有邪淫史必看：佛教经咒中让你迅速戒除邪淫的方法

在介绍戒除邪淫的方法之前，请大家用1分钟时间看下邪淫的果报。万恶淫为首，此言不虚。举要言之，邪淫者有如下十大不如意果报：
 
1、耗损身体
这是邪淫者最能亲身体会到的恶报。邪淫者，亏损精元，掏空身体，必定导致体弱多病。
 
如身体消瘦，皮肤粗糙，白发增多，掉发严重，腰酸背疼，视力下降，空乏无力，未老先衰，甚至恶病缠身，无比痛苦烦恼。
 
2、降低智商
无论你曾经智商多么高，一旦染上邪淫恶习，将严重损耗一个人的精气神，使人的观察力、思维力、记忆力、应变力、领悟力等等统统下降。
 
3、资财耗散
邪淫者，已拥有的财富，将容易流失，命中本该拥有而未得的财富将会被剥夺。而且财运会非常差，本来能赚钱的，突然就亏了，或是赚到钱了，就从另外的地方亏回去了。
 
4、霉运连连
邪淫者，很难再有吉星高照，好运相伴，万事如意。

邪淫让人霉运连连，考试的名落孙山，连考不中；做生意的经营惨淡，即使是一些眼看成功的事，也会因为邪淫而失败了！

5、前途黯淡
在社会上实现理想，得靠体力、脑力、努力与人品。犯邪淫者，体力与智力双线下降，萎靡不振，如何更好的成长，与人竞争？
 
6、名声不佳
邪淫者，很难拥有好名声。邪淫的事，为人不耻。多少人因为婚外情、或混乱的男女关系，导致在原本公司呆不下去了，有一官半职的也因女色的丢失职位。
 
7、婚姻不顺
经言，邪淫者，妻不贞良。犯邪淫者，难觅佳偶。即使找到一个，也非心慈面善、忠贞善良之辈。

结婚之后，他（她）可能会跟你两天一小吵，三天一大吵，叫你不得安生，苦不堪言。甚至有一方容易出轨给对方戴绿帽子，令家庭婚姻无比痛苦。
 
8、父母蒙羞
邪淫的事，一旦败露，父母必定也受牵累，蒙受羞辱。父母会在亲属、邻居面前抬不起头，而众人也会在父母的背后搓搓点点，窃窃笑语。这一切，都源于子女的不检点，实在是一种大不孝。
 
9、子孙不肖
人们常说，祖上积德，可以福荫子孙。邪淫是损德之行，邪淫者自己的福德都耗不起，更别提给子孙后代积德了，因此感召的子孙都是没有什么德行，经常让父母操心劳累，甚至把家庭都败坏掉。
 
10、死入地狱
经云，邪淫者，命终三途。犯邪淫而不改者，死后将进入三恶道（畜生、饿鬼、地狱）受报。邪淫严重者，必堕地狱，必受无量苦。卧滚烫的铁床，抱烧红的铜柱，饮沸铜镬汤，种种苦患，不可称说，千生万死，循环受报。

 

淫欲时那一刻的“快乐”，竟然给我们带来如此无边的痛苦，简直是亏大了。大智度论中说：“淫欲者，虽不恼众生，系缚心故，立为大罪。”

更何况邪淫之人，种瓜得瓜、种豆得豆，种的邪淫的因，自然感召各种不好的果报。
 
因此师兄们，一定要痛下决心，把邪淫彻底戒除！

而戒除邪淫，若靠自力压制，是非常难的，一定要靠佛力加持、以及行善积德提升自身阳气。
 
以前有个师兄，是说曾经有位高僧讲每日无事时常常读诵《佛说四种决定清净明诲》，可以祛除习气。
 
如果能够背下更好，百日之后，不但可以忘掉男女之事，而且连忘掉男女之事的这件事也会忘记，达到身心具忘，极为清净之境界。
 
有师兄抱着实验的态度去读大佛顶首楞严经四种决定清净明诲，结果才读了3遍，就有了惊人而迅速的效果！
 

在这里呼吁有邪淫史的师兄，一定要读诵或抄写《佛说四种清净明诲》、《月光如来咒轮》。

确实这个经文真的不可思议啊，里面加持力非常的大，邪淫欲望来的时候，犹如手中拿着一把金刚王宝剑，立刻就斩断了心头的淫欲。
 
这位师兄描述：现在我自己可以控制住了，欲望来的时候不会在怕了，3遍都这么厉害，我相信在继续读下去，那将来真能彻底的斩断淫欲，而变的非常清净的。
 
 
这两部经典，专业对治邪淫恶业，如能发心度诵或抄写100天，可让身心回归健康祥和，正气显现。
 
帮助未婚者斩断邪缘降服淫鬼、促进找到如意伴侣，已婚者夫妻恩爱如意、家庭美满和睦。
 

四种决定清净明诲

曾有高僧讲，时常读诵《四种清净明诲》，可以祛除男女色欲。如果能够背下更好，百日之后，不但可以忘掉男女之事，而且连忘掉男女之事的这件事也会忘记，达到身心俱忘，极为清净之境界。诸多师兄也分享说好像才读了3遍大佛顶首楞严经四种决定清净明诲 ，就有了惊人而迅速的效果，确实这个经文不可思议，里面加持力非常的大，邪淫欲望来的时候，犹如手中拿着一把金刚王宝剑，立刻就斩断了心头的淫欲，与其说是一段经文，不如说是一把宝剑啊！！！真的非常好，因此强烈推荐各位师兄，你们可以去体验一下，同时也希望你们给各位师兄传看一下，共同努力把邪淫戒除，得到清净圆满的身心。 效果真的不可思议。阿弥陀佛！

《大佛顶首楞严经卷第六》——四种决定清净明诲 原文

唐天竺沙门般刺密谛译

点此下载《大佛顶首楞严经卷第六-四种决定清净明诲》全文注音版DOC文档

佛告阿难：汝常闻我毗(pí)奈耶(yē)中，宣说修行三决定义。所谓摄(shè)心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。阿难，云何摄(shè)心，我名为戒？若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧(mèi)，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。纵有多智禅定现前，如不断淫，必落魔道。上品魔王，中品魔民，下品魔女。彼等诸魔，亦有徒众，各各自谓成无上道。我灭度后，末法之中，多此魔民炽(chì)盛世间。广行贪淫，为善知识，令诸众生，落爱见坑，失菩提路。汝教世人修三摩地，先断心淫，是名如来先佛世尊，第一决定清净明诲(huì)。是故阿难，若不断淫，修禅定者，如蒸沙石，欲其成饭，经百千劫，只名热沙。何以故？此非饭本，沙石成故。汝以淫身，求佛妙果，纵得妙悟，皆是淫根。根本成淫，轮转三途，必不能出。如来涅(niè)槃(pán)，何路修证？必使淫机，身心俱断，断性亦无，于佛菩提，斯可希冀(jì)。如我此说，名为佛说。不如此说，即波旬说。 　　

阿难，又诸世界六道众生，其心不杀，则不随其生死相续。汝修三昧(mèi)，本出尘劳。杀心不除，尘不可出。纵有多智禅定现前，如不断杀，必落神道。上品之人，为大力鬼；中品则为飞行夜叉、诸鬼帅等；下品当为地行罗刹(chà)。彼诸鬼神，亦有徒众，各各自谓成无上道。我灭度后，末法之中，多此鬼神炽(chì)盛世间。自言食肉，得菩提路。阿难，我令比丘食五净肉，此肉皆我神力化生，本无命根。汝婆罗门，地多蒸湿，加以沙石，草菜不生。我以大悲神力所加，因大慈悲，假名为肉，汝得其味。奈何如来灭度之后，食众生肉，名为释子？汝等当知，是食肉人，纵得心开似三摩地，皆大罗刹(chà)，报终必沉生死苦海，非佛弟子。如是之人，相杀相吞，相食未已，云何是人得出三界？汝教世人修三摩地，次断杀生，是名如来先佛世尊，第二决定清净明诲。是故阿难，若不断杀，修禅定者，譬如有人自塞(sāi)其耳，高声大叫，求人不闻，此等名为欲隐弥露。清净比丘，及诸菩萨，于歧(qí)路行，不蹋生草，况以手拔。云何大悲，取诸众生血肉充食？若诸比丘，不服东方丝绵绢帛(bó)，及是此土靴(xuē)履(lǚ)裘(qiú)毳(cuì)、乳酪(lào)醍（tí）醐（hú）。如是比丘，于世真脱，酬还宿债，不游三界。何以故？服其身分，皆为彼缘。如人食其地中百谷，足不离地。必使身心，于诸众生，若身、身分，身心二途，不服不食。我说是人，真解脱者。如我此说，名为佛说。不如此说，即波旬说。 　

　
阿难，又复世界六道众生，其心不偷，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。偷心不除，尘不可出。纵有多智禅定现前，如不断偷，必落邪道。上品精灵；中品妖魅(mèi)；下品邪人，诸魅所著(zhù）。彼等群邪，亦有徒众，各各自谓成无上道。我灭度后，末(mò)法之中，多此妖邪炽(chì)盛世间。潜匿(nì)奸欺，称善知识，各自谓己(jǐ)得上人法。詃(jiǎn)惑无识，恐令失心。所过之处，其家耗散。我教比丘，循方乞食，令其舍贪，成菩提道。诸比丘等，不自熟食，寄于残生，旅泊(bó)三界，示一往还(hái)，去已(yǐ)无返。云何贼人，假(jiǎ)我衣服，裨(bì)贩(fàn)如来，造种种业，皆言佛法，却非出家具戒比丘为小乘(chéng)道。由是疑误无量众生，堕(duò)无间狱。若我灭后，其有比丘，发心决定修三摩地，能于如来形像之前，身燃一灯，烧一指节，及于身上爇(luò)一香炷。我说是人，无始宿(sù)债，一时酬毕，长揖(yī)世间，永脱诸漏。虽未即明无上觉路，是人于法已(yǐ)决定心。若不为此舍身微因，纵成无为，必还生人，酬其宿债。如我马麦，正等无异。汝教世人修三摩地，后断偷盗，是名如来先佛世尊，第三决定清净明诲。是故阿难，若不断偷，修禅定者，譬如有人，水灌漏卮(zhī)，欲求其满，纵经尘劫，终无平复。若诸比丘，衣钵(bō)之余，分寸不畜(chù)。乞食余分(fěn)，施饿众生。于大集会，合掌礼众。有人捶(chuí)詈(lì)，同于称赞。必使身心二俱捐舍(shě)，身肉骨血，与众生共。不将如来不了(liǎo)义说，回为己（jǐ）解，以误初学。佛印是人，得真三昧。如我所说。名为佛说。不如此说，即波旬说。

　　
阿难，如是世界六道众生，虽则身心无杀盗淫，三行已(yǐ)圆。若大妄语，即三摩提不得清净。成爱见魔，失如来种。所谓未(wèi)得谓得，未证言证，或求世间尊胜第一。谓前人言：我今已(yǐ)得须陀(tuó)洹(huán)果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉道、辟(pì)支佛乘（chéng）、十地、地前诸位菩萨。求彼礼忏（chàn），贪其供养。是一颠迦(jiā)，销灭佛种。如人以刀断多罗木。佛记是人，永殒(yǔn)善根，无复知见，沉三苦海，不成三昧(mèi)。我灭度后，敕(chì)诸菩萨及阿罗汉，应身生彼末法之中，作种种形，度诸轮转。或作沙门、白衣居士、人王宰官、童男童女，如是乃至淫女寡妇、奸偷屠贩，与其同事，称赞佛乘，令其身心入三摩地。终不自言我真菩萨、真阿罗汉，泄佛密因，轻言未(wèi)学。唯除命终，阴有遗付。云何是人，惑乱众生，成大妄语？汝教世人修三摩地，后复断除诸大妄语，是名如来先佛世尊，第四决定清净明诲。是故阿难，若不断其大妄语者，如刻人粪，为栴(zhān)檀(tán)形，欲求香气，无有是处。我教比丘，直心道场，于四威仪一切行中，尚无虚假，云何自称得上人法？譬如穷人，妄号帝王，自取诛灭。况复法王，如何妄窃？因地不真，果招纡(yū)曲。求佛菩提，如噬(shì)脐(qí)人，欲谁成就？若诸比丘，心如直弦(xián)，一切真实，入三摩提，永无魔事。我印是人，成就菩萨无上知觉(jué)。如我所说，名为佛说。不如此说，即波旬说。

戒邪淫的同时加上忏悔，真心忏悔以往的过错，下面是忏悔文：
往昔所造诸恶业 皆由无始贪嗔痴
从身语意之所生 一切我今皆忏悔
我为菩提修行时 勤修清净波罗蜜

恒不忘失菩提心 灭除障垢无有余
犹如莲华不著水 亦如日月不住空
悉除一切恶道苦 等与一切群生乐
如是经於刹尘劫 十方利益恒无尽

尽於未来一切劫 圆满无上大菩提
无边烦恼断 无量法门修 誓愿度众生 总愿成佛道
虚空有尽 我愿无穷 情与无情 同圆种智

愿以此功德 回向于法界
一切诸众生 悉发菩提心
愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了
普愿罪障悉消除 世世常行菩萨道
 

月光如来咒轮

南无月光如来 佛经原文

多致他(一)毡达唎(皆罗施反二)毡达唎(三)苏毡达唎(四)染帝毡达唎(五)毡达唎吱(吉支反)啰尼泥(去六)弥唎弥唎(七)佛陀提瑟呹(耻壹反)帝(八)四履四履达摩提瑟呹帝(九)莎呵(十)
若有善男子善女人。于晨朝时。常当精勤专念彼等如来名号。而彼人辈四万劫常识宿命。亦不忘失菩提之心。---《五千五百佛名神咒除障灭罪经》　

凡诵咒之人。常须远离恶人、不净臭秽之处，不近酒、肉、五辛。一心受持无不验者。--《佛说一字咒王经》

持诵要点：
读音要清晰、心正意纯、正气无畏、明快有力，可以达到与身心频率共振，快速接通咒力，消除身心尘垢。

持咒切莫死气无力，就像没吃饭似的，这样达不到声波的共振，发挥不出来咒力。一切真言建立在持戒的基

础上，人身就如同一个法器，持戒就像堵住法器的漏洞，持咒就像给法器注入清净之水，洗涤尘埃消除三毒

，增长福德善业，不持戒者难达经中所说效用，不可起恶念，恶念会破坏所得咒力，切记。

　　一：必先至诚且深信不疑

　　二：去除不善之心，奉行五戒十善。

　　三：戒除酒肉，清净吃素，不食五辛。

　　四：不起负面心念，不起嗔怒、发脾气等，唯起大慈大悲心。

        五：心正意纯，不放逸身口意，

　　六：奉行正命正业，不作邪命邪业，如违背戒律的职业。

　　七：懂得身口意的内护与外护。可见我们过去文章，如何保持自己的咒力不损耗。

　　八：可采用出声念和默念结合之形式,功课时候出声念，打坐时候可以默念。出声念消除外在尘垢与业

障力，默念可除内在尘垢及潜伏在经络的业障力。

　　九：居士要不邪淫，想要咒力有成之专修者，需正淫与邪淫均断。

　　十：不在不净之家饮食，如专修者在专修期间不可吃外卖，尽力自己做饭，保证调料、锅碗瓢盆的清净

，避免沾荤腥调料，而犯了戒律。故经云：菩萨摩诃萨为破众生种种恶故。受持神咒读诵通利利益众生。为

咒术故受持五法。一者不食肉。二者不饮酒。三者不食五辛。四者不淫。五者不净之家不在中食。菩萨具足

如是五法。能大利益无量众生。诸恶鬼神诸毒诸病无不能治。

　　十一：专修之时，除非必要少去喧闹之地，少闲聊闲扯，少接触不持戒的十恶业之人，少世俗歌舞视听

，摄受自心，减少放逸，尽力减少咒力损耗。

　　十二：远离恶友及贪嗔痴三毒重之人，多亲近善知识。

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