广钦老和尚修行考题——考古题 5

期中考

断你的名闻利养，救你的法身慧命！

当承天寺的建筑工程完成时，很多人非常赞叹，甚至有的寺庙要建筑，就要邀请恩师去做参考，老和尚看到这种情形，就很沉重地告诉恩师说：“我很担心你会变成人间的应付僧，承天寺建筑好，名闻利养一来，恐怕会伤到你的法身慧命。我要断掉你的名闻利养，救你的法身慧命！”恩师听了老和尚的话，认为很有道理，就说“好”。因为平时老和尚所做的，也一向是如此。

老和尚说过之后，有人上山来请教老和尚，问“念佛要怎样念，才会一心不乱？”老和尚就用台语说：“有的人‘狂憨神’一发作，发不退！以为承天寺都是她建的，众生都是她度的！”还叫恩师去翻译。这句话要翻成国语，很难翻得传神贴切，我姑且这样翻。意即有的人狂妄愚痴病发作，如被狂憨鬼神附身，一发作就退不下来，不可收拾，还以为承天寺是她建的，众生都是她度的。来请问的人一听，吓了一跳！赶快解释说：“老和尚，我是第一次来承天寺，我从来没有说承天寺是我建的，也没有说众生都是我度的！”但是，我的恩师很了解老和尚的用意，就很平静地翻译。从此以后，每天不管是什么人来问什么问题，老和尚都一律回答：“有的人狂憨神一发作，就发作不退！以为承天寺都是他建的，众生都是他度的。”而且都叫我的恩师去翻译。这种情形，继续了一两个月，有的人实在听得不耐烦，但是恩师都照常耐烦、照常耐心平静地去翻译，而且有一天就很慎重，正式搭衣去向老和尚拜谢他的提醒，请老和尚安心，自己认为内心并没有那样的认为和执着。起先老和尚听了，摇头说：“还早咧！”隔天，老和尚依然继续讲：“有的人狂憨神一发作，就发作不退……”这个开示。又过了一段时间，我的恩师自己检讨，又去向老和尚拜谢感恩，请老和尚放心，老和尚才没有继续再讲这样的开示。

有的人可能觉得很奇怪，为什么老和尚为了要帮助一个弟子破除执着，就对每一个访客都说同样的开示呢？其实老和尚这个开示，是对我们每个人都有用的，比如说先前那个人问：“念佛要如何念，才能够一心不乱？”我们想想看，我们为什么不能一心不乱？就是因为我们都是狂妄病发作，发作不退啊！有的人听不懂台语，不知道老和尚说的“狂憨神”是什么？我们勉强以音会义来解释，通常，台语用“抬”这个字，来描述疾病发作或乩童被鬼神附身，而发起又跳又言之状。“狂憨神抬”是老和尚形容我们，仿佛被名叫“狂憨”的鬼神附身，而发作狂乱憨病。狂，就是发狂，狂妄的狂，“憨”，意思就是愚痴、呆呆的。我们的妄想执着，一天也不曾停过，就像发狂，自己不能控制。自我的执着、傲慢心很重，这是不是很愚痴呢？这就是狂妄愚痴病发作，而且一发作就很严重，不要它发作，它也一直发作！老和尚说“狂憨神”，是不是形容得很贴切呢？我们念佛不专心，就是妄想执着多，狂妄愚痴病发作个不停。楞严经也告诉我们说：“狂心若歇，歇即菩提。”当狂心休息下来的那个休息处，就是觉悟菩提。

下面再说，为什么有的人从来没有去过承天寺，老和尚也跟他说：“你以为承天寺是你建的，众生是你度的？”因为我们每个人心中都有自己执着的“承天寺”。

如果是家庭主妇，每天照顾自己的家庭，建设家庭，日子久了，她也会执着，认为这个家庭是“我”建设的，“我”付出很多，这相当于认为承天寺是“我”建的，而且还会执着先生和孩子都是“我”在照顾，家庭主妇的先生和孩子就是她心目中的众生，她会认为这些众生是她度的。

如果一个人经营某个公司，或者是在某个机关服务，日子久了，也会认为——公司都是“我”在经营，员工都是“我”在照顾，这个公司机关就是他心目中的承天寺。出家人也一样，每个人有自己的道场，如果每天在道场中做执事，做工作，也有可能会认为某些事都是“我”做的；多少人是因为“我”才学佛的，这也就是他心目中的承天寺。一旦有了这种想法，又一直这样认为，就是老和尚所说的：“有的人狂妄愚痴病发作，发作个不停，以为承天寺都是他建的，众生都是他度的。”

动中用功(动中考)

有的弟子会向老和尚反应说“工作太忙了，都没有时间好好念佛”，老和尚就反问说：“你不会在动中用功吗？譬如在切菜的时候，切一刀念一句阿弥陀佛，搬砖头的时候，搬一块念一句阿弥陀佛，走路走一步念一声阿弥陀佛，和人家说话，一停下来就马上念佛，每一个工作都心平气和地去做，在生活中练习，每一个动作都念佛，这就是动中的用功。”

忙里磨刀(忙中考)

有一天，在建筑工程正忙，工程车怪手、建筑工人都来准备做工的时候，老和尚知道我的恩师又开始要工作、处理问题了，他故意把恩师叫去说：“你现在去磨剃头刀，把剃头刀磨好。”当时恩师感觉很为难，工作正多，正要忙，工人都在等，才要叫她去磨剃头刀！但是师命难违，只好赶快去磨，磨好了赶紧回去向老和尚报告，老和尚却一点儿都不在乎有多少工程车在那里等，若无其事，很悠闲地，又说要检查她的磨刀石，我的恩师就快送磨刀石去给老和尚检查。老和尚一看就说：“这磨刀石只有磨在中间这一段，两头都没有磨，可见是心不平静，用力不均，是急躁匆忙中磨的。”然后又叫我的恩师回去，重新再磨！我的恩师虽然知道这是老和尚的慈悲教导，可是工作很多，实在有压力，就赶紧回去重新磨，这次就把磨刀石的两头补磨一下，让它平一些，然后又送回去给老和尚检查，老和尚一看就说：“这就是要做给人家看，磨给别人检查的，才补磨两头，根本没有真正用心平静地去磨！”，我的恩师听了，就跪下来向老和尚忏悔，求老和尚慈悲指导——磨刀应该要怎么磨？

老和尚就说：“两手拿刀，心中念佛，安定平静，由磨刀石的头直到尾，平均用力，磨一下念一句阿弥陀佛，不管事情有多少，有多忙，心都要不动乱，每一刀都不能差错，勿急躁也别赶速度，因为修行是为了自己修，是借境来练心，借着建筑工程来磨练自己的心，并不是为了要做建筑工程，更不是要做给人家看，或是让人检查用的。”老和尚就拿出他自己的磨刀石，我的恩师一看，真是心服口服，老和尚的磨刀石是那么平，平得发亮，那就是内心真实用功的过程。老和尚故意在很忙、而且境界动乱、令人很心急的时候，训练弟子要把心安定下来，去磨刀。实在讲，这世间的事物都是幻化的，工程不论多么庞大，寺庙建得多大，有一天也都会化为尘埃的，只有内心的一念清净、安定，是成佛的正因，这才是我们要用功的地方，工作只是我们用功练心的题目而已。

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