一个学生，很出名的神秀，跟五祖大概有二十多年，也很了不起，他是五祖的助教。所以大家认为传法一定是传给他，怎么会传给惠能去了?我们可以这样说法，神秀只有百分诚敬，他得百分利益;惠能有万分诚敬，他得万分利益。跟他十几二十年，那个真心没有露出来，所以没有听懂，祖师天天讲，他没听懂，他只听了个皮毛，没有真正透彻了解。

　　惠能大师顶多两个小时，一堂课，提出他的心得报告五句话，「何期自性本自清净」，没有想到自性是清净的，从来没有染污过，成佛没有染污，纵然在叁途地狱也不染污，这真的不是假的。「自性本不生灭，本自具足，本无动摇，能生万法」，这几句话一说，五祖说行了，衣钵就传给他，他真入境界。这几句话神秀说不出来，全在诚敬两个字。

　　今天对于传统的教育，对于大乘佛法，现在普遍缺乏的就是诚敬心。谁有诚敬心谁就得到，他就契入;没有诚敬心，来听听，常识，佛学常识，来学一点知识，不是智慧，不能开智慧。诚敬心能得定，诚敬心能开智慧，能大彻大悟。

　　佛的这些话，「随顺我教，当孝于佛」，绝对不是要求学生对他恭敬，不是这个意思，这个完全是自性的性德。孝顺父母是性德，「孝」这个字不可思议，世出世间法可以说都是建立在孝道的基础上。佛法是师道，师道的基础是孝道。不孝父母的人决定不会敬老师，他要是敬老师那是别有企图，不是真心的，是假意，这些我们都不能不知道。

　　所以学佛头一个就是孝道，净业叁福，佛说得多清楚，第一条第一句话「孝养父母」，第二句话才「奉事师长」，第一个要孝父母，第二个就孝顺佛。不是把佛摆在第一，把父母摆在第一，所以佛法是师道，师道是建立在孝道的基础上。

　　从这个道理，我们就晓得，释迦牟尼佛这些弟子们传法，佛灭度之后，学生四面八方去弘扬，像佛一样慈悲教学。可是我们看看它的结果，有些地方一、二百年就没有了，有些地方叁、四百年，有些地方六、七百年就没有了，还有可以维持一千多年，最后也没有了。唯独在中国将近两千年，什么塬因?中国基础好，中国人讲孝道，这个基础好。其他地方不讲孝道，所以它不长久;唯有讲孝道的，佛法在这裡就久住于世，道理在此地，这很明显的我们都能看到。

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