钟茂森：伏灭烦恼没有断根，定功没有了，以后可能还会起来

　　当然念头不动，佛法里讲有两种，一种是真正断灭，一种是伏灭。伏灭还没有断根，就是瞋心不起来了，这是你的功夫很好，定功很强，能压得住而已，像石头压草不让它起来，可是你要是功夫一失去，定功没有了，以后可能还会起来。譬如说一轮回、一转世，说不定功夫就中断了，那个念头又会滋长起来。所以真正的究竟不是伏断，而是灭断，灭断了，那个烦恼真的没有了，没有了它当然以后再也起不来。这个人佛法里才承认他是圣人，他的贪瞋痴慢、自私自利这些烦恼真的是永断了。

　　当然我们修忏悔，一开始很难达到这样高的境界，你说不起心动念，几乎是不可能，除非你是上上根人，中下根人的起心动念根本是没办法去断。那么要起来，甚至还会造这个罪业，甚至罪业造得很严重，怎么办?忏悔。什么时候觉悟了，知道我造作恶业一定受恶报，哪怕是起心动念作恶，有损人利己的思想，有贪瞋痴慢的思想，即使没有造口业或者身业，只有意业，意业还是有果报。我们自己要晓得，天天如果造恶业，将来会堕什么道。

　　所以真正自爱的人他一定会忏悔。忏悔，一般来讲有发露忏悔，如果是没有这个机会发露，可以向佛菩萨去发露。所谓发露，就是把自己所做的恶说出来，向大家、向大众承认自己的错误，向大家表态，从今以后改过自新、重新做人，这是发露忏悔的意思。发露忏悔真能消罪业，为什么?你想想，假如我们犯了这些错，造了这些恶，不敢说出来，藏在内心里面，不肯发露，那他会真正改过吗?他是自己宽恕自己。只有真正把它说出来的人，他敢说出来，才证明他有改过的决心、有改过的勇气，他知耻，儒家讲「知耻近乎勇」，他勇於去承认错误。说出来以后他就印象深刻，下一次还有机会要再犯，他会想起过去我已经向大众忏悔过，并且表态后不再造，现在怎么能再造?所以他这个印象深刻，就有防非止恶的力量，这个忏悔功德在这里。整个圣贤的学问，不管是儒、还是道、还是佛，都是重视修行的，这叫实学。所谓实学是真实学问，不是搞文字、搞语言的，真实学问。印祖下面很感叹，有一类学习传统文化的人搞到言语文字上，没有真正去修行，这就不是实学。

　　选自 净土忏悔法门　　钟茂森博士主讲　　(第一集)　　2010/4/15　　香港佛陀教育协会

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