悲华经白话文

悲华经白话文·卷第一

　　转法轮品第一

　　两千五百多年的一天清晨，阿难尊者高登法座，环视了汇聚一堂的广大僧众，整个法堂鸦雀无声，他徐徐开口讲出了：“我是亲自听到佛陀是这样说的。”

　　有一段时间，佛陀住在王舍城耆阇崛山中与六万二千多位阿罗汉聚在一起。这些阿罗汉都已成功登陆涅槃彼岸，心中再也不会生起任何烦恼，得大自在。本性和智慧都已经得到解脱。只有阿难一人还处在学人地位，还没有证得阿罗汉果位。

　　在场的还有以弥勒菩萨为上首的大菩萨共有四百四十万人，这些大菩萨都已经在成佛路上再也不会退转了。他们通晓一切陀罗尼法门，对世间万法都洞悉一切本质，在忍辱和禅定方面都已经达到相当的高度。

　　当时，还有大梵天王带着数不清的梵天天子与他化自在天的天主及其眷属四百万人也都来到法会现场。来到法会现场的还有：兜率天天主及其眷属三百五十万人，夜摩天天主及其眷属三百五十万人，忉利天天主释提桓因及其眷属四百万人，毗沙门天王率领的夜叉鬼神十万人，毗楼勒天王率领的部众一千人，毗楼勒叉天王率领的龙眷属一千人，提头赖吒天王率领的一千名乾闼婆眷属。难陀龙王、婆难陀龙王俩兄弟率领的一千眷属等等天龙八部。这些天龙八部都已经发愿求证无上菩提，成就佛位，在布施、持戒、忍辱、精进、禅定和般若这六度波罗蜜中都已在进行中。

　　当时，前来的求法的眷属恭敬围绕在世尊周围，平心静气地恭听世尊的讲经说法。

　　忽然，弥勒菩萨、无痴见菩萨、水天菩萨、师子意菩萨、日光菩萨等上首大菩萨摩诃萨一万人站起身来，面向东南方袒露右肩，右膝跪地，欢欢喜喜合掌恭敬遥望东南方说到：“纳摩莲花尊佛。纳摩莲花尊佛。稀有。世尊。证得无上正等正觉不久就示现种种无量无边的神通变化，令无量无边亿亿万万的众生得种善根，与成佛路上不再退转。”

　　就在这与会大众惊奇万分，互欲觉疑的时候，有一位名叫宝日光明的大菩萨站起身来，偏袒右肩右膝跪在地上，恭恭敬敬地合掌请教世尊：“世尊。弥勒菩萨、无痴见菩萨、水天菩萨、师子意菩萨、日光菩萨等上首大菩萨摩诃萨一万人他们为什么会有如此的举动呢？世尊。那莲华尊佛离我们这里有多远呢？他功德圆满成就佛位已经有多久了？他成佛的国土叫什么名字呢？他的佛土是用什么来庄严佛世界的呢？那莲华尊佛在十方法界示现的种种无量神通变化为什么有菩萨能够一睹风采而我却看不到呢？”

　　释迦牟尼佛告诉宝日光明菩萨：“很好。很好。你所问的问题，是珍宝的体现，是贤善的表现，也是善辩的表现，也是你善于向佛提问的表现。你之所以向如来提出这个问题，是想教化无量万亿的众生令种善根，欲显现莲华尊佛的世界之种种庄严。好啊。我现在就为你以及当前和未来的众生简单介绍一下莲花尊佛摄受的佛国情况。你们要认真思量，切莫忘怀。”

　　宝日光明菩萨以及在场的所有人等都平心静气，欢欢喜喜恭恭敬敬期待世尊的开示。

　　佛微启金口，温和深厚的梵音徐徐而出：“在我们现在的娑婆世界的东南方过一亿百千个佛世界有一个佛世界名叫莲华世界。那莲华世界被千百万亿种种名贵的珍宝所庄严。那世界里被各式各样的名贵花卉和散发的觉妙香气所充满。山上种类繁多的各种宝树布满了像琉璃一样的大地。那莲华世界里的人民都是为了追求无上正等正觉而发无上菩提之心的菩萨。在那世界里，处处都可以听闻到佛陀的讲经说法。那里的大地非常柔软，好比是天人身上的天衣。走在大地之上自然陷入四寸，脚一取出大地自然平整且生出种种莲花。那由金银珠宝等七种珍宝合成的宝树高达一万四千多米高，那些宝树自然而然长出袈裟，树上的鸟儿鸣唱的声音都是佛法，在风中飘逸的树叶相互摩擦发出的声音，比我们娑婆世界天上的音乐还要好听。那些树根流出的树脂散发的香味远远胜过我们娑婆世界天界所有香料的香味，那香气在千万里以外的地方都能够闻到。在树的上方有许许多多的悬天楼阁，那些楼阁都是用金银珠宝等七种材料建构而成，那些七宝楼观高二十万米，长宽各有五万多米。周围的栏杆也都是用七宝为材料来做成的。那楼的四周被大池水所围绕，那池水的周遭也都是七宝所造成，那清澈见底的具八功德水中布满了许许多多美艳无比的优钵罗花拘物头、波头摩花、芬陀利花和各式各样的莲华。每当黄昏时分，就有许许多多的菩萨走到那莲花座上禅定，享受那入定的喜悦。到了第二天清晨，四面吹来的香风轻轻地吹拂在那些正在禅定的菩萨们身上，随着那风的来临，有些花开得更加鲜艳，有些花瓣随着香风在空中曼舞，最后轻飘飘地洒落在地上。那些出定的菩萨们下得莲台，又走到那七宝构成的宝座上跌跏趺坐，用心聆听虚空中传来的佛陀的讲经说法。”

　　在那楼观的周围，有许许多多用檀香木和紫金建造的园林，那园林之中美轮美奂，世间稀有，都是用稀有难逢的珍宝、水晶和夜明珠造成而成。无论是白天黑夜，散发出的美景用言语是难以形容的。

　　莲华尊佛以本身发出的光明和合了其他的任何光明来照耀莲华世界，使得莲华世界更多时候见不到太阳和月亮，也就没有昼夜时分的交替。只能以查看花的开敷和鸟的活动来区分昼夜。

　　在那莲华世界里，有许许多多的宝山之上有水晶建造的华丽无比的上好平台，那平台高六十由旬，长宽各二十由旬，那平台上有一张用七宝建造的大床，那床上都坐着一位一生补处的大菩萨在听佛陀的讲经说法。

　　那莲华世界有一棵名叫因陀罗的菩提树，高三千由旬，树的直径是五百由旬，那枝叶覆盖面达到了一千由旬。那菩提树下有水晶为茎高达五百由旬的莲花，那朵朵莲花的下面各有亿亿万万多高达五由旬的金叶，玛瑙为和其他七种宝物构成的花瓣高达十由旬，直径达七由旬。那莲华如来坐在那其中最大的一座莲台之上于昨夜功德圆满，终于证得无上正等正觉，成就佛位了。当时，在莲华尊佛所坐的莲台周围，有许许多多的大菩萨各自坐在相应的莲台上，都亲眼目睹了莲华尊佛示现种种神通变化广作佛事度化众生的场景。

　　当释迦牟尼如来开示完毕，那宝日光明大菩萨又请教到：“世尊。那莲华尊佛是以什么相貌来示现种种神通变化来作佛事的呢？想请您为我们开示。”

　　佛陀告诉宝日光明大菩萨：“莲华尊佛于昨夜证得无上正等正觉，成就佛位之后，他的身体忽然放大高到梵天之中，头顶和浑身毛孔放射出六十亿种光明，那光明照射到十方不可计算的诸佛世界，那些佛世界的菩萨们看不到莲华世界的大小铁围山以及其他一些山丘，只能够看到莲华尊佛发出的佛光以及莲华尊佛为那些世界的大菩萨授记成佛的种种场面。有些大菩萨得到种种陀罗尼，有的大菩萨成就了忍辱三昧，有的大菩萨即时去到兜率天成为一生补处的当来下生未来佛。那些大菩萨身体发出的光都被莲华尊佛发出的佛光所掩盖，他们都恭敬合掌瞻仰佛陀那三十二相和八十种次第庄严的尊颜，也见到莲华世界中的种种庄严心生欢喜。数不清的诸佛世界中那些大菩萨见状纷纷离开本土以自身的神通力系数去到莲华世界拜见莲华尊佛，他们礼拜、右绕、供养、赞叹莲华尊佛之后，莲华尊佛的舌头延伸到了四天之下，而那四天之下的所有众生浑然不觉。莲华尊佛示现广舌神通之后恢复如初。”

　　莲华尊佛示现神通之后就为来到这莲华世界的各方菩萨讲经说法，令当时到访的无量无边众生得到莫大的利益和快乐。为怜悯那些还沉沦生死苦海的众生，这些大菩萨都再发无上菩提之心。

　　陀罗尼品第二

　　宝日光明菩萨又请教佛陀道：“世尊。那莲华世界能够听到什么样的法音呢？那里的大菩萨又是如何成就一心而修行佛道的呢？”

　　佛陀告诉宝日光明菩萨和在场仔细聆听的圣众：“那莲华世界里，常常听闻到佛音，法音，僧音，情欲寂灭之音，诸法本无音，六度波罗蜜之音，力无畏音，六神通音，无所作音，无生灭音，微妙寂静音，因寂静音，缘寂静音，大慈大悲无生法忍授记之音等等等等法音。在那莲华世界修行的大菩萨们都经常听到如是正法传播之音。”

　　“那莲华世界里无论是已经生到的，还是未来即将生到那里的大菩萨们无一例外都具足三十二相，身体发出的光明都能够一由旬之外。在证得无上正等正觉的修行路上再也不会堕入三恶道了。那些大菩萨们都已经成就大慈心、大悲心、柔软心、无爱浊心、调伏心、寂静心、忍辱心、禅定心、清净心、无障碍心、无垢心、无污心、真实心、喜法心、欲令众生断烦恼心、如地心、离一切世俗言语心、爱乐圣法心、求善法心、离我心、离生老病死寂灭心、烧诸烦恼心、解一切缚寂灭心、于一切法得不动心。同时，那些大菩萨也都具备了专心力、得发起力、得缘力、得愿力、得无诤力、得观一切法力、得诸善根力、得诸三昧力、得多闻力、得持戒力、得大舍力、得忍辱力、得精进力、得禅定力、得智慧力、得寂静力、得思惟力、得诸通力、得念力、得菩提力、得坏一切魔力、得摧伏一切外道力、得坏一切诸烦恼力等诸多能力。无论是现在已经在的，还是未来即将往生到莲华世界的大菩萨，他们都已经供养过数不清的十方诸佛，并在诸佛目前广种一切善根。那些大菩萨都以禅为为食，精神世界快乐的程度跟梵天一般，他们不会去食用任何有形的食物。所作所为无有不善，也没有女性的存在。至于那些痛苦的感受，爱和恨的心念以及尤其而产生的种种烦恼，也包括有我，或者是我的种种心念所产生的种种烦恼和三恶道等等诸多产生烦恼和痛苦的根源都没有，甚至是都没有听说过诸如此类的话题。那莲华世界既没有黑暗和臭秽之处，也没有什么荆棘山陵堆阜土沙砾石之类让人感到不悦的景象。至于须弥山、大海、大小铁围山中间的幽冥之处，也没有任何自然灾害和能够产生痛苦和烦恼的根源。那莲华世界的光源都是来自佛陀和其他菩萨发出的身光。莲华世界里有一种鸟名叫善果，他鸣叫的音声都是宣扬佛陀所传承的正法。”

　　宝日光明菩萨又好奇的问道：“世尊。那莲华世界有多大？那莲华尊佛驻世多久？讲经说法的时间又是多长？示灭之后正法又能够保持多久？那里的菩萨们又在什么时候能够往生到莲华世界里？有没有大菩萨从遥远的佛国世界去拜见莲华尊佛？他们也供养那里的僧团吗？那莲华尊佛未成就之前那世界又叫什么名字呢？那世界的过去佛灭度几时莲华尊佛才成就的呢？为什么那莲华尊佛在无量无边的佛世界里示现种种神通却是有些菩萨能够看到，而有些菩萨却感觉不到呢？”

　　佛告诉宝日光明菩萨：“好比是我们这个世界的须弥山王，高十六万八千由旬，长宽各八万四千由旬，有人以神通力将须弥山王击为如芥子一般大的齑粉。那齑粉的数量初佛陀外无人能够知晓那些齑粉的数目。那一芥子为莲华世界的一个四天下，而这所有的齑粉数完也无法算尽莲华世界的所有四天下。那莲华世界里的大菩萨们的数目跟西方极乐世界数目是一样的多。那莲华尊佛的寿命和讲经说法的时间都是三十中劫，他灭度以后正法驻世的时间是十中劫。那些已经往生到和即将往生到莲华世界的各位菩萨们的寿命都是四十中劫。在莲华尊佛未成就之前，那世界的名字叫旃檀，清净庄严的程度是无法与现在相提并论的。也没有像今天那样多的清净大菩萨在那里。旃檀世界的过去佛名号是日月尊如来，同时也具足应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛陀、世尊这十种德行。那日月尊佛说法三十中劫。临到快要灭度时有许许多多的大菩萨因愿力的原因去到了他方世界。其余留下来的菩萨都在想：‘今夜半夜时分日月尊佛就要涅槃。佛陀灭度以后我们当在十中劫内护持正法。哪位大菩萨能够在正法灭尽以后证得无上正等正觉，成就佛位呢？’当时有一位大菩萨名叫虚空印大菩萨得到日月尊佛的授记将于十中劫后成就佛位，名号莲华尊如来。日月尊佛给虚空印菩萨授记完毕，又传承了诸多密印法要。就在当夜半夜时分进入到涅磐境界。刚才你们看到弥勒菩萨等诸多菩萨礼拜称名念诵就是莲华尊佛刚刚证得无上正等正觉，成就佛位，示现种种神足变化的时候。”

悲华经白话文·卷第二

　　大施品第三之一

　　当时法会中有一位名叫寂意的大菩萨很是不解，请教佛陀言道：“世尊。是何因缘让诸佛摄受的世界都是那么清净微妙种种庄严，没有五浊，也没有任何秽恶。那些佛世界无一例外都是大菩萨充满其间，成就种种无量功德享受种种快乐。那些佛世界根本上就没有声闻和缘觉二乘，甚至是连这两乘的名字都没有听说过。而您却在这命浊、劫浊、众生浊、见浊、烦恼浊这五浊充满的娑婆世界证得无上正等正觉，成就佛位呢？以至于在四众弟子中以声闻、缘觉和无上佛乘来宣说佛法呢？您为什么不摄受清净庄严的佛世界而要选择这五浊恶世呢？”

　　佛陀告诉寂意菩萨：“摄受什么样的佛世界来教化众生，是根据每一位大菩萨的愿力来决定的。有些大菩萨发愿摄受清净佛国，也有些大菩萨发愿摄受不净世界去度化众生。有些大菩萨为了成就大悲心，专门发愿摄受那些五浊恶世。之所以摄受这五浊恶世的娑婆世界来证得无上正等正觉，成就佛位，也是我的本原所致。寂意。我今天在此就把发生在久远阿僧袛劫发生的事情告诉你们吧。听完之后，你们就知道怎么一回事了。”

　　整个会场鸦雀无声，静的只听见轻微的呼吸声。全都在用心聆听佛陀那慈祥的法音。

　　佛陀告诉寂意菩萨以及在场的人们：“在此之前过恒河沙数的阿僧袛劫以前，这世界当时的名称是删提岚，劫名善持。当时有一位名叫无诤念的转轮圣王统治了四天下，这位转轮圣王有一位大臣名叫宝海，是梵志种性。这位宝海梵志上知天文，下知地理，对于命理也是十分精通。他生了一个儿子有三十二相，具备了八十种好，有百种福德庄严其身，身体发出的光照亮了方圆一由旬。身体就像圆圆的树干一样，让人百看不厌。当他的这位儿子诞生时，天上各方仙人都争先恐后前来供养，因此取名为宝藏。宝藏长成后就剃除须发披上袈裟出家去了，不久就证得无上正等正觉，成就佛位。佛号还是叫宝藏如来，应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊等十种德行都已具备。宝藏如来成就佛位后，到处讲经说法令无量无边的众生都得以在天人之间转生，更多的人都顺利摆脱了生死苦海登陆了极乐境界。”

　　有一天，宝藏如来在四众弟子的簇拥下游化来到一个名叫安周罗的城市，这个城市是转轮圣王的首都。这首都的郊外有一处名叫阎浮的超大园林，世尊就与弟子们在这园林中安顿下来。那转轮圣王听说宝藏如来与弟子们来到阎浮园林，也就率领文武百官和眷属来到园林拜见世尊。

　　队伍来到园林外，转轮圣王吩咐停下车来，步行来到佛陀面前，大礼参拜顶礼佛足围着佛陀右绕三圈之后，就在佛陀的左侧坐了下来。

　　佛陀应转轮圣王的请求，就给转轮圣王讲经说法，让转轮圣王法喜充满。待到佛陀说法完毕之后，就长跪合掌请求佛陀：“世尊。惟愿如来和您的弟子们接受我为期三个月的衣服、饮食、卧具和汤药的供养吧。”

　　当时，佛陀依照诸佛惯例沉默不语接受了转轮圣王的祈请。

　　转轮圣王知道佛陀接受了他的祈请，喜不自胜，顶礼佛足绕佛三圈就欢欢喜喜离开了阎浮园。

　　回到王宫，转轮圣王昭告天下：“我今日已恭请宝藏如来应供三月。在这三月里，凡是我所珍爱使用的一切万物和人民都用来供养佛陀和他的僧团。凡是我的臣民都应当效仿我的做法。”天下臣民无不欢喜，都纷纷表示依教奉行。

　　于是，朝廷的主管大臣就在阎浮林中用黄金铺设地砖，用金银珠宝等七宝物建造一座七宝高楼，楼的四周所有树上全部挂满各种珍珠和七宝做成的网。又把各式各样的香料都散落在树干周围，各种各样的奇花异草布满整个园林。在转轮圣王专为宝藏如来建造的金碧辉煌的七宝楼顶之上，转轮圣王让特有的金轮都在离地面七尺高的空中。转轮圣王特有的大白象王举着无比奢华的宝盖时时都在七宝楼顶之上。转轮圣王特有的玉女宝常在如来目前用磨就的牛头栴檀粉和黑沉熬制的水轻轻洒在佛陀的周围。用最大最亮的摩尼宝珠放置在佛前，那宝珠发出的光和天上的金轮之光遥相辉映，照的整个园林无分白天黑夜。而宝藏如来本身发出的身光照亮了整个三千大千世界。

　　转轮圣王又用牛头栴檀作为材料来为佛陀的弟子们做禅床和禅凳，又派遣大白象为每一位佛弟子掌伞举幡，每一位弟子的座前都有一位绝色美女为之磨香和烧黑沉水服侍。在每一位佛弟子的座前，也都有安置摩尼宝珠。又派皇家歌舞团进驻园内为之演奏美妙动听的音乐和歌舞。在园林外围，转轮圣王又派兵维持秩序和护卫。

　　每天清晨，转轮圣王都会来到阎浮园洗手亲自用准备的美味佳肴来供养佛陀和僧团成员。吃完饭后又亲自伺候佛陀洗手和扇扇。转轮圣王的一千位儿子和手下八万四千位大臣都按照转轮圣王的方法去供养每一位佛弟子。待佛和佛弟子们用完餐后，便有亿亿万万的众生进入阎浮林听佛陀讲经说法。

　　当时，那虚空中出现了无量无边的天人，这些天人在空中飞洒花瓣，演奏天乐来供养佛陀，大量的天衣璎珞和种种宝盖又出现虚空中飞舞旋转。四万青衣夜叉到世界各地大量收集稀有的牛头旃檀来供养佛陀和僧团。到了夜间，转轮圣王又安排在园林点燃了无量无边的灯。转轮圣王头顶一盏，肩上两盏，左右手上四盏，膝盖上分别一盏，脚背上也放上了两盏灯。如此这般整夜燃灯供养如来，由于佛陀的威神力，转轮圣王居然没有一丝丝困乏，心里充满了快乐和幸福，好比是佛弟子行禅到了第三禅境地。

　　如此这般每日每夜都如此供养，转轮圣王坚持了三个月，他的一千个儿子和手下大臣也都如此供养了佛陀和僧团三个月。转轮圣王又令国库主管官员拿出国库中最为珍惜的宝物全部拿出来供养佛陀和僧团。当转轮圣王做完这些供养后，有请求佛陀：“世尊。由于国事繁多，有供养不周的地方我在此表示忏悔。惟愿如来久住阎浮林，让我们来亲近佛陀也方便些吧。”当时，转轮圣王的一千个儿子也提出祈请说每人也要供养佛陀和僧团三月。佛陀就默然同意了他们的祈请。转轮圣王和王子们见佛陀同意了他们的祈求，大喜过望，欢欢喜喜地绕佛三匝回到自己的住所。

　　转轮圣王的第一太子名叫不眴，他也按照他父王的模式去供养佛陀以及僧众，转轮圣王也经常去阎浮林听佛陀讲经说法。如此这般三个月后，第一太子也将库藏的宝物拿出来供养佛陀和僧团。在第一太子供养佛陀和僧众期间，宝海梵志在全国范围内广行布施，无论男女老少，只要有苦难，在他这里都可以得到满足。但必须答应他一个条件：“如果你能够皈依佛陀，皈依正法，皈依僧团，发愿要成就佛位。我就满足你一切所需。”当时，没有一个人不在宝海梵志那里接受皈依三宝和发无上菩提之心的，也在宝海梵志那里如愿以偿领到自己必须之物品。

　　宝海梵志令到当时无量百千万亿众生如愿以偿，也都发愿要成就佛位。不眴太子供养佛陀及僧团三个月后。二王子尼摩也按照父王和大哥的规矩如此供养佛陀及僧团三个月。接着第三王子王众，第四王子能加罗，第五王子无所畏，第六王子虚空，第七王子善臂，第八王子泯图，第九王子蜜苏，第十王子濡心，十一王子瞢伽奴，十二王子摩樗满，十三王子摩奴摸，十四王子摩嗟粗满，十五王子摩阇奴，十六王子无垢，十七王子阿阇满，十八王子无缺，十九王子义云，二十王子因陀罗，二十一王子尼婆卢，二十二王子尼伽珠，二十三王子月念，二十四王子日念，二十五王子王念，二十六王子金刚念，二十七王子忍辱念，二十八王子住念，二十九王子远念，三十王子宝念，三十一王子罗睺，三十二王子罗睺力，三十三王子罗睺质多罗，三十四王子罗摩质多罗，三十五王子国财，三十六王子欲转，三十七王子兰陀满，三十八王子罗刹卢苏，三十九王子罗耶输，四十王子炎摩，四十一王子夜婆满，四十二王子夜阇卢，四十三王子夜磨区，四十四王子夜堕珠，四十五王子夜颇奴，四十六王子夜娑奴，四十七王子南摩珠帝，四十八王子阿蓝遮奴，如是等圣王千子，每个人都如此供养佛陀及僧团三月。他们都将这些功德，回向给自己未来或求愿作忉利天天主，或求作大梵天王，或求作魔王，或求作转轮圣王，或求大富大贵，或求愿作声闻弟子。在这千子当中，竟然没有人将此功德回向到愿求成为辟支佛的，更不要说要发愿成就佛位的了。转轮圣王也发愿自己将来依然还是转轮圣王。当时，转轮圣王和千子轮流供养佛陀和僧众完毕，就已经过了二百五十年了。

　　宝海梵志见转轮圣王和众王子供养佛陀和僧团完毕，就起身来到佛陀面前，大礼参拜顶礼佛足之后启禀佛陀说到：“世尊。请您同意我在七年中接受我对您和您的弟子们在衣服、饮食、卧具和医药的供养。”佛陀默然同意了宝海梵志的请求。

　　于是，宝海梵志也参照转轮圣王和众王子之前的模式去供养佛陀和僧团。有一天，宝海梵志于是想：“我已经令亿亿万万众发愿求证无上正等正觉，成就佛位。然我不知道转轮圣王以及中王子们他们的想法是什么。凭借这些功德，他们是愿求人间的国王呢？还是想作天上的天王呢？或者是想就此成为声闻或者是缘觉而出离生死苦海呢？我的未来世肯定能够证得无上正等正觉，成就佛位的。让那些尚在生死苦海中沉沦挣扎的众生远离生、老、病、死、忧、悲、苦恼等世间八苦，彻底挣脱生死轮回之链，出离生死苦海，登陆极乐境界。希望有人在我梦中出现能够告诉我们转轮圣王以及王子们的真实想法。”

　　到得夜间，进入睡梦中的宝海梵志梦见有大光明出现在眼前，凭借这光明，他见到无量无边世界的佛陀都远远以美妙绝伦的莲花遥相致意。那些莲台上都有一个发出大光明的太阳，那些太阳放射出的光明都纷纷进入到宝海梵志的口中。宝海梵志低头一看，见到自己的肉身扩大到一千由旬，清净无暇，毫无垢秽，好像是明镜一般，又将腹内有六十亿菩萨在莲花台上跌跏趺坐进入到禅定状态。又见到数不清的太阳都在围绕着自己旋转不停，并且发出美妙无比的音乐。

　　宝海梵志又见到转轮圣王浑身上下鲜血淋漓，四方奔走。仔细一看，那转轮圣王的脑袋长得跟猪头一样，那国王到处去找各式各样的虫子来吃。吃饱后就坐在伊兰树下歇息，不知道从哪里来数不清的众生一拥而上，一瞬间那转轮圣王就被吃的干干净净，只剩下一具白骨堆在那里。那些众生吃完转轮圣王的肉后一眨眼就消失得无影无踪。那白骨又恢复原形，又去找吃的，又被吃的干干净净，终而复始，没完没了。又见到众王子有的长得像猪面，有的长得像大象，或长得像狐狸，有的长得像狼，有的长得像豹，有的长得像猕猴等等不一而足，他们跟转轮圣王的形式一模一样，也是找虫子吃，又被虫子吃的干干净净，又长成，又被吃光，如此的终而复始，不知所终。他还看见王子须曼以花装饰全身，坐在一条水牛拉着个又破又烂的小车不走正道尽拣些荒郊野外羊肠小道直往南奔。又见到四大天王、帝释天和大梵天王来到身边告诉宝海梵志：“你应当把你身边的莲花都分给你身边的人。”宝海梵志如言先举了一支莲花交给转轮圣王，而后又分别与众王子人手一支。而后宝海梵志从梦中醒来，回忆起梦中景象，他明白了转轮圣王所发出的誓愿十分卑下，爱乐生死，贪求世间荣华富贵。王子们发出的誓愿也十分卑下，除贪图世间五欲之乐外，也有人想独自出离生死苦海，为什么呢？因为须曼王子以花装扮，以牛车不按正道难行的缘故。我昨夜梦见大光明以及十方世界诸佛世尊，想必是我近日教化广大众生安住佛法僧三宝三处福田，是故梦见大光明以及见到十方诸佛。也因为我在七年时间里供养佛陀和僧团，是以梦见十方诸佛给我莲花。因为我发愿求证无上正等正觉，谋求佛位，是以梦中见到十方诸佛送我宝盖。至于我梦中见到诸多莲台之上都有太阳，并且光线都射进我口中。又见到我的身体无限扩张到一千由旬，头顶七宝盖上也以太阳为装饰品。还见到我腹中有六十亿菩萨在莲台之上跌跏趺坐，进入禅定状态。至于梵天王等给我莲花等等诸多梦境所有含义就非我的智慧能够理解的了。看来也只有如来能够真实了知。我今当往佛陀身边求世尊赐教于我。

　　到了第二天早晨，宝海梵志来到佛陀住所，服侍佛陀进完餐后，就找了一张小凳坐在佛陀的一旁等候佛陀的讲经说法。当时，转轮圣王和他的千子率领文武百官以及亿亿万万的子民来到阎浮林恭听佛陀的讲经说法。宝海梵志把昨夜的梦境详详细细地告诉了佛陀，祈请佛陀开示。佛陀如是回答说：“你梦见的大光明以及十方诸佛给你莲花，那莲台上的日光射入你口，那是你先前在二百五十年中以种种善巧方便教化广大众生皈依三宝，又劝化他们发愿成佛，又竭尽全力大施供养如来以及僧众，是故十方如来为你授记成佛。十方世界如恒河沙数的佛陀为你讲经说法，又把那美妙绝伦的莲花亲自给你，那莲花台上还有一轮太阳，这是都是为你的未来授记相貌。梵志，你梦见十方诸佛给你七宝妙盖，盖上装饰品高至梵天，那是诸佛为你授记未来世成就佛位时你的大名称响遍十方世界的大梵天，无有人能够见到你的顶相，这些景象都是你未来世证得无上正等正觉时的情况。你梦中出现自己的大身和太阳环绕，是你未来世中成就佛位时昔日被你劝化成佛的十方如来派遣大菩萨来到你身边供养和听你宣讲正法而后证得陀罗尼三昧成就忍辱的功德，那些大菩萨回到各自的佛世界中向他们的佛陀赞叹你和讲述在娑婆世界的见闻。梵志，这个梦境讲述的是你成就佛位后的场景。梵志，你梦见自己的腹内有六十亿的大菩萨在莲花台上跌跏趺坐进行禅定。那说的是你在未来世成佛后劝化无量无边的众生在成佛路上不再退转。你示灭以后，当有十方诸佛都在称扬你的名号，说我们之所以能够成就佛位，都是你当初劝化之功。”

　　梵志。你所梦见的人面猪形乃至于猕猴形，他们个个浑身上下鲜血淋漓，以各种动物为食，吃饱后坐在伊兰树下又被其他动物吃得干干净净，如此终而复始，轮回受苦，说的是那些尚在生死苦海中沉沦挣扎的的众生因为皈依三宝，供养三宝而得来的福报得以往生到魔天的有退没之苦，若生人中受生、老、病、死、忧悲苦恼、爱别离苦、怨憎会苦、所求不得等八苦如影随形苦苦纠缠。生在饿鬼道受饥饿之苦，生畜生道中受无明和断头之苦，生地狱中饱受众苦煎熬。有些人以供养佛陀和僧众的莫大福德，用来求作天王，或者是转轮圣王，或欲主宰一天之下或者是四天之下，这些痴人生吃一切众生，而后又被一切众生所食，如此于生死之间辗转轮回无计其数。梵志，你做的这个梦就是这个意思。你梦见的须曼以花作为装饰，乘坐又破又烂的水牛车荒不择路让南直奔，预示的就是那些在三宝田中广修功德，能各自调服自己心念从而得以出离生死苦海的声闻者的情况。

　　宝海梵志听罢佛陀的开示，转而劝告转轮圣王：“大王应当知道，人身难得大王已得且已成就大国王位。诸佛世尊出世甚难，好比是优昙华难得一现。一个人降服自己的欲念和心发一丝一毫的善念都是非常难得一见的。大王。如今发愿愿作天人即是苦的根源，发愿要主宰管理一四天下或者是二三四天下也是生死轮回的痛苦根源。大王，发愿要生人天都是受无常主宰的。根本上就没有一成不变的现象，而且是稍纵即逝。如果一个人贪着于眼耳鼻舌身五欲之乐，心永远永远都不会得到满足，好比是小儿见到水中之月误以为是真实一般。这人都将无数次堕于地狱受无量苦。就算是投胎在人间也是受爱别离苦和怨憎会苦的苦苦纠缠。生到天上天福享尽也会不由自主地堕落。更何况是受胎苦，相互夺命，自相残杀，吃来吃去，好比是婴儿的心永远也得不到满足一般。为什么这样说呢？因为没有大善知识给予引导，不发善愿，不行精进，应该得到的得不到，应当明白的不能够明白，应当证到的境界无法证得。惟有菩提心才能够远离众苦的苦苦纠缠，从而远离生死跳出三界外，不在五蕴中。大王，您今当仔细思量生生死死死死生生所带来的无量无边之苦。如今大王因为供养佛陀和僧团而积下莫大的功德，也正因为这样，大王对三宝应当深具信心。大王也知道，您先前供养佛陀，是来世大富大贵之善因。爱护禁戒是未来人天之善因，聆听佛陀讲经说法是未来智慧之善因。大王如今既已成就如是莫大功德，就应当发愿求证无上正等正觉之宏伟大愿。”

　　转轮圣王如是回答宝海梵志：“我今用不着发菩提心。因为我的心喜欢在生死之间的各种感受。也因为这个原因，我布施持戒和恭听佛陀讲经说法。梵志。成佛之路是非常之艰辛难得的。”

　　梵志告知转轮圣王：“成佛之道清静无暇，我们应当一心一意发愿追求。这条道路没有任何污染，因为心念清静的缘故。这条道路正直，没有阿谀奉承的缘故。这条道路极乐，因为远离烦恼的缘故。这条道路广大无边，因为没有障碍和隔阂的缘故。这条道路包容一切，因为多思维故。这条道路无惊无怖，因为不做恶业的缘故。这条道路也因为常行布施的缘故而变得圆满善利大富丰饶，这条道路清静，因为遵守佛陀制定的戒律之缘故。这条道路无我，是因为行忍辱的缘故。这条道路不会退转和耽误，是因为精进的缘故。这条道路不乱，是因为禅定的缘故。这条道路不会有险象环生的景象出现，是因为掌握了世出世间智慧的缘故。这条道路乃是体现真实智慧之所在，因为行大慈的缘故。这条道路不再退转，是因为行大悲的缘故。这条道路欢喜，是因为行随喜的缘故。这条道路坚实牢固，是因为行大舍的缘故。这条道路没有荆棘，是因为远离欲望嗔恨恼怒等诸多感觉的缘故。这条道路无贼，是因为能够正确分别色声香味触的缘故。这条道路能够摧毁一切魔障，是因为善于知晓各种境界的缘故。这条道路远离一切魔难，因为断除一切结使的缘故。这条道路美妙殊胜，是因为不会有出现成为声闻和缘觉的念想。这条道路宽广无比，因为受到十方诸佛加持的缘故。这条道路珍宝，因为充满一切智慧的缘故。这条道路明净，是因为智慧发出的光明照亮前程的缘故。这条道路善说，是因为被一切善知识所维护的缘故。这条道路平等，是因为断除爱或者恨的缘故。这条道路无尘，是因为远离嗔恨、污秽和恼怒的缘故。这条道路通向美好的境界，是因为远离和不造一切不善恶业的缘故。大王，这条道路能够把我们带向安乐境界乃至于回归本来面目。也因为这些原因，所以您应当发愿求证无上正等正觉，成就佛位。”

　　转轮圣王听完宝海梵志的讲话，沉思良久，乃说到：“梵志。如今如来来到这个世间，他的寿命也是有限的，也只能够存在八万岁，也不能够满足一切众生的愿望。如来教化世人断除种种恶业，广种善根，然后安置圣果，有的人证得陀罗尼三昧忍辱，有的人得到菩萨殊胜大妙的善根而被十方诸佛授记未来即将成佛。有的人也因为些许善根而在人天之中享受种种快乐，这些众生都已各自的业力去承受善，或者是不善的果报。梵志。茫茫众生如果没有一丝善根，如来就不能为之讲述离苦得乐的妙法。如来世尊贵为无上福田，若对方没有善根都不能够让其离苦得乐。梵志，我今发愿求得无上菩提，行菩萨道时修集大乘，修习种种不可思议法门，为教化众生而广作佛事，终不愿意在这五浊充满的可恶世界发菩提心。我今行菩萨道，发愿求证无上正等正觉，要让那世界众生没有任何烦恼。如果有这种世界让我得到，那我就发愿成就无上正等正觉。”

　　转轮圣王话音一落，宝藏如来即进一种名叫入禅定，

　　善男子。尔时宝藏多陀阿伽度阿罗呵三藐三佛陀即入见种种庄严的三昧。世尊的神足忽然大放光明，在这光明之中，十方世界所有微尘佛刹都清晰可见。有的世界佛已经涅磐，有的世界佛正在涅磐，有的世界大菩萨正坐在菩提树下降服魔怨，有的世界大菩萨功德圆满一成就佛位就马上讲经说法，而有的世界佛陀成就后许久才讲经说法。有的世界全部都是大菩萨遍满其国，没有声闻和缘觉等辈，有的世界佛用声闻和缘觉来教化众生，有的世界无佛无菩萨，也没有声闻和缘觉。有的世界五浊甚是弊恶，有的世界清净微妙没有任何恶浊，有的世界卑陋不净，而有的世界却庄严清净美妙无比。有的世界众生寿命无量，而有的世界众生却寿命短促。有的世界正在处于末日阶段，被熊熊大火所包围。有的世界正在发大水灾。有的世界正在发生飓风之灾，有的世界正在形成，有的世界已经形成，如是等诸多景象都在那光明中一一闪现。

　　当时在场的所有人等都见到无量清净诸佛世界的种种庄严。宝海梵志告诉转轮圣王：“大王。如今您也见到了那么多的清净佛世界，就应当发无上菩提之心了吧。大王，您的想法是要摄受什么样的佛世界呢？”

　　转轮圣王站起身来，恭敬合掌请教佛陀：“世尊。那些菩萨们是什么业力让他们摄受清净世界？又是什么业力让他们摄受不净世界？是什么原因让他们的寿命久远无量无边？而又是什么原因让他们的寿命非常短暂呢？”

　　宝藏如来告诉转轮圣王：“大王应当知道，这些都是以那些大菩萨的愿力来决定的。他们有发愿摄受清净庄严没有五浊现象的世界，有的发愿专门去摄受五浊恶世去教化众生。”

　　转轮圣王仔细想了想，说到：“世尊。我先回去想想，想清楚以后再发愿摄受何类净土成就佛位。”

　　佛陀告知转轮圣王：“好啊。你现在先去吧。”

　　转轮圣王顶礼佛足绕佛三匝之后就返回城里，把自己关在宫里，仔细构思自己未来摄受的佛世界庄严程度。

　　宝海梵志又告诉太子不眴：“太子。您也应当发愿成就佛位，就像你日前在三宝福田处布施、调服自己的身口意三业所积累的功德以及在其他时候所作的一切清净善业，都应当回向给自己作为求证无上正等正觉的资粮。”

　　宝海梵志如是开导转轮圣王膝下的所有王子、八万四千位文武大臣以及九万两千亿众生劝发无上菩提之心。他们都纷纷表示愿摄庄严净土，等回去想清楚以后再来佛陀目前发愿。

　　如是大众回去之后在七年之内都闭门谢客，一心一意构思自己未来成就佛位的庄严净土。

　　宝海梵志又心想：“如今我已教化无量百千万亿众生发愿成佛，我也尽心竭力，毕恭毕敬供养佛陀及僧众七年。我未来世中肯定可以证得无上正等正觉，成就佛位。我也应当劝喻天、龙、鬼神、阿修罗、乾闼婆、紧那罗、摩睺罗伽、夜叉、罗刹、拘办荼等众生来供养佛陀及其僧众。”

　　想到此处，宝海梵志立即忆念毗沙门天王。那天王随即知道宝海梵志心中所念，即率领数以百千万亿计的夜叉出现在宝海梵志身边。毗沙门天王问道：“梵志。您有何差遣？”

　　宝海梵志很是惊讶，问到：“你是谁呀？”

　　毗沙门天王答道：“我就是你想念的那位毗沙门天王啊。您有何事需要我们去办吗？”

　　宝海梵志说到：“很好啊。大王。我今日如是供养佛陀及僧团。您可以协助我一起共襄盛举吗？”

　　毗沙门天王说：“好啊。遵照您的吩咐。您想要什么就吩咐吧。”

　　梵志如是说：“大王。真能随我心意者，当令您的手下发心证得无上正等正觉。然后告诉他们：‘想要积累莫大的福报，要想求证无上正等正觉，可往大海之中取牛头旃檀和黑沉香以及其他珍贵香料和种种美丽鲜花来到此处每一天来供养佛陀和僧团。’”

　　毗沙门天王回到住处，赶紧召集所有部众：“下界有转轮圣王名叫无诤念，他手下有一位大臣名叫宝海的梵志。他在七年之中必恭必敬竭尽全力供养佛陀及僧团。你们应当对这些功德生随喜心，并将这份随喜功德回向到成就无上正等正觉。”

　　当时在场的无量百千万亿夜叉异口同声，合掌说到：“随喜赞叹宝海梵志七年如一恭敬供养佛陀和僧众的功德。并将这份随喜赞叹的功德，回向给我未来作为求证无上正等正觉的福德资粮。”

　　毗沙门天王又说到：“你们之中有哪些愿意为积累福德及其善根，每一天到大海之中为梵志去找牛头旃檀和黑沉香，拿这些材料来为佛陀及僧团煮饭？”

　　毗沙门天王话音一落，当时就有九万两千夜叉异口同声，请命去办理这件事情。

　　有四万六千位夜叉愿意去找世上最好的香交给梵志供养佛陀和僧团。有五万两千位夜叉请命寻找好花给梵志去供养佛陀及僧团。有两万夜叉请命去去诸味之精给梵志去供养佛陀和僧团。有七万夜叉同时请命为佛陀及僧团办理饮食供养。

　　宝海梵志又起心动念：应当劝喻毗楼勒叉天王、毗楼罗叉天王、提头赖吒天王等天王以及眷属发菩提心和供养佛陀和僧团。其他三位天王也应邀率领各自部众如是办理。

　　宝海梵志又承佛威神之力，邀请第二天下的四大天王以及部众前来共襄盛举，乃至于三千大千世界中的百亿毗沙门王，百亿毗楼勒叉天王，百亿毗楼罗叉天王，百亿提头赖吒天王以及部众都在宝海梵志的劝化下发愿成佛和供养佛陀和僧团。

　　宝海梵志又想到：“如我未来世中必定证得无上正等正觉，所发出的大愿可能能够成就，那么我应当让一切诸天都能够分享到这份福德，也应当劝化他们发愿成佛。那么就应当让忉利天王、夜摩天天王、兜术天天王。化乐天天王。他化自在天天王来与我相见。”

　　念头一落，忉利天王、夜摩天天王、兜术天天王。化乐天天王。他化自在天天王应时出现在宝海梵志的目前，齐声说道：“梵志，您有何差遣？”

　　梵志说：“你们可以把各自境界中最美好的天台楼阁、宝树宝华、衣物珍宝一切器具奉献出来供养佛陀和僧团吗？”

　　五大天王异口同声说到：“是。谨遵指令。”然后回到了各自的天上。

　　忉利天天王安排毗楼勒天子，夜摩天天王安排阿荼满天子，兜术天天王安排路醯天子，化乐天天王安排拘陀罗天子，他化自在天天王安排难陀天子，都按照各自境界最美妙绝伦的景观去建造阎浮林。不一时，五大天王一起来到宝海梵志目前复命：“梵志。我们已经按照您的吩咐完成了阎浮林的所有装修建造，还有什么需要我们去办的吗？”

　　梵志说：“好啊。你们在各自境界中都有自在神力。回去之后召集各自所属部众宣言：‘阎浮提内有一位梵志名叫宝海，他在七年之中供养佛世尊和无量僧众。你们应对他这份功德随喜赞叹。然后将这份随喜功德回向到自己将来证得无上正等正觉。你们也应当去到佛陀住所，去顶礼皈依供养佛陀以及僧众，听听他们的讲经说法。’”

　　五大天王听完宝海梵志的吩咐，连忙拜别梵志，回到各自的住所，把所有眷属召集到一起，转达了宝海梵志的意愿。忉利天天子、夜摩天天子、都术天天子、化乐天天子、他化自在天天子都异口同声的合掌说到：“我等今者于是善根生随喜心。也因随喜赞叹的功德愿我等未来早证无上正等正觉。”

　　五大天王又分别告知部众：“你们应当去到人间代理拜见宝藏如来以及他的弟子们。”

　　当天晚上，五大天王分别带领各自天子天女以及百千万亿的部众从虚空中纷纷来到佛陀住所，顶礼佛足和僧众之后，就洗耳恭听佛陀的讲经说法一直到天明。天亮以后，这些天人纷纷上升到虚空之中，纷纷扬扬撒下优钵罗花、钵头摩花、拘物头花、分陀利花、须曼那花、婆尸师花、阿提目多伽占婆伽花、曼陀罗花、摩诃曼陀罗华来，还演奏出美妙绝伦的音乐来供养佛陀和僧团。

　　宝海梵志又想到：“若我未来世中必成无上正等正觉，那我也应当教化那些阿修罗族类，劝化他们也应当发愿成就佛位。”

　　念头一落，有五位阿修罗王应念而至，也如五大天王一般，都回去如是集合部众，转告宝海梵志的意愿并得到了部众的积极响应。也来到阎浮林中来拜见佛陀和僧众并聆听佛陀的讲经说法。

　　宝海梵志又召念劝化了天魔波旬及其部众、大梵天王及其部众发愿早证无上正等正觉，成就佛位，也来到阎浮林中来拜见佛陀和僧众并聆听佛陀的讲经说法。

悲华经白话文·卷第三

　　大施品第三之二

　　如此这般，宝海梵志又召请劝化了三千大千世界中的百亿四大天王及其部众，百亿忉利天天主及其部众、百亿兜术天天主及其眷属、化乐天天主及其眷属、他化自在天天主及其眷属、魔王波旬及其眷属、大梵天王及其眷属、阿修罗族五王及其眷属，随喜赞叹宝海梵志的供养佛陀和僧众的功德，并将这份功德回向给自己将来能够证得无上正等正觉，成就佛位。也都来到阎浮林顶礼佛足并聆听佛陀的讲经说法。此时此刻的三千大千世界，都被前来拜见佛陀的茫茫众生围的水泄不通，无空缺处。

　　宝海梵志看到此情此景，心中又想：“我已经将百亿毗沙门天乃至于百亿大梵天王都已劝化发愿成佛，如今我的所有誓愿都已经得到满足。若我未来世中必定成就佛位，那么请佛陀为与会者示现神通变化吧。承佛威神之力能够让三千大千世界中所有的畜生、饿鬼、地狱和世人悉数都能够远离一切苦恼，享受诸多快乐吧。在每一位众生前，都有一位化佛能够让他们发出要求证无上正等正觉的无上大愿。”

　　念头一闪，宝藏如来就知道了宝海的真实想法，随之进入到无热三昧。只见佛陀的一一毛孔射出微妙无比的无量光明，那光明照遍了三千大千世界以及所有地狱，被冰冻惨的众生感受到了一阵阵莫名的温暖，被大火焚烧的众生即时感受到一阵阵清凉，那些被饥饿折磨的众生随之再无饿意，所有一切被种种痛苦折磨的众生都感受到了无比的快乐。他们正在诧异为什么痛苦会莫名其妙地消失，种种微妙无比的快乐会即时出现。抬头都看到各自的空中出现了一位具备三十二相八十种好的化佛，心中无比的欢喜，连忙拜倒在地，不禁喊道：“想是大悲者您成就了我们的快乐，让我们得以远离痛苦折磨。”

　　那化佛开口说到：“你等此时此刻应当称念：纳摩佛陀，并发愿成佛。从此以后就再也不会堕入三恶道了，常常感受第一的最妙快乐。”

　　那些众生连忙合掌说到：纳摩世尊。又发出要成就佛位的美好心愿。以此莫大的善根，彻底断除堕入三恶道的一切可能。迅疾在地狱和饿鬼道消失，都纷纷来到人间投生。

　　那佛光普照三千大千世界后，又绕佛三匝，从头顶而入，消失得无影无踪。

　　当时，无量无边的人、天人、夜叉、阿修罗、乾闼婆、诸龙、罗刹等众生在成佛路上再也不会退转了。还有更多的众生证得了陀罗尼三昧忍辱。

　　当时，阎浮林被诸天建设成跟天堂一般，每日里都有亿亿万万众的人前来参观，他们来到佛陀面前礼拜供养，绕佛三匝后就去参观阎浮之园，见到这阎浮林全部都是用七宝构建而成，出入门户都有近两万个。每一个门户都有五百位梵志守在门口，对于那些出入的人都劝化他们皈依佛法僧三宝和发愿成就佛位，然后才准进入园林参观和拜佛。

　　如此一来，在这七年之中，宝海梵志教化了无量无边的众生发愿求证无上正等正觉，在成佛路上再也不会退转。过了七年，宝海梵志又把自己家中最好的珍惜宝物都供养了佛陀和僧团。

　　在这七年之中，转轮圣王心中没有出现任何欲望，没有嗔恨心，没有愚痴心，没有傲慢心，没有江山的念想，没有挂念儿女的欲念，没有想念女人的欲望，没有对食物的美味与否的分别心，对穿着打扮也没有上心，至于什么花香，车马，睡眠，享乐，我呀，他呀这些念想根本就没有闪现过。在这七年里，转轮圣王常坐不卧，不分白天黑夜，也没有睡意，也没有感到疲乏，对身外之一切都不能够影响到他的专注。承佛威神之力，他在净室观照十方所有世界的种种庄严，对各方净土的长短优劣进行比较，然后作出自己的未来成佛世界的种种规划和修持相应的方法。转轮圣王的太子不眴和他的所有弟弟都如同转轮圣王一般，在这七年里对自己未来摄受的佛世界都作出明确清晰的规划和修持相应的方法。他们当中有的人发愿要摄受清净佛土，也有的人发愿摄受非净土去教化众生。

　　宝海梵志供养佛陀和僧团七年终于功德圆满，这一天早晨，宝海梵志手持七宝奉献给佛陀和僧众之后，合掌恭敬对佛说到：“世尊。我已劝化转轮圣王、千位王子、八万四千位文武大臣、九万两千亿其他人等发愿证得无上正等正觉，成就佛位。在这七年之中，他们大门不出，二门不迈，专心专意身藏净室一心一意规划自己未来世中成就佛位的清净世界。世尊。今天上午转轮圣王和他的千位王子以及文武大臣等等都将来这里向您汇报他们各自的誓愿，一旦您为他们授记之后，就会一心一意去修行，在菩提道上再也不会退转了。”

　　宝藏如来随即进入一种名叫三昧王的禅定，于其口中出现种种色光，青光、黄光、红光、白光和紫光交相辉映，那种种色光直射向那城市之中，在转轮圣王、千位王子、八万四千位文武百官、九万两千亿人的头顶上方出现了梵王，那梵王说到：“你们赶紧到佛陀住所去吧。见到佛陀世尊以及他的弟子，不要忘记礼拜右绕恭敬供养和赞叹，如今宝海梵志七年供养已经完毕，佛陀又将到其他国家去游行教化众生了。”

　　转轮圣王等众听到此言，连忙站起身来，空中随即响起美妙动听的音乐。转轮圣王上得车来，与同时出来的千位王子、八万四千位文武大臣、九万两千亿人浩浩荡荡直往阎浮林行进。来到园外，所有人等全都步行来到佛陀面前，顶礼佛足绕佛三匝之后就在佛的一旁坐下。

　　宝海梵志告诉转轮圣王：“大王。您先前于三个月中供养佛陀和僧团，并将国中珍宝全部奉献给佛陀和僧团，积累如此之大的福德善根应当回向未来世中证得无上正等正觉，成就佛位。您也应当劝化您那一千位儿子和八万四千位文武百官以及九万二千亿人将这功德回向到求证无上正等正觉。大王。凭借这布施的功德，不应当去求忉利天天王位或者是大梵天王位等。为什么呢？大王如今积累的所有珍宝，都属无常，没有一成不变的，变化的速度快过飓风。是故应当以此布施所得的果报，回向给自己令心自在速成无上正等正觉，度脱无量无边众生引导他们进入极乐境界。”

　　诸菩萨本授记品第四之一

　　宝藏如来想到：“如是等无量众生，在未来的成佛路上再也不会退转了。我今当为他们授记，并为他们示现种种佛土。”

　　世尊想到此处，随即进入到一种名叫不失菩提心的三昧，以三昧力量的缘故佛身放出大光明遍照无量无边世界。由于佛陀威神力的缘故，在场的一切人等都见到了无量无边的诸佛世界。被佛光照耀的世界中，有许许多多的大菩萨都以佛陀的威神力加持，全部来到这个世界佛陀的身边供养佛陀和僧众，然后坐在一边静听诸菩萨被佛陀授记的场面。

　　宝海梵志告诉转轮圣王：“大王。现在您可以在佛陀面前汇报您的真实誓愿了。”

　　转轮圣王听到宝海梵志如是说，就来到佛陀面前合掌长跪说到：“世尊。如今我真实不需发愿求得无上菩提。我先前于三月之中倾其所有供养佛陀以及僧众，如是善根我今回向无上正等正觉，终不愿摄受不净佛土。世尊。我先前在七年里仔细考察思量十方种种庄严清净佛土。世尊。我今发愿我将来成就的佛国里，没有地狱、饿鬼和畜生三涂恶道。那里的一切众生命终之后，都不会堕入三恶道中。那世界里的众生，身体都是真金颜色。那世界里的人，或者是天人无二无别，都证得六种神通，都能够知晓自己或者他人百千万亿无量劫前所发生的事，能够看到无量无边十方世界中现在诸佛讲述微妙佛法，能够听到百千亿十方世界现在诸佛讲经说法的音声，能够知晓无量无边十方世界一切众生的心念，于一念中能够畅游百千万亿诸佛世界周旋往返。那世界的众生全都理解无我及无我所的真实含义，在成佛路上再也不会退转了。”

　　愿我以后成佛的世界里没有女人，哪怕是女人这个名词都没有听说过。那世界的一切众生寿命都是无限久远，除非是他自己有特殊的安排。那世界里连一切不好的名称也都没有。那世界清净无暇，没有臭秽，常常散发出只有天上才有的独特微妙之香气。那世界里的一切众生都具备佛独有三十二相。那世界里的所有菩萨都是一生补处的大菩萨，在当下的一生中就可以功德圆满，成就佛位，除非他本人有特别的誓愿。

　　愿我未来成佛的世界里所有一切众生在一餐饭的功夫就可以在佛力加持下遍访无量无边世界，顶礼供养十方现在驻世的一切诸佛，而后又迅速得以返回本土。他们都能够如理如法地宣说诸佛所讲述开示的正确佛法。那世界的一切众生，身体强健，如同金刚家族的力士一般。那世界所有庄严之事，就算是开得天眼的也无法详细描述。那世界的所有众生个个都智慧通达，辩才无碍。那些菩萨禅定的树枝叶都覆盖方圆一万由旬。那世界常常发出清净微妙的光明，在这些光明之中，十方世界的种种庄严全都展现出来。那世界的一切众生乃至于在未来成就佛位之前，都不会作一点儿恶行，他们的德行都会被一切天人和其他类型的众生所赞叹、恭敬、供养和广受尊重。而在功德圆满成就佛位之前，他们的六根都是非常之清净。只要他们一到那世界里出生，就再也不会有任何烦恼产生，只有无穷无尽的快乐，自然而然就会成就一切善根。刚一出生就会有新的袈裟自然穿在身上，也不需学习就会运行一种名叫善分别的禅定，凭借这禅定，周游无量无边的佛世界拜见、供养、赞叹十方诸佛，在成佛之前，这禅定功夫都不会消失。那世界里所有的菩萨们都能够根据自己的想法各自庄严修持摄受清净佛土，在那七宝生成的树中都自然而然显现十方清净佛土的即时盛况，这些菩萨们应时就得到一种名叫遍至的三昧，凭借这三昧之力，他们可以随时去拜见宇宙中任何一个世界的现在佛，这种三昧能力哪怕是在成佛之前也都不会消失。

　　愿我未来成佛的世界里每一位众生的衣食住行之种种庄严程度，就跟我们现在世界的第六天他化自在天之境界一模一样。那世界里没有山川湖泊，也没有大小铁围山，连须弥山大海都不会有，也不会有什么障碍和因此而产生的种种烦恼，也没有三涂八难的名词，连什么苦呀，乐呀等等诸多让人不快的名词都没有听说过，更何况是相关现象。

　　世尊，我的真实誓愿就是如此，就是要摄受如此清净庄严的世界去成就佛位。为了达到这些目标，我在未来世的修行中，当久久修习菩萨道，就是要成就这样的佛世界，然后再证得无上正等正觉。

　　世尊。当我证得无上正等正觉时，那菩提树方圆覆盖一万由旬，当我坐在菩提树下时，于一闪念之间就功德圆满，成就佛位。成佛以后佛身发出的光明照遍宇宙中所有的诸佛世界。我的寿命久远的程度除了诸佛之外，其他任何人等都无从知晓。在我未来教化的世界里，没有声闻和缘觉这二乘的教法，所有的大众都是一心一意追求佛果的，数量的多少出来诸佛之外，谁也无法说清。

　　愿我未来功德圆满成就佛位之后，十方诸佛都会称扬赞叹我的名字。

　　愿我成佛以后，无量无边的佛世界中所有众生听到我的名号，修习各种善行想要生到我的世界，他们在那里寿终正寝之后都能够如愿以偿顺利来到我的世界里出生，除非他是犯了五逆大罪、诽谤圣人和破坏正法等大过失。

　　愿我成佛以后，其他世界发愿成佛的所有众生，要积累成佛必修的四大无尽藏想要来到我的世界里，在那里命终之后，我都会亲自率队出现在那人的面前，那人一见到我们的出现便欢喜无限，也因为我的出现，那人所有的障碍往生的业力得以彻底远离而顺利往生到我的世界里。

　　愿我未来成佛以后，那些大菩萨们想要从我这里学习他们闻所未闻的佛法，我都会满足他们的心愿一一告诉他们。

　　愿我未来成佛以后，其他任何世界的菩萨们听到我的名号，即在成佛路上不会退转了，他们都会知晓诸法实相。有愿求得各种陀罗尼和任何三昧的修持方法，我都会让他们如愿以偿，在成就佛位之前都不会退失。

　　就是我未来灭度以后，他方世界里的任何一位听到我的名号，都会仰慕不已心生欢喜，礼拜供养赞叹我的德行：这位佛世尊久远以来广做佛事，无量久远终于功德圆满，成就佛果。他们在成佛路上不会退转了，他们都会知晓诸法实相。有愿求得各种陀罗尼和任何三昧的修持方法，我都会让他们如愿以偿，在成就佛位之前都不会退失。

　　我未来成就佛位时，他方世界的女人有听到我的名号，即时得到清净信心，心生欢喜，发愿成佛，乃至于在成佛之前都不再会摄受女身。哪怕是我未来灭度之后都是如此。

　　世尊。我的誓愿就是摄受如此的佛土，如是的众生。世尊。如果世界的清净和众生能够达到我的理想值，那么，我就证得无上正等正觉，成就佛果。

　　宝藏如来告诉转轮圣王：“善哉善哉。大王。你的愿力非常之好。要摄受那样的庄严清净佛土，那里的众生心也是很清净。大王，从这里往西过百千万亿个佛世界，有一个佛世界名叫尊善无垢，那里的佛名叫尊音王如来。应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊这十种德行全都具足。他现正在为那里的菩萨们讲经说法。那个世界就没有声闻和缘觉这二乘的存在，全部都是发心上求佛道的菩萨。那里的众生都是化生，没有女人。那个佛世界的清净庄严程度就跟大王所描述的一模一样，而那里的众生都是已经根器很深的了。从今以后，我给你取一个名字，名叫无量清净。”

　　佛陀又告诉无量清净菩萨：“那尊音王如来过一中劫以后就要涅磐，他涅磐以后正法驻世是十中劫。正法灭后再过六十中劫，那世界就会改名弥楼光明。就会有一位名叫不可思议功德王如来出现于世，那佛犹如尊音王如来一般，世界庄严的程度跟尊善无垢是一模一样的。不可思议功德王如来的驻世寿命是六十中劫，佛涅磐以后正法驻世也是六十中劫。正法灭后再过一千中劫。那时候的世界又被改名为尊善无垢世界。有一位宝光明如来出现于世。这位宝光明如来应身和正法驻世的时间跟不可思议功德王如来是一样的。正法灭后，那时候的世界又改名为善坚，又有一位名号为宝尊音王如来的佛陀出现于世。那时候的世界庄严程度跟之前还是一模一样的。宝尊音王如来驻世三十五中劫，灭度后正法驻世满七中劫。正法灭后又有无量无边的佛相继出现于世，后来的佛和正法驻世的时间跟宝尊音王如来时期是一模一样的。我今见如是诸佛功德圆满以及后来的灭度，那个世界都市常住不变，没有什么变化的。”

　　“大王，如是诸佛全都灭度以后，再过一恒河沙等阿僧祇劫，进入到第二恒河沙等阿僧祇劫，那个世界就改名为安乐。你就在那个时候在那里功德圆满，成就佛位，号无量寿如来。也同样具备应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊这十种德行。”

　　转轮圣王十分不解，请教佛陀说到：“世尊。这个世界那些菩萨今在何处？”

　　佛陀告诉无量清净大王：“那些大菩萨如今都在这里，都是从他方世界来到此处听我讲经说法。这些大菩萨已经从过去诸佛那里得到授记，又在现在十方诸佛处得到授记，在过去里，这些大菩萨都曾经供养无量无边不可计数的十方诸佛，广种善根，广修善法，修集智慧。所以，这些大菩萨在你之前先成就佛位。”

　　转轮圣王又请教到：“世尊。宝海梵志能劝我以及眷属发愿成佛。那么请教世尊，他在未来世中什么时候才能够功德圆满，成就佛位呢？”

　　佛陀如是说：“他为了成就他的大悲心。未来世中作狮子吼时你就知道了。”

　　转轮圣王对佛说到：“世尊。如果我的愿望能够如您所说达成的话，我在顶礼您的佛足时，就让如恒河沙数的佛世界发生六种震动。那些世界的诸佛也都为我授记。”

　　无量清净王菩萨说完之后，就此合掌长跪在佛前，头面一着地，当时十方如恒河沙等诸佛世界就发生了六种地动。是中诸佛随即作出授记：“删提岚界善持劫中人寿八万岁有佛出世号曰宝藏。有转轮圣王名无量清净主四天下。三月供养宝藏如来及比丘僧。以是善根故。过一恒河沙等阿僧祇劫已，始入第二恒河沙阿僧祇劫。当得作佛号无量寿。世界名安乐。常身光照纵广周匝十方各如恒河沙等诸佛世界。”

　　宝藏如来即为转轮圣王说此偈言：

　　十方世界　　震动大地　及余山林　　如恒沙等

　　汝今可起　　已得授记　为天人尊　　胜法调御

　　转轮圣王听完偈颂，满心欢喜，顶礼佛足之后，走到离佛不远的地方坐下来继续听佛讲经说法。

　　宝海梵志又告诉太子不眴说到：“太子。您用这宝物并和以前您在之前三个月内供养佛陀和僧团种种珍宝的莫大福德汇聚在一起，并将这一份功德回向到未来世中求证无上正等正觉吧。凭借这布施的功德，不应当去求忉利天天王位或者是大梵天王位等。为什么呢？大王如今积累的所有珍宝，都属无常，没有一成不变的，变化的速度快过飓风。是故应当以此布施所得的果报，回向给自己令心自在速成无上正等正觉，度脱无量无边众生引导他们进入极乐境界。”

　　太子回答说：“我今观察地狱众生多诸苦恼，人天之中本性被尘垢污染而常常堕于三恶道中。我又想：这些众生亲近那些邪恶人士，退失正法堕于大黑暗处。尽毁善根摄取种种邪知邪见，以至于作出伤天害理之举。世尊。我在这里发出大誓愿：我所修集的种种善根，全部都回向到未来证得无上正等正觉。愿我在修行菩萨道时，如有众生受诸苦恼遇到恐怖之时，茫然无计恐慌之时，若能称念我的名字，若被我天耳所闻，天眼所见，假如这众生不免种种苦难，我终不能够证得无上正等正觉。”

　　不眴太子接着说到：“世尊。我今在此为了广大众生发出如此胜愿。世尊。我如果能够达成这些愿望，就让我父王未来世中成就无量寿如来涅磐正法之后即证无上正等正觉。惟愿如来为我授记，我也一心祈请十方如恒河沙数现在诸佛各各为我授记。”

　　宝藏如来说到：“你观察到天人以及三恶道中一切众生饱受众苦折磨，生大悲心欲斩断众生一切苦恼，为一切众生安住极乐境界。我今为你命名观世音。观世音。你行菩萨道时都已能够广作佛事，已有百千无量亿众生得离苦恼。观世音。无量寿如来进入涅磐后的第二恒河沙等阿僧祇劫后分中夜正法灭尽，而后该世界改名为一切珍宝所成就世界。那时候的世界比起之前的安乐世界种种庄严程度要强很多很多倍。在那时的后夜时分，你在菩提树下金刚座上于一念间成就佛位，号遍出一切光明功德山王如来，应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊十大德行具足。其佛寿命九十六亿那由他百千劫，般涅槃已正法住世六十三亿劫。”

　　观世音菩萨对佛说到：“如果我的愿力能够成就，我在顶礼佛足的时候，当令十方如恒河沙等世界大地及诸山河六种震动，其中的诸佛各各都为我授记。”

　　观世音菩萨说完，就合掌顶礼在佛陀面前，头面刚刚着地，当时十方如恒河沙等世界发生六种震动，一切山林都演奏出美妙无比的音乐。凡是听到这音乐的一切众生都即是灭除了心中的所有欲望。所有诸佛都为之授记：“散提岚世界善持劫中人寿八万岁时有佛出世，号曰宝藏。有转轮圣王名叫无量清净，主管四天之下。他有一太子名叫观世音。之前在三个月内供养宝藏如来以及僧团。因为这个善根，将于第二恒河沙等阿僧祇劫后分之中。功德圆满，成就佛位，佛号遍出一切光明功德山王如来，世界名曰一切珍宝所成就也。”

　　宝藏如来又为观世音而说出一段偈颂：

　　大悲功德　　今应还起　地六种动　　及诸佛界

　　十方诸佛　　已授汝记　当成为佛　　故应欢喜

　　观世音菩萨听完佛陀的开示，心生欢喜。即起合掌前礼佛足。坐在离佛不远的地方继续听佛讲经说法。

悲华经白话文·卷第四

　　诸菩萨本授记品第四之二

　　宝海梵志告诉第二王子尼摩说到：“为了一切众生，为了让您早得无上正等正觉，您把您今生今世所作的一切福德和清净的行为都回向到未来世早日成佛吧。”

　　尼摩王子站起身来，顶礼佛足之后说到：“世尊。我先前在三个月内供养如来以及僧团。并将我在身口意三方面的所有清净行为所积累的福德我都全部回向到未来世求证无上正等正觉。我的意愿是：我也不愿意摄受不净秽恶世界成就佛位。当我未来成就佛位的世界种种景象，都跟观世音所有世界清净庄严程度是一模一样。当观世音成就佛位时，我要第一个请他初转法轮，讲经说法。在他驻世期间，我要广行菩萨道。等到他进入涅磐正法灭尽后，我再成佛。我成佛之后所作的佛事，那世界的清净庄严程度，驻世时间、进入涅磐时间以及正法驻世时间都跟观世音没有什么区别。”

　　佛告知尼摩王子：“你的希望是摄受最大世界来广作佛事。如你所愿。你在未来世中当在如是最大世界成就无上正等正觉，名善住珍宝山王如来，应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊十种德行全都具足。由于你发愿摄受大世界的缘故，从今以后你就改名得大势吧。”

　　得大势菩萨对佛说到：“世尊。如果我的愿望能够达成，我现在就顶礼您的佛足，也希望十方如恒河沙等佛世界发生六种震动，须曼那花飘飘洒洒从天而降。十方诸佛也能够为我授记。”

　　当得大势菩萨跪下顶礼佛足时，十方如恒河沙世界即时发生六种震动，须曼那花飘飘洒洒从天而降。十方诸佛也各各为得大势菩萨授记。

　　宝藏如来为得大势说出一段偈颂：

　　坚力功德　　今可还起　大地震动　　雨须曼华

　　十方诸佛　　已授汝记　当来得成　　人天梵尊

　　得大势菩萨听完佛陀的偈颂，心生欢喜，顶礼佛足就在离佛不远的地方坐了下来继续听佛讲经说法。

　　宝海梵志又对三王子王众说到：“为了一切众生，为了让您早得无上正等正觉，您把您今生今世所作的一切福德和清净的行为都回向到未来世成就佛位吧。”

　　三王子站起身来，合掌向佛说到：“世尊。我先前供养佛陀和僧团三个月，和我一直以来在身口意三业方面的清净修行所积累的福德如今我都回向到我未来成就佛位。我的愿望是：我也不愿意在不净世界成就佛位，也不愿意迅速成就佛位。我行菩萨道时，愿我劝化十方无量无边的诸佛世界所有的众生发愿求证无上正等正觉，安住于求证无上正等正觉，劝化他们安住实施布施、忍辱、持戒、精进、禅定和世出世间的智慧这六种成功的种种修行。愿让他们比我先在十方如恒河沙数佛世界中证得无上正等正觉成就佛位，让我能以清净天眼看见诸佛在讲经说法。愿我为菩萨时就能够广作无量佛事，我于来世修行菩萨道时没有止境。我所教化的所有众生的心念清净程度跟大梵天的人一模一样。只要有众生能够生到我的世界里，他们都毕竟成佛。”

　　我的意愿是：我要把三千大千世界中所有恒河沙数的那么多的佛世界整合成一佛刹。那世界的周围全部用七宝建设的高墙高耸入云直到无色界。那世界的大地没有任何尘、土、石、沙、荆蕀等使人感到不适的秽恶之物，全都是以水晶和琉璃为大地。

　　我未来成佛的世界里没有女人，甚至是连女人这个名词都没有听说过。一切众生都是自然化生，他们都以法喜和禅定为饮食，不食一切有形之食物。当他们来到这个世界刚出生时，就须发自落，穿上袈裟，刚有食欲右手就出现一个装满美味佳肴的宝钵，那宝盒里的香气扑鼻，迷人肺腑。这菩萨看到这香气弥漫的宝钵，心里就想：我应当以法喜和禅定来作为食物，我不应当吃这些食物。应当把这钵饭送到十方世界去供养诸佛以及他们的弟子，或者是布施那些贫穷人家，还有那些整天整年整劫中北饥渴折磨得嗷嗷直叫的饿鬼。念头刚落，这些菩萨即时就得到一种名叫不可思议行的三昧神力，凭借这神力，于一闪念间就遍游十方无量无边的现在佛住所，将这食物来供养佛陀和他的弟子们，又布施给当地的贫穷人家和饿鬼。布施完之后又为他们讲经说法，渡化他们。然后才回到本土以法喜和禅定为食。

　　在我未来成佛的世界里，没有生、老、病、死、忧、悲、苦恼等种种八难和不善的行为，也没有受戒或者是破戒这一回事，或者是连这一类说法都闻所未闻。

　　愿我未来成就的世界里，遍布宇宙中稀有难逢的奇珍异宝，那些珍宝衣物和树在十方世界的众生都闻所未闻，更不要说拥有了，乃至于亿亿万万年说清这些宝物的名字都是不可能的。

　　愿我未来长久的世界里那些菩萨们，要想见到什么样的颜色都随心所欲，想见金色金色就呈现，想见银色银色就呈现，那些物品的颜色虽然能够随心所欲随意转换，但其本质却不会有丝毫更改。至于那些水晶、琉璃、车磲、玛瑙、珍珠等等诸如此类的宝物，那更是想有就有，没有任何障碍。有菩萨喜欢阿竭琉香、多伽琉香、多摩罗跋栴檀沉水、赤栴檀、牛头栴檀等香气，也是随心所欲，想有就有，随念而生。这些香气虽然是随意，但其本质也不会有丝毫的改变。无论是产生什么样的想法，都会即时得到响应，真正是无愿不满，心想事成。

　　在我未来的世界里，没有太阳和月亮，也不需要他们。那些菩萨们身体本身放射出的大光明，能够照到百千万亿诸佛世界。也因为这个原因，我的世界里没有昼夜的分别，只能够从花开花合来知道时间的流逝。

　　在我未来的世界里，气候非常温和，没有什么寒冷与炎热的现象出现，至于什么老、病、死诸如此类让人不快的种种现象统统都没有听说过，更不要说有这种现象了。

　　在我未来的世界里，如果有一生补处的大菩萨要到他方世界成就佛位，就以此身就可以到想要成佛的世界兜率天内院中命终然后作佛。

　　未来我证得无上正等正觉后，不会在我的世界里涅磐，直接在虚空中就进入涅磐。

　　在我未来的世界里，经常会自然响起百千亿万种各式各样的音乐，那音乐不会让听众生起各种欲念。那音乐里表述的都是纯正的佛法，而那些听众都会根据音声作出相应的悟解。

　　世尊。我行菩萨道时。如我所见百千亿那由他阿僧祇诸佛世界种种庄严。种种璎珞，种种相貌。种种住处，种种所愿。在我未来的世界里都得以成就如是等所有庄严，但那些声闻和缘觉不在此列。我的世界里，也没有什么五浊恶世、地狱、饿鬼和畜生三种恶道，至于须弥诸山，大小铁围，土、沙、砾石、大海、林木等等诸如此类的物品通通都没有。只有七宝组合而成的各种宝树。

　　在我未来的世界里，只有天上的曼陀罗花、摩诃曼陀罗花，再也看不到其他花的品种了。

　　在我未来的世界里，没有任何臭秽的气味存在，只有纯正妙香布满全世界。

　　在我未来的世界里，所有菩萨都是一生补处，更不可能有一人往生到他方世界。除开那些要到他方世界成就佛位的大菩萨。

　　世尊。我行菩萨道时没有止境，未来我摄受之微妙果报清净佛土之中所有的一生补处大菩萨无一例外都是我教化的。哪怕是初发心的菩萨都能安住在六度波罗蜜中。哪怕是散提岚世界，一旦并入我的佛土，一切苦恼都会消失的无影无踪。

　　世尊。我行菩萨道时。要当成就如是等辈希有之事。然后于未来世才成就佛位。我成佛时的菩提树名叫选择见善珍宝，枝叶覆盖方圆一万个四天下，那树发出的光明和香气能够弥漫十个三千大千世界。菩提树下以种种珍宝构成的名叫善择寂灭智香等近金刚座方圆五个四天下，高一万四千由旬。我在那金刚座上跌跏趺坐，于一闪念间就证得无上正等正觉，成就佛果。乃至于到我未来涅磐时，那金刚座都没有任何损伤。就算是我未来涅磐以后，也会化作无量诸佛和大菩萨到十方世界去教化众生。每一位化佛利用每一餐饭的功夫为那些众生讲经说法，劝化无量无边的众生发无上菩提之心，刚一发心，就会在成佛路上不再退转。就算是我变化的诸佛和菩萨，都能够作出如此稀有之事。

　　未来我证得无上正等正觉以后，愿他方世界的一切众生见到我的三十二相八十种好时，都即时发出要成就佛果的无上誓愿并且安住在这誓愿之中。

　　愿我未来成就的世界里一切众生，愿令我界所有众生，六情完具无所缺少。若诸菩萨想见我者，在他住处行来坐卧都能得见到。这些菩萨一旦发心想要见我，都即时看到我端坐于道场的菩提树下，如有疑惑，我还没有开口就已经全部豁然开朗，也都明白一切法相的真正含义。

　　愿我成佛以后，驻世的寿命除开佛以外，是任何人等都不知道的。那些菩萨们的寿命也都是这样。我于一念之间就成就佛果后，一闪念之间就有无量的菩萨须发自落穿三法衣，哪怕是他们后来进入涅槃寂静时，都没有一个人头发胡子能够长出来，也不会去穿俗界衣物，自始自终都穿着沙门的服饰。

　　佛陀听完三王子的陈诉，连声赞叹到：“善哉善哉。你真是纯善勇猛的大丈夫也。聪明睿智能言善解发出如此恢宏誓愿，所作的功德甚深甚深，难可思议，微妙智慧的大作为呀。你为了众生发出如此尊重大愿要取如此微妙的净土。实在是太难得了。你在行菩萨道的时候，就已经在十方无量百千万亿的诸佛面前广种善根。所以，一切众生都以你为药，你的心清净无暇，能够摧破烦恼，广种善根。从今以后，你就改名为文殊师利吧。在未来世过二恒河沙等无量无边阿僧祇劫，入第三无量无边阿僧祇劫中，在我们现在的南方有一个名叫清净无垢宝置世界。那时我们现在的散提岚世界也都在其中。那世界的种种庄严清净之程度跟你描述的是一模一样，一切都圆满了你的心愿。你在那世界证得无上正等正觉，成就佛位，名普现如来，应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊这十种只有诸佛才有的德行你都会具备……”

　　文殊师利菩萨又说到：“世尊。如果我发出的誓愿能够成就。就在我顶礼佛足的时候，让十方无量无边阿僧袛世界都发生六种震动，其中还在世的诸佛都与我授记。也愿一切众生感到欢喜和快乐，好比是菩萨进入到第二禅境界自在游戏。十方世界纷纷扬扬满天飞舞着曼陀罗花。花雨缤纷中自然响起诸佛讲述正法的音声。”

　　说完之后，文殊师利菩萨合掌长跪在佛前顶礼佛足，头面刚一着地，应时十方无量无边阿僧祇世界就发生六种震动，虚空中出现了无量无边的曼陀罗花漫天飞舞，同时出现了宣讲佛法的音声。十方众生都感到前所未有的快乐，好比是菩萨进入到第二禅自在境界。

　　他方世界的菩萨感到很是惊奇，这种事情怎么会从来就没有见到过。于是各自请教当时当地的佛陀。那里的佛陀告诉他们：十方诸佛各各广为文殊师利授记，刚才发生的祥瑞就是为此。

　　宝藏如来为文殊师利菩萨说了一段偈颂：

　　胜意旷大　　今可还起　十方诸佛　　已授汝记

　　当于来世　　成尊胜道　世界大地　　六种震动

　　众生满足　　受于快乐

　　文殊师利菩萨听完佛陀的偈颂，心生欢喜，顶礼佛足之后就在礼佛不远处坐了下来继续听佛讲经说法。

　　宝海梵志又开导四王子发愿成佛。四王子讲述了自己的誓愿后，宝藏如来如是说：“善哉善哉。你在行菩萨道时以金刚般坚韧的智慧摧破无量无边众生一切排山倒海的烦恼，大作佛事以后就可以成就无上正等正觉。所以给你命名为金刚智慧光明功德。在来世过一恒河沙等阿僧祇劫，入第二恒河沙等阿僧祇劫时，在现在世界的地方过十恒河沙等世界中微尘数的世界，有一个佛世界名叫不眴，你在那个世界成就佛位，号普贤如来，应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊十德具足。那佛世界的清净程度都如你所愿。”

　　宝藏如来给金刚智慧光明功德授记时，时虚空中有无量无边的天人出声赞叹不已：“善哉善哉。”那牛头栴檀阿伽流香、多伽流香、多摩罗跋香并及末香从天而降，供养佛陀、僧团和金刚智慧光明功德菩萨。

　　金刚智慧光明功德菩萨又说到：“世尊。如果我的愿望能够达成，当我在这顶礼十方诸佛和世尊的时候，惟愿十方如恒河沙等世界中都降下微妙好香，无论是地狱、饿鬼、畜生三恶道中的众生，还是天上人间的一切人民，凡是闻到这香味的，所有身心苦恼都得以远离。”

　　说完之后，金刚智慧光明功德菩萨就合掌跪下顶礼十方诸佛以及世尊，头面刚刚着地，他所希望的一切都得以发生，也都如其所愿。

　　宝藏如来即为金刚智慧光明功德菩萨说出一段偈颂：

　　金刚慧能破　　汝今可还起　十方佛世界　　周遍有妙香

　　与无量众生　　安乐及欢喜　当来得成佛　　无上世间解

　　金刚智慧光明功德菩萨听完佛陀的偈颂，其心欢喜无比，礼拜佛足之后起得身来走到离佛陀不远处坐下继续听佛陀讲经说法。

　　宝海梵志又开导五王子无畏发甚深大愿，成就佛位。无畏王子向佛说出了自己的心愿：“世尊。我的愿望是不在不净世界成就无上正等正觉。我未来成佛的世界没有地狱饿鬼和畜生三大恶道。大地除了水晶和琉璃之外，再也没有其他杂物，其他方面的种种庄严就跟现在的莲华世界一模一样。”

　　无畏王子奉上一支莲花给宝藏如来，又说到：“世尊。如果我的意愿能够顺利达成的话，就让我在佛前以您的威神力让我见到十方如恒河沙世界之微尘等数的佛世界中大如车轮的莲花像雨点般从天而降，那里的一切大众看到此情此景以后都无限欢喜。”

　　无畏王子话音刚落，因为佛力的加持，他即时就看到他所希望的场景，佛又告诉他：“你能发出如是甚深微妙的大愿，摄取庄严清净佛土。又能看到如此这般的殊胜美景。你的愿力绝对能够成就，所以才出现如是无量无边的莲花。”

　　无畏王子说到：“世尊。如果我的愿望能够成就，就让那微妙无比的莲花就停留在空中吧。”

　　话音刚落，那本也天花乱坠的场面顿时停止，那些美妙无比的莲花全部都停留在虚空之中。

　　宝藏如来告诉无畏王子：“因为你的愿力殊胜，连莲花都能够迅速停留在虚空之中来验证你的愿力真实不虚。你就改名为虚空印吧。在未来世过一恒河沙等阿僧祇劫，进入第二恒河沙等阿僧祇劫时，在我们现在的东南方距百千万亿恒河沙等世界之外有一个佛世界名叫莲华。你将在那里成就佛位，名莲华如来，应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊十德具足。”那世界的所有大众全部都是大菩萨，其数量是无法算得清楚的。莲华尊佛的寿命无量无边，他在行菩萨道时的发愿全部都得以成就。

　　世尊为虚空印说出了一段偈颂：

　　善男子当知　　有人作己利　能断烦恼结　　常令得寂静

　　所受持功德　　数如恒河沙　世界微尘等　　成就而不失

　　汝于当来世　　成就无上道　亦如过去佛　　等无有差别

　　虚空印菩萨心生欢喜，顶礼佛足之后退到一边，在离佛不远的地方坐了下来，静听佛陀的讲经说法。

　　宝海梵志又劝勉六王子庵婆罗为了一切众生发愿求证无上正等正觉。六王子说到：“世尊。我的真是意愿也是不愿意在不净世界成就无上正等正觉。对我未来成就世界的想法跟虚空印菩萨是一致的。世尊。如果我的愿望能够实现的话，就让十方如恒河沙的世界上空自然出现七宝妙盖整齐划一停留在空中。在宝盖的上方，有纯金打造的网铺设在上面，七宝做成的风铃挂在周围。在微风中，那七宝铃发出的音声都在演说佛法。凡是听到这铃声的众生，都不由自主发愿要上求佛道，然后在成佛路上不再退转。也因为佛力加持的缘故，这演说佛法的铃声也都传遍十方世界。世尊。如果我的愿力能够得以成就，那么今日我将得到知日三昧。因为这知日三昧能够增益我的一切善根。凭着这知日三昧的功力，惟愿十方诸佛也与我授记。”

　　王子话音一落，应时得到知日三昧的神力。

　　宝藏如来赞叹王子说到：“善哉善哉。你的愿力甚深甚深。也因为这甚深功德因缘故，此时此刻的十方如恒河沙诸佛世界里，都出现了如你刚才所描绘的场景。凡是见到如此场景的众生都发出了要成就佛位的远大理想，并且在成佛路上永远也不会退转了。也因为这个原因，我给你取个法名叫虚空日光明。再过一恒河沙阿僧祇劫，进入第二恒河沙等阿僧祇劫时，在此东方去此二恒河沙等佛刹有世界名叫日月。你将在那世界里成就佛位，号：法自在丰王如来，应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，十德具足。”

　　世尊为虚空日光明菩萨说出一段偈颂：

　　善男子今起　　善哉自调御　以淳淑大悲　　于一切众生

　　度脱令断苦　　毕竟住彼岸　智慧善分别　　令到无上道

　　虚空日光明菩萨听完佛说出的偈颂，其心欢喜，顶礼佛足后站起身来在离佛陀不远处坐了下来继续聆听佛陀的讲经说法。

　　宝海梵志又如是劝慰七王子善臂：“为了一切苍生，请发愿求证无上正等正觉吧。”

　　王子顶礼佛足之后说到：“世尊。我的愿望也是不愿意去摄取不净世界成就佛位。愿我未来成就的佛世界里，没有地狱、畜生、饿鬼、女人及其名字，这里的众生也无需经过胎生。至于须弥诸山、大小铁围、山陵、堆阜、石沙、荆棘、恶风、树木、丛林、大海、江、河、日、月、昼、夜、闇、冥、臭处等等诸多秽恶，在这世界里连这样的名词都没有，更何况是实物，闻所未闻。

　　那世界里的众生无有便利涕唾污垢，身心都感受不到苦恼之事。

　　那世界的大地全是玛瑙铺就，没有尘土，一切景物都是无量无边的珍宝造就。

　　那里的大地也不长草，只有美好微妙的曼陀罗花和种种宝树来点缀大地。那宝树底下有上等的宝盖、宝衣、花鬘、珠宝、妙香等等珍稀宝物和各种音乐来装扮庄严。

　　那世界之中没有昼夜之分，只能够从花开花合来判断。”

　　那世界的菩萨都是从金花中自然化生，刚一出生就得到种种庄严三昧。以三昧神力即时就可以看到十方如微尘数等诸佛世界的现在诸佛。 因此三昧神力，于闪念间就具足了六种神通。他们的耳朵能够听闻到十方如微尘等世界现在诸佛讲经说法的音声，也知晓自己乃至于其他众生过去世中发生在无量阿僧袛劫之前的所有事情，能够看到西方诸佛世界的种种庄严，能够在一念之间得知如一佛世界微尘等数的世界众生的起心动念，每天清晨，微风四起，柔软清净，风中带来的微妙香气和随风飞扬的花瓣装点得整个世界十分庄严。在这微风的吹拂下，菩萨们从禅定状态中出来，能在一念之间到十方无量无边的佛世界中供养礼敬现在诸佛，请受妙法，然后一闪念间就回到本土，在曼陀罗花中的花台之中跌跏趺坐，仔细思维之前诸佛所讲述的妙法。如果在法义方面有什么疑惑，我就会即时出现在面前为他们释道解惑。所有的菩萨都深解无我、无我所之义趣，就算让他们舍弃身命也不会在成佛路上有丝毫退转之心。

　　愿我未来成就的世界里，没有丝毫不善，也无从知道这世上还有不善之名，也没有受戒破戒这回事，也不存在毁戒、忏悔、惭愧这类的说法。一切众生的身体都具备三十二相，身体力大无穷，好比金刚家族的金刚力士一般。在成就佛位之前，他们任何一人都不会发生六根残缺不全这种事情的。所有的众生一出生就须发自落，袈裟自然而然穿在身上，得到善分别三昧，一直到成佛的过程中也不会退失。那里的众生全部懂得和合一切善根，无有一人为身体老和生病而苦恼。如果有菩萨身命将于终结时，就会自己升到虚空之中跌跏趺坐，入大火定自烧其身，烧尽之后随着四方清风吹拂，舍利被吹散到他方无佛世界，即时变成如同转轮圣王拥有的摩尼宝珠一般，如有众生见到，触摸到，都再也不会堕入三恶道中，乃至于以后涅磐之前都不会感受到一切苦恼。这身体焚烧以后神识转生到他方现在佛前听受正法，发愿成佛之心再也不会退转了。

　　在我未来成佛的世界里，所有众生身命将要终结时，他们的心都很安定，不会出现散乱的现象，不受一切痛苦和爱别离的煎熬。命终之后不堕充满八难和无佛驻世之地，一直到他成就佛位之前，都常常见佛听受妙法，供养众僧。那里所有的众生都不会有贪欲、嗔恚、愚痴、恩爱、嫉妒、无明和憍慢等习气和行为。没有声闻和缘觉这二乘之修行者。所有大众都是摩诃萨级别的大菩萨。他们的心柔软清净，不受爱意污染，在成佛路上坚固不退，所有的三昧神力全都具备。

　　在我未来成就佛位的世界里，纯有清净光明，十方如微尘等数的诸佛世界都知道我的世界。我所世界发出的微妙之香，飘遍十方如微尘般多的诸佛世界。

　　在我未来成就佛位的世界里，一切众生只有快乐，未曾闻有受苦之声。

　　世尊。我行菩萨道时修行永无止境。我要摄受如是清净佛土，使清净众生充满我未来成就的世界，然后我才功德圆满，成就佛位。

　　世尊。当我成就佛位时，身体当放射出无量无边的光明射向十方如千佛刹微尘等数诸佛世界。让那些看见我三十二相的众生即时得以断除因贪欲、嗔恚、愚痴、嫉妒、无明以及憍慢引起的一切烦恼，即发求证无上正等正觉之心。如其所愿得成就陀罗尼、三昧和忍辱。也因为看到我的缘故，所有众生都得到快乐，好比是菩萨进入到第二禅的境界一样，他们也都发心求证无上正等正觉。如果他们在命终时发愿往生到我的佛世界，一出生即在成佛路上不再退转，哪怕是地狱、饿鬼和畜生这三恶道的众生也都是这样。

　　我成佛以后，我驻世的时间除了诸佛之外，无人能够知晓计算我驻世时间。

　　世尊，我成佛以后，十方世界一切驻世诸佛都会称赞于我。其余众生听到诸佛的赞叹，愿将善根回向到愿生我国，除非那些触犯五逆大罪、毁坏正法以及诽谤圣人的那些之外，在那里寿终正寝之后必定如愿以偿。

　　世尊，我成佛以后，十方无量无边阿僧袛世界中所有众生发愿欲生我国者，当他命欲终时，都会看到我与大众前后围绕出现在他的面前为他讲经说法，一听到我讲述的法，即时断除一切苦恼，心大欢喜。也因心欢喜故，得到宝冥三昧的神力而心得明白诸法实相，命终之后肯定往生到我的世界。如果他方世界的一切众生无有七财，不修善法，不行三乘，不集善根，不欲生到人天之中，也不在三宝处培福，被邪知邪见所把持而行种种恶，小善不屑为。这些众生祈愿我入无燋恼三昧，以三昧神力的原因得以在这些命欲终时，我在大众的围绕下出现在他的面前为他讲经说法，又为他示现清净庄严的佛土，又劝他发愿成佛，这些众生看到我的开示之后深信不疑，欢喜安乐，随即发甚深大愿，得以断除一切苦恼。随之得到日灯光明三昧斩断痴闇，命终之后随即往生到我的世界。

　　宝藏如来出声赞道：“善哉善哉。你今日发出的誓愿真是微妙无比啊。”

　　七王子又说道：“世尊。如果我的愿力能够如愿以偿的话，就让十方如微尘等数的十方世界飘飘洒洒下忧陀罗婆罗香、并栴檀香、牛头栴檀香等种种末香。如有众生闻到这些香味，全部都发愿成佛。让我当下就得金刚愿三昧，以这三昧的胜利让我看见我的期望成为现实。”

　　七王子话音刚落，应时得到金刚愿三昧，自见十方世界发生的种种景象都如自己所愿得以发生。

　　宝藏如来告诉七王子说到：“你的愿望已经如你所愿得以成就。从今以后，你就改名为师子香吧。你在未来世中过一恒河沙等阿僧祇劫，进入第二恒河沙等阿僧祇劫时，在我们现在世界的上方有一个世界名叫青香光明无垢。你将在那个世界成就佛位，号光明无垢坚香丰王如来，应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊十德具足。”

　　宝藏如来又为正在顶礼佛足的师子香菩萨说出一段偈颂：

　　天人师起　　受诸供养　度脱生死　　令离苦恼

　　断诸结缚　　及诸烦恼　来世当作　　天人之尊

　　师子香菩萨听到佛陀说出的偈颂，心大欢喜，顶礼佛足之后就走到离佛不远出继续听佛讲经说法。

　　宝海梵志又开导第八王子泯图为了一切众生发愿成就无上正等正觉，八王子顶礼佛足之后向佛陀汇报了自己的誓愿：“世尊。我的愿力就是要在不净世界修行菩萨道。还当修行庄严一万个不净世界，让这一万个不净世界庄严清净的程度可与清香光明无垢世界。也当教化无量菩萨，让他们的心清净无垢都发愿成佛。当这些大菩萨充满整个世界时我才算功德圆满，成就佛位。”

　　世尊。我在修行菩萨道时，一定要胜过其他菩萨。世尊。我在之前的七年里，一心一意思维诸佛菩萨的清净功德，及种种庄严佛土功德，那时候即得悉见种种庄严三昧，凭借这三昧的威力，我见到数以亿万计的菩萨都在精进修行。世尊，但愿未来的菩萨们广行菩萨道时，能够早日得到这三昧。

　　世尊。愿我能够得到出离三世胜幢三昧。以这三昧神力就可以看到十方无量无边的诸佛世界现在诸佛为众生出离三界而讲述正确的方法。

　　世尊。愿我能够早日得到不退三昧。以这三昧的威力能够让我在一念之间看到如微尘等数的诸佛被菩萨和声闻恭敬围绕。愿我在每一位佛前得到无依止三昧。以这三昧的威神力我可以分身如恒河沙数，一时之间就可以遍访一佛世界微尘等数的如来住所去礼拜供养。愿我每一身都有种种无上珍宝、花香、涂香、抹香以及妙胜伎乐去供养一一诸佛。

　　世尊，愿我的每一化身能够在每一佛土都如大海水滴等劫广行菩萨道。

　　世尊，愿我早得一切身变化三昧。凭借这三昧的威神力在一念之中能够在一一佛前，知道如三千大千世界之微尘数等诸佛世界的数量。

　　世尊。愿我能够得到功德力三昧，以这三昧的威力走遍如一佛土微尘等数的诸佛住所以微妙的语言去赞叹诸佛。

　　世尊，愿我能够得到不眴三昧，以这三昧的威神力在一念之间全部见到诸佛遍满十方无量无边世界之中。

　　世尊，愿我能够得到无诤三昧，以这三昧之力能够在一念之间见到过去未来现在诸佛所有的清净微妙世界。

　　世尊，愿我能够得到首楞严三昧，以这三昧之力能够化身到地狱与那些受苦众生说微妙法，劝化他们发愿成佛。那些众生听到我的说法，即时就发无上菩提之心，随即在地狱命终生到有佛驻世的世界，能够随时到佛陀身边听受佛法，随之安住在不退转地。至于对那些乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人、天、龙、鬼神、夜叉罗刹、毗舍遮、富单那、伽吒富单那。屠杀、魁脍、商贾、淫女、畜生、饿鬼等等诸如此类的众生都是如此，都会成功劝化他们发心成佛。只要是有众生的地方，我都会变化成与之同类的形象去教化他们。

　　世尊，无论是哪一类的众生，都会发出各种各样的声音，愿我能够恒顺其音声讲经说法让他们产生欢喜之心，随之成功劝化他们发愿成佛，并在成佛路上不再退转。

　　世尊。我要教化一万佛土所有众生，让他们的心年清净不行恶业，没有烦恼和收到诸毒的侵扰，乃至于不让任何一个人受到烦恼魔、蕴魔、死魔和天子魔的侵扰，更何况是多人呢？我庄严的一万佛土之清净程度，可堪比美光明无垢尊香佛驻世青香光明无垢世界，我自身以及眷属的情况，跟师子香菩萨的愿力是一致的。

　　世尊。如果我的愿望能够实现的话，就让一万诸佛世界所有的众生都即时断除苦恼，心意柔软调服，各各在于四天下界，听佛讲经说法度化一切众生。他们的手中自然而然得到种种珍宝花香抹香以及涂香，种种衣服，种种幢幡，都拿去供养佛陀，并发愿成就佛道。

　　世尊。我今日以悉得见种种庄严三昧力的威神力，我要亲眼目睹我的愿望得以实现。

　　佛陀听完王子的陈诉，说到：“善哉善哉。你以后摄受世界的周围一万清净庄严，在未来世中又教化无量众生让他们的心念变得清净，还供养了无量无边的诸佛世尊。因为这个缘故，改你名为普贤。在未来世中过一恒河沙等阿僧祇劫，进入第二恒河沙等阿僧祇劫的最后时间，在我们现在世界的北方过六十恒河沙等世界，有一个名叫知水善净功德。你将在那世界成就佛位，号智刚吼自在相王如来，应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊十德具足。”

　　普贤菩萨听完宝藏如来的授记，连忙拜倒在地，顶礼佛足，如来即为普贤菩萨说了一段偈颂：

　　汝起善导师　　已得如所愿　善能调众生　　皆令得一心

　　度于烦恼河　　及脱诸恶法　来世作灯明　　诸天世人师

　　当时会场中有一万人听到普贤菩萨发出的誓愿，心生懈怠，异口同声地说道：“世尊。我们来世都在普贤菩萨所修集的庄严清净世界成佛。世尊，我们都会勤修六度波罗蜜以期早日具足，然后在那清净庄严的佛土成就佛位。”

　　宝藏如来就为这一万人授记道：“普贤菩萨未来成就佛位时，你们也当在普贤菩萨所修集的一万个庄严清净之佛土同一时间成佛。”有一千位同名智炽尊音王如来。一千位佛同名增相尊音王如来。有千佛同名善无垢尊音王如来。有千佛同名离怖畏尊音王如来。有千佛同名善无垢光尊音王如来。有一千五百位佛同名日音王如来。有五百佛同名日宝藏尊王如来。有五佛同名乐音尊王如来。有二佛同名日光明如来。有四佛同名龙自在如来。有八佛同名离恐怖称王光明如来。有十佛同名离音光明如来。有八佛同名音声称如来。有十一佛同名显露法音如来。有九佛同名功德法称王如来。有二十佛同名不可思议王如来。有四十佛同名宝幢光明尊王如来。有一佛号觉知尊想王如来。有七佛同名不可思议音如来。有三佛同名智藏如来。有十五佛同名智山幢如来。有五十佛同名智海王如来。有三十佛同名大力尊音王如来。有二佛同名山功德劫如来。有八十佛同名清净智勤如来。有九十佛同名尊相种王如来。有百佛同名善智无垢雷音尊王如来。有八十佛同名胜尊大海功德智山力王如来。有四十佛同名无上菩提尊王如来。有二佛同名智觉山华王如来。有二佛同名功德山智觉如来。有三佛同名金刚师子如来。有二佛同名持戒光明如来。有二佛同名示现增益如来。有一佛号无量光明如来。有三佛同名师子游戏如来。有二佛同名无尽智山如来。有二佛同名宝光明如来。有二佛同名无垢智慧如来。有九佛同名智慧光明如来。有二佛同名师子称如来。有二佛同名功德通王如来。有二佛同名雨法华如来。有一佛号造光明如来。有一佛号增益山王如来。有一佛号出法无垢王如来。有一佛号香尊王如来。有一佛号无垢目如来。

　　有一佛号大宝藏如来。有一佛号力无障阂王如来。有一佛号自知功德力如来。有一佛号衣服知足如来。有一佛号得自在如来。有一佛号无障阂利益如来。有一佛号智慧藏如来。有一佛号大山王如来。有一佛号曰力藏如来。有一佛号求功德如来。有一佛号华幢枝如来。有一佛号众光明如来。有一佛号无痴功德王如来。有一佛号金刚上如来。有一佛号曰法相如来。有一佛号尊音王如来。有一佛号坚持金刚如来。有一佛号珍宝自在王如来。有一佛号坚自然幢如来。有一佛号山劫如来。有一佛号雨娱乐如来。有一佛号增益善法如来。有一佛号娑罗王如来。有二佛同名功德遍满大海功德王如来。有一佛号智慧和合如来。有一佛号智炽如来。有一佛号华众如来。有一佛号世间尊如来。有一佛号优昙钵华幢如来。有一佛号法幢自在王如来。

　　有一佛号栴檀王如来。有一佛号善住如来。有一佛号精进力如来。有一佛号幢等光明如来。有一佛号曰智步如来。有一佛号曰海幢如来。有一佛号灭法称如来。有一佛号坏魔王如来。有一佛号众光明如来。有一佛号出智光明如来。有一佛号曰慧灯如来。有一佛号安隐王如来。有一佛号曰智音如来。有一佛号幢摄取如来。有一佛号天金刚如来。有一佛号种种庄严王如来。有一佛号无胜智如来。有一佛号善住意如来。有一佛号月王如来。有一佛号无胜步自在王如来。有一佛号娑怜陀王如来。

　　有八十佛同名师子步王如来。有五十佛同名那罗延无胜藏如来。有七十佛同名聚集珍宝功德如来。有三十佛同名光明藏如来。有二十佛同名分别星宿称王如来。有二佛同名功德力娑罗王如来。有九十佛同名微妙音如来。有一佛号曰梵增如来。有一佛号提头赖吒王如来。有千佛同名莲华香择称尊王如来。有六十佛同名光明炽渚王如来。有三十佛同名莲华香力增如来。有二佛同名无量功德大海智增如来。有一佛号阎浮阴如来。有一百二佛同名功德山幢如来。有一佛号师子相如来。有一百一佛同名龙雷尊华光明王如来。有一佛号善趣种无我甘露功德王劫如来。有千佛同名离法智龙王解脱觉世界海眼山王如来。

　　这些佛都具足应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊这十种德行。这些佛都在同一时间各各在一万清净世界成就佛位。寿命各十中劫，你们的涅槃也都是在同一天，同一时辰。所有正法七日即告灭尽。

　　那一万菩萨听罢佛陀的授记，一起礼拜佛陀。佛陀同时为这一万菩萨说了一段偈颂：

　　龙王汝起　　坚固自在　无上善愿　　清净和合

　　卿等用意　　疾如猛风　精勤修学　　六波罗蜜

　　来世必成　　天人之尊

　　那一万菩萨顶礼佛陀完毕，满心欢喜，去到离佛不远的地方坐了下来，继续听佛陀讲经说法。

　　宝海梵志又如是启发九王子蜜苏为世间一切众生计发愿成就佛位。九王子顶礼佛足之后，合掌恭敬对佛陀陈诉了他的誓愿：“世尊。祈愿十方如恒河沙数世界的现在诸佛为我作证，今在佛前发愿求证无上正等正觉，发愿成佛。世尊，愿我从此以后，尽未来际成佛之前，在修证的过程中，不生悔恨，在成佛路上一心一意，无有退转之意。如法而说，如法而行，没有一人能够惹恼我的心。我也不愿意只求我一个人出离生死苦海，也不会生起淫欲十恶之念，我的心不与睡眠、憍慢、疑悔等同行，心中更不会生起贪、淫、杀、盗、妄言、两舌、恶口、绮语、贪恚、邪见、嫉妒、慢法、欺诳之意念。在我修行菩萨道一直到未来成就佛位之前都不会生起这些想法。在我未成就无上正等正觉之前，我的行住坐卧心中都常常想念十方三世一切诸佛，恭听诸佛的传承的妙法，供养众僧。无论我在哪里转世，生生世世都是出家人，穿的是被人抛弃的废旧衣物。无论在哪里，我都会选择在大树底下独自修习禅定。住在荒郊野外之中，用乞食的方法来滋养色身。对于那些名闻利养我都会以知足来对待。无论我在哪里，我都会讲经说法去度化众生，成就无量辩才。不犯打错。跟女人讲经说法时，无有我相。心中常念本相皆空缘生缘灭并以次为根本去讲经说法。行住坐卧都符合礼仪规范，行做结印，话不露齿。如果我遇到修习无上菩提之人，我就当成是未来佛来恭敬他而加以供养。在他曾经的讲经说法处我都会当成是佛的遗迹。对待其他教派的出家人和修行人，我都给与应有的恭敬和尊重。除了佛陀以外，我不会在意对方是不是福田而任意布施。我也不会任何讲经说法的人生嫉妒心。如果我遇到因犯罪而应当被杀戮的人，我都要以我的能力和钱财去救援他消灾免难，脱离苦海。无论是在家人还是出家人，他们之前有诸多罪过，而不愿意在人前忏悔，我都会让他们看见名闻利养就像见到火坑刀剑和毒树一般躲得远远的。世尊。我今日在佛前发出的誓愿能够得以成就的话，愿我两手自然出现光明如火猛焰的千辐天轮。”

　　王子话音一落，两手中即时出现光明如火猛焰的千辐天轮。王子大喜，又说道：“世尊。如果我成就佛位的话，就让这俩天轮飞到无佛驻世的五浊恶世上空发出能够遍满世界的宏大音声。而这音声中包含了各式各样的法声。如有众生听到这音声，即时断除贪欲、嗔恚、愚痴、憍慢、悭吝和嫉妒，都会静下心来思维诸佛的甚深智慧，从而也发愿成佛。”

　　王子即派遣俩轮如此这般，那情节就跟他描绘的一模一样。不久，那天轮又回到了王子的手中。

　　宝藏如来赞叹王子说到：“善哉善哉。你在行菩萨道时所发出的善愿无上最妙。让那讨论飞至无佛世界五浊恶世劝化无量无边阿僧袛亿百千众生安住在清净心念之中，成功劝化他们发愿求证无上正等正觉。今日就为你改名叫阿閦吧。你在未来世中一定会成就佛位，摄取的佛世界就像你心中所想的那样清净庄严。”

　　阿閦菩萨又跟佛陀陈诉了他未来摄取的世界的想法：“世尊。我的愿望是摄取种种庄严清净的世界去成就佛位。那个世界黄金为地，地平如掌。国土表面无有山陵、堆阜、土、沙、砾石、荆蕀等物，地表上到处都是金银珠宝等珍稀宝物。那世界的大地非常柔软的程度好比天衣，下足时陷入四寸，脚一抬上恢复如初。”

　　在那世界里，没有地狱、饿鬼和畜生三恶道，也没有不净臭秽的东西。只有诸天之上才有微妙上香以及曼陀罗花遍布其国。所有众生没有老和病的现象，都得大自在没有恐怖畏惧之事，也不会伤害其他众生，也不会又短命的现象发生。身命终结时心情平和无有悔恨，心念坚定不会颠倒，都在思唸诸佛如来。命终之后不会再堕入恶道，不会生到无佛世界或者是五浊恶世之中。一直到他成就佛位之前，都会常常见佛闻法，供养僧众。

　　那个世界的所有众生的淫欲、忿怒和愚痴之心念都很微薄，十善业尽善尽美，十恶业宵小不为。那世界里没有种种工匠，没有犯罪，甚至是连什么是犯罪都无从知晓。四大魔王不敢兴风作浪。那里的众生长相都是十分端正，没有令人厌恶的地方，也没有地位高低尊卑之分。无论是菩萨，还是声闻弟子，就连在梦中都不会流出不净之物。一切众生由于喜欢聆听佛陀的教诲，对佛法的理解都很透彻。无有一人有邪知邪见。都具备五种神通力。那个世界里也没有其他教派。众生身心无有疲乏之感，也不会有饥渴等事发生。根据众生的习气和喜好，种种美食自然而然出现在右手，那美食的色、香、味可以跟一切诸天的饮食相媲美。众生的身体不会出现涕、唾、便利之患，痰、癊、污、泪诸如此类令人不快的都不会产生，也不会有冷或者是热的感觉。那世界里常常有柔软香风触抚身体，那风具足了微妙香气，让一切人等神清气爽，浑身舒坦。 有的人喜欢优钵罗华香风、优陀娑罗香风、沉水香风、多伽罗香风、阿伽罗香风等等诸如此类的种种香风。都会随心所欲，如愿以偿，除非是要把那里变成五浊恶世那是不可能的以外。

　　世尊。愿我未来成佛的世界里，由七宝构建的七宝楼比比皆是，那宝楼中有七宝床，那床上用品细滑柔软犹如天衣，众生住在宝楼上都欢欢喜喜，欢笑绵绵。在宝楼的周围有池水环绕，那水具足澄净、清冷、甘美、轻软、润泽、安和、除饥渴、长养诸根等八功德。众生随意取用而无增减。

　　在我未来成就的佛世界里，随处可见金多罗树种种妙香花果，那树上有许许多多的上妙宝衣，种种华盖，珍珠，璎珞，众生可以根据自己的意愿随意取之。

　　世尊。愿我未来成就的佛世界里，我成佛时坐的菩提树纯是七宝合称，高千由旬，周长满一由旬，枝叶覆盖面达一千由旬。常有清凉微风轻轻吹拂菩提树。那树叶摩擦发出的音声都在宣说纯正的佛法。如果有众生听到这音声，一切欲念全都会自动消失得干干净净。随即得到光明三昧和诸空定甚深三昧。

　　那个世界没有淫欲相。那里的女人都成就了一切诸妙功德，好比是兜率天上的天女一般。女人身的种种不净全都没有，也不会被两舌、悭吝、嫉妒蒙蔽她们的本心，也不会以淫欲心去与男人发生性关系。如那些男人发淫欲心，来到女人住所与女人爱眼相对，顷刻间便生离欲之心。自生厌离之心后就此走开，就会得到清净无垢三昧神力。因为三昧神力的原因，就此脱离魔掌而得到解脱，再也不会生起恶欲之念。

　　如果是女人见到心仪的男人就会产生爱欲之心随之就会怀孕，怀孕之后也就不会再产生淫欲的念想。怀孕期间无论男女，身体和心灵都不会感受到一丝一毫的苦恼，所感受到的快乐可以跟忉利天境界中的身心快乐相媲美。在女人怀孕七天七夜里，自始自终都享受到这上妙快乐，好比那出家人修禅修到第二禅境界一般。那肚子里的小孩也不会被不净之物所污染，怀孕七日七夜后即便出生，当临产时感受的快乐是无法形容。女人生产时也没有什么苦恼。孩子一旦出世，母子都入水洗浴，女人因念力所感记得离欲清净三昧。以三昧之力其心常定，从而脱离魔掌得大自在。如有女人过去业力所致应无量世作女人身，因为得到这个定力从而脱离女身，乃至于进入涅磐都业力已尽再也不会摄受女身了。

　　有的众生因过去业力所致，应于无量亿劫中应处胎胞饱受众苦折磨，愿我未来成就佛位后听到我的名字即生欢喜者，命终之后都会生到我的世界，从此以后乃至于成就佛位都再也不会经过胎胞而生了。

　　世尊。我坐在菩提树下在一念之间就成就了佛位。身体发出的光明照遍三千大千世界，因为这光明的缘故，所有众生都得到天眼，得见十方无量无边的诸佛世界，在在处处诸佛世尊正在讲法。我的世界里没有太阳和月亮所带来的光明，要知道昼夜差别就有看花开花合才能够分辨。

　　世尊。当我成就无上正等正觉时，说法的音声能够遍满三千大千世界。众生听到以后都会证得念佛三昧。无论他们在行禅或者是散步，只要有心，都即时能够看到我。如在修行方面有什么疑惑，只要望我一眼，疑惑就马上烟消云散。

　　世尊。当我证得无上正等正觉时，十方无量无边阿僧袛诸佛世界，在在处处所有众生如学声闻，或者或缘觉，或者学佛乘，只要是听到我的名号要生到我的世界都会如意。如果声闻修行人听到我说法，即时得以脱离生死轮回，得罗汉果。佛乘修行者听到我的讲经说法，即时得到诸法实相陀罗尼和一切三昧，在成佛路上不再退转，有无量无边的声闻成为他的眷属。

　　世尊。当我证得无上正等正觉时，无论走到哪里，只要我下足处就有千叶金莲花生出，那花微妙有大光明。那花就会飞至无佛世界到处称赞我的名号。若有众生从这花中听到我的名号，心生欢喜种得善根发愿要生到我国，身命终结后就会生到我国。我的世界那些出家人，个个都远离谄曲、妒嫉、奸欺这些沙门的通病，对佛陀传承的正法都很尊重。对于那些名闻利养都不太在意，对各种修持都很精进。那些在成佛路上不再退转的菩萨们都会得到就雨三昧，以这三昧之威力，能够为一切众生宣讲世出世间的佛法，令他们远离生死乃至于成就佛位之前所宣讲的佛法都不会忘记。

　　世尊。我成佛以后，驻世寿命一万大劫，进入涅磐后正法驻世满一千劫。

　　宝藏如来赞叹阿閦菩萨说到：“你的意愿一定是可以成就的。你在来世过一恒河沙等阿僧祇劫，进入第二恒河沙等阿僧祇劫。在我们世界的地方过十个佛世界有一个世界名叫妙乐。那个世界的庄严程度跟你所描述的是一模一样。你在那世界成就佛位，名号还是跟现在的一样，名叫阿閦如来，应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊十德具足。”

　　阿閦菩萨又对佛说到：“世尊。如果我的愿望能够实现的话，无论处在何种环境的众生都即时生起慈心，在莲花台上跌跏趺坐，三昧正受，心灵不会被任何欲望污秽，身心快乐犹如十地菩萨。我今在此顶礼佛足，惟愿此地有金色光涌出。”

　　宝藏如来为阿閦菩萨说出一段偈颂：

　　尊意且起　　汝今以令　一切众心　　心无忿怒

　　复于众生　　生大悲心　两手各得　　天千辐轮

　　净意当来　　为天人尊

　　阿閦菩萨听完佛陀的偈颂，心大欢喜，顶礼佛足后就退到离佛不远处继续听佛讲经说法。

悲华经白话文·卷第五

　　诸菩萨本授记品第四之三

　　宝海梵志又如是启发十王子为了一切众生而发愿成佛，王子向佛陈诉的想法跟阿閦菩萨的一模一样，王子最后说：“世尊。如果我的愿望能够成就的话，令一切众生全都思维诸佛境界。手中自然生有旃檀香、优陀婆罗香，并以此香供养诸佛。”

　　宝藏如来赞叹王子说到：“善哉善哉。你的愿力也很奇特，你愿众生手中自然生有旃檀香、优陀婆罗香，并以此香供养诸佛思维诸佛世界的清净。因为这个原因，今天为你改名为香手。在未来之世过一恒河沙等阿僧祇劫进入到第二恒河沙等阿僧祇劫尾后分之中阿閦如来般涅槃后，正法灭尽过了七日，你得以功德圆满，成就佛位，佛名金华如来，应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊十德具足。”

　　香手菩萨又说到：“世尊。如果我的愿望能够成就的话，当我顶礼佛足时让这阎浮林内外都有詹卜花从天而降。”

　　香手菩萨头面刚刚着地，他所期望的景象果真得以实现。

　　宝藏如来为香手菩萨说出一段偈颂：

　　尊妙功德　　善趣汝起　如心所愿　　雨薝卜华

　　度脱无量　　一切众生　示诸善道　　令至无畏

　　香手菩萨听完佛陀说出的偈颂心大欢喜，合掌起立退到不远处坐了下来继续听佛讲经说法。

　　宝海梵志又如是启示十一王子瞢伽奴为了一切苍生发愿成佛，王子顶礼佛足之后向佛陈诉了他的想法，他的想法跟香手菩萨是一致的。说完之后将自己珍藏已久的珍宝幢供养给宝藏如来。

　　宝藏如来如是赞道：“善哉善哉。你以此宝幢来供养我，是故给你命名为宝相。在未来之世过一恒河沙等阿僧祇劫，进入到第二恒河沙等阿僧祇劫末后分之中妙乐世界金华如来般涅槃后正法灭已过三中劫，那妙乐世界转名为月胜世界。你当在那里成就佛位，号龙自在尊音王如来，应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊十德具足。那时候的世界所有庄严程度与妙乐世界无二无别。”

　　宝相菩萨说到：“世尊。如果我的愿望能够成就的话，当我顶礼佛足时就让一切众生生大悲心，发无上菩提愿。”

　　宝相菩萨头面一着地，他所期望的现象都得以实现。

　　宝藏如来为宝相菩萨说出一段偈颂：

　　善意勤起　　已于我前　为诸众生　　善作大誓

　　能大利益　　无量众生　令心无垢　　是故来世

　　得成为佛　　天人之尊

　　宝相菩萨听完佛陀的偈颂心大欢喜，合掌起立退到不远处继续听佛讲经说法。

　　摩阇婆王子以及五百位王子向佛作出的陈诉都跟虚空印菩萨一模一样，宝藏如来也为他们作出了授记，都在同一时间段在他方世界成佛。

　　有四百位王子发出的誓愿跟金刚智慧光明菩萨一模一样，宝藏如来也一一为他们授记都将在同一时段在他方世界成就佛位。

　　有八十九位王子发出的誓愿跟普贤菩萨一模一样，佛也分别作出了授记。

　　那八万四千位文武大臣和九十二亿众生发出的誓愿大体相当，都要摄取庄严清净佛土去成就佛位。宝藏如来也都为他们一一作出授记：未来世中都将在其他佛国功德圆满，成就佛位。

　　如此多的菩萨们发愿结束后，随后出场的宝海梵志一家人。宝海梵志有八十个儿子，宝藏如来就是他们的兄长。宝海梵志对他的长子海地尊说到：“你当发愿摄取微妙清净佛土成就佛位。”

　　海地尊说到：“父亲，您先来吧。”

　　宝海梵志说到：“我今天最后一个发愿。”

　　海地尊请教他父亲说到：“那么，您建议我是摄取净土呢？还是不净土呢？”

　　宝海梵志如是说：“有菩萨为了成就大悲，才会去摄取不清净的世界去教化众生。为什么呢？那是为了调伏众生心灵之垢的缘故。这样的事情你自己抓主意吧。”

　　海地尊来到佛陀面前，向佛陀陈述了他的想法：“世尊。我的想法是跟您一样在人寿八万岁成就佛位。我愿那时候的世界所有众生，淫欲、嗔恨和愚痴的心念和习气都很淡薄，对于没完没了的生生死死很是厌恶，都会来到我的住所出家。我那时就会用声闻、缘觉和佛乘来为他们讲经说法。世尊。如果我的意愿能够成就的话，就请您为我授记吧。”

　　宝藏如来告知海地尊：“未来之世过一恒河沙等阿僧祇劫进入第二恒河沙等阿僧祇劫时，那时候的劫叫遍敷优钵罗华，世界名愿爱。那个时候的人民都是八万岁。你将在那个时候成就佛位，佛号宝山如来。应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊十德具足……”

　　海地尊说到：“世尊。如果我的愿望能够实现的话，这阎浮林周匝都有红色珍珠像大雨一下从天而降。一切树木都自然响起微妙无比的音乐。”

　　当海地尊跪在佛前，额头顶礼在佛足之上时，那阎浮园上空真是从天而降下无数的红色珍珠，一切树木都自然响起微妙无比的音乐。

　　宝藏如来即为海地尊说出一段偈颂：

　　大力汝起　　无量智藏　慈悲众生　　作大利益

　　所愿清净　　今得成就　当为众生　　作天人师

　　海地尊菩萨听完佛说出的偈颂，心大欢喜，顶礼佛足之后站起身来退到离佛不远处坐下继续听佛讲经说法。

　　梵志第二子婆婆向佛陈述的意愿跟海地尊一模一样，宝藏如来也为他授记说到：“未来之世遍敷优钵罗华劫中愿爱世界人寿转多到八十亿岁时，你当在那是成就佛位，号日华如来，应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊十德具足。”

　　第三子也将在遍敷优钵罗华劫中愿爱世界人寿二千岁时成就佛位，号火音王如来。第四子成佛号须曼那如来。第五子成佛号持戒王如来。第六子成佛号善持目如来。第七子成佛号梵增益如来。第八子成佛号阎浮影如来。第九子成佛号富楼那如来。第十子成佛号曰胜妙如来。十一子成佛号曰宝山如来。十二子成佛号曰海藏如来。十三子成佛号那罗延如来。十四子成佛号曰尸弃如来。十五子成佛号南无尼如来。十六子成佛号曰觉尊如来。十七子成佛号憍陈如如来。十八子成佛号师子力如来。十九子成佛号曰智幢如来。二十子成佛号音声如来。二十一子成佛号尊胜如来。二十二子成佛号离世尊如来。二十三子成佛号利益如来。二十四子成佛号智光明如来。二十五子成佛号师子尊如来。二十六子成佛号寂静智如来。二十七子成佛号难陀如来。二十八子成佛号尼拘罗王如来。二十九子成佛号金色目如来。三十子成佛号得自在如来。三十一子成佛号曰乐如来。三十二子成佛号宝胜如来。三十三子成佛号善目如来。三十四子成佛号梵善乐如来。三十五子成佛号梵仙如来。三十六子成佛号梵音如来。三十七子成佛号法月如来。三十八子成佛号示现义如来。三十九子成佛号称乐如来。四十子成佛号增益如来。四十一子成佛号端严如来。四十二子成佛号善香如来。四十三子成佛号眼胜如来。四十四子成佛号善观如来。四十五子成佛号摄取义如来。四十六子成佛号善意愿如来。四十七子成佛号胜慧如来。四十八子成佛号金幢如来。四十九子成佛号善目如来。五十子成佛号天明如来。五十一子成佛号净饭如来。五十二子成佛号善见如来。五十三子成佛号毗琉璃幢如来。五十四子成佛号毗楼博叉如来。五十五子成佛号梵音如来。五十六子成佛号功德成就如来。五十七子成佛号有功德净如来。五十八子成佛号宝光明如来。五十九子成佛号摩尼珠如来。六十子成佛号释迦文尼如来。六十一子成佛号音尊王如来。六十二子成佛号智和合如来。六十三子成佛号胜尊如来。六十四子成佛号成华如来。六十五子成佛号善华如来。六十六子成佛号无怒如来。六十七子成佛号日藏如来。六十八子成佛号尊乐如来。六十九子成佛号日明如来。七十子成佛号龙得如来。七十一子成佛号金刚光明如来。七十二子成佛号称王如来。七十三子成佛号常光明如来。七十四子成佛号相光明如来。七十五子成佛号删尼输如来。七十六子成佛号智成就如来。七十七子成佛号音王如来。七十八子成佛号娑罗王那罗延藏如来。七十九子成佛号火藏如来。

　　当时，宝海梵志最小的儿子离怖恼说到：“世尊。我的七十九位哥哥都已发愿成佛，也得到了您的授记将在遍敷优钵罗华劫愿爱世界人寿多时证得无上正等正觉。世尊。我也发愿在那个劫时，那个世界成就佛位。世尊。愿我成就佛位时的驻世寿命是那七十九位佛寿命的总和。那七十九位佛陀驻世时度化众生的总和就是我驻世度化众生的数量。那七十九位佛是用声闻、缘觉和佛乘来教化众生，我也会用这三乘法来广作佛事。那七十九位佛弟子的总和就是我未来成佛后教化弟子的数量。七十九佛已得人身而尚未度脱的众生，待我成就佛位后就让他们安住在三乘之中。世尊。如果的愿望能够成就的话，就请世尊为我授记吧。”

　　宝藏如来赞叹离怖恼说到：“善哉善哉。如今你为无量众生生大悲心发出如此深重大愿。未来之世过一恒河沙等阿僧祇劫后，进入第二恒河沙等阿僧祇劫后，你也将在那遍敷优钵罗华劫愿爱世界成就佛位。佛号无垢灯出王如来。应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊十德具足。那七十九位佛驻世的寿命总共是半劫，而你未来成佛时的寿命也是半劫。其他方面都跟你说的是一模一样。”

　　离怖恼菩萨又说到：“世尊。如果我的愿望能够成就的话，当我在顶礼佛足时，就让这世界中优钵罗花纷纷扬扬从天而降。那些闻到这些香味的人全都身体健康，无秽清净，一切病苦全都自动消失。”

　　离怖恼菩萨说完之后，就即时合掌长跪，顶礼佛足，当额头贴近佛足时，他所说的事情居然全部变成现实。

　　宝藏如来为离怖恼菩萨说出了一段偈颂：

　　善心慈悲　　导师可起　诸佛世尊　　咸称赞汝

　　能断坚牢　　诸烦恼结　当来成善　　净智慧藏

　　离怖恼菩萨听完宝藏如来说出的偈颂心大欢喜，即合掌起立退出不远继续听佛讲经说法。

　　宝海梵志有三亿弟子都相聚在园门外教化其他众生授三皈依，劝发无上菩提之心。梵志来到门外告知弟子们应当发愿求证无上正等正觉，摄取佛世界来度化众生。

　　其中的一个弟子名叫树提，他问道：“师尊。什么是菩提？如何修持能够有助于菩提的完善？菩萨如何修行菩提？如何才能够念念不忘菩提？”

　　宝海梵志如是回答说：“所谓菩提，是指菩萨修成佛位所必须的四大无尽藏。他们分别是福德无尽藏，智无尽藏，慧无尽藏，佛法和合无尽藏。”

　　如何修持能够有助于菩提的完善呢？就是修持能够帮助出离生死苦海的种种法门。这些法门包括以下方面：为了调伏众生必须舍财，为了事事如意必须持戒，为了成就三十二相八十种好必须忍辱，为了万事顺意就必须精进，为了调伏自己的心念就必须禅定，为了知晓一切烦恼之根源就必须具足智慧，为了达到辩才无碍就必须要多闻，为了满足一切众生之所需，就必须具足大福德，为了成就无碍智，就必须要多学习。为了让心意柔软善心成就，就必须寂灭自己的种种欲望。为了断除一切疑惑，就必须认真思考。为了心意的通达，就必须成就慈心。为了教化众生无有厌足，就必须具足悲心。为了能够在正法中生起爱乐，就必须具备喜心。为了断除爱憎，就必须具足舍心。为了灭除阻挠出离生死苦海的五大障碍，就必须要恭听佛法。为了能够顺利出离生死苦海，都必须修持出世之法。为了使不善业不形成果报，就必须常驻荒郊野外而使善根得以多多增长。为了得到护持，就必须常常思念。为了成就甄别万事万物，就必须完善意识。为了通达诸法实相，就必须在思想上接受佛法。为了分清身心自性，就必须对佛法的领悟念念不忘。为了离开一切不善法，广修一切善法，就必须以正确的佛法勤于修行。为了身心轻利就必须修行如意足。为了信﹑勤﹑念﹑定﹑慧这五根的成就，就必须在眼耳鼻舌身这五更上下足功夫。为了摧毁一切烦恼，就必须具足各种各样的力量。为了如实觉知一切诸法，就必须觉悟。为了调伏众生让其清净，身和共住﹑口和无诤﹑意和同事﹑戒和同修﹑见和同解﹑利和同均这六和是必须的。以上种种就是以至于菩提完善所必须的修持。

　　树提又说到：“师尊。如佛所说。布施的果报即是大富，得大眷属。护持禁戒得生天上，广博多闻得大智慧。佛又说：一个人善于思维就能够顺利出离生死苦海。”

　　宝海梵志如说回答说：“喜欢生死轮回而行布施，就能够得到大富。若一心向善的人为了心向菩提，为调伏心中的种种欲念而会去广修布施。为了让心灵寂静故持禁戒。为心清净不受玷污而求多闻。为成就大悲而去思维种种佛法。其他的都是智慧方便成就助求，如此的修行就有助于菩提的修行。如此的修为才是念念不忘菩提。如是菩提你应当想到：成佛之道无上清净我应当一心一意，成佛之道不受污染是因为内心清净，成佛之道无有谄曲是因为已经断掉烦恼，成佛之道安稳快乐是因为通向涅磐之城。你今日应当仔细思维，取庄严佛土还是去不净佛土都是根据你的愿力来决定。”

　　树提来到佛陀面前，右膝着地，长跪合掌，恭恭敬敬向佛陀陈述了他的誓愿：“世尊。我今在此发愿成就无上正等正觉。当我们现在所处不净世界的所有众生，贪欲、嗔恚和愚痴三毒稀少，不做不合法度之事，心不被爱毒和仇恨染着，舍离悭吝嫉妒之心念，心中没有邪知邪见并安住在正知正见中，心无不善力行十善业，不生三恶道中，都在人天往返。在佛法僧三宝田中广植善根，在声闻、缘觉和佛乘这三乘法中精勤修集，那个时候才是我成就佛位教化众生的时候。世尊，如果我的愿望能够实现的话，就让我两手自然出现白色龙象。”

　　话音刚落，因为佛陀神力的缘故，树提的左手出现一条白色的大龙，右手出现一条白色的大象。树提很是惊奇，说到：“龙象，你们现在就到虚空之中遍洒甘露。觉悟此界一切众生。愿众生闻到一丝香气就全部断除阻挠出离生死苦海的淫欲、嗔恚、眠睡、掉悔、疑盖这五种障碍。”

　　话音刚落，那龙和象如离弦的箭一般飞到空中，天空之中纷纷扬扬下起了朦朦香雨。凡是闻到这雨水中香气的众生都成功摆脱阻挠出离生死苦海的淫欲、嗔恚、眠睡、掉悔、疑盖这五种障碍。那龙象办事完毕之后，又回到了树提身边。树提见到了此情此景，心大欢喜。

　　宝藏如来授记树提说到：“未来之世过一恒河沙等阿僧祇劫，进入第二恒河沙阿僧祇劫时，这世界改名为和合音光明世界，中有一劫，名曰音光明。你将在那个时候成就佛位，佛号宝盖增光明如来，应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊十德具足。”

　　宝藏如来又为树提菩萨说了一段偈颂：

　　其心离垢　　清净且起　今已授记　　能令无量

　　亿数众生　　净第一道　于当来世　　调御天人

　　树提菩萨听到佛陀的授记和偈颂很是欢喜，顶礼佛足之后就退到一旁继续听佛讲经说法。

　　宝海梵志的三亿位弟子有一千人除外，其他人都表示也要在和合音光明世界音光明劫中成就佛位，宝藏如来也都为他们一一授记。在音光明劫后最后成佛的是毗婆尸如来，尸弃如来和毗尸沙婆如来。

　　那剩下的一千人都是修习其他教派传承的方法，他们的大师兄婆由比纽向佛陀陈述到：“世尊。我的愿望是：为了那些沉沦在生死苦海中那些贪欲、嗔恚和愚痴特别厚重的众生得以早日出离三界，我要到五浊恶世去成就无上正等正觉，为他们开示离苦得乐的正确方法。”

　　那一千人中有一位名叫火鬘的年轻人很是好奇，问道：“尊者婆由比纽，您为什么要发这样的愿力呢？”

　　婆由比纽尊者如是说：“那个时候的众生没有善念，也不能够接触到善法，如乌云压顶般的烦恼接连不断，那些能够把人导向苦海的邪知邪见充满了一切众生的心念。在那种环境下成就无上正等正觉，就能够利益无量无边的众生，为他们提供依止和保护，点亮他们的心灯，使之安住在正见之中，指引涅磐极乐之道，并让他们得以顺利出离生死苦海。菩萨为了成就大悲的缘故才会在五浊恶世中成就无上正等正觉。”

　　宝藏如来授记婆由比纽说到：“当来之世过一恒河沙等阿僧祇劫，进入第二恒河沙等阿僧祇劫后分之中，距此东方一佛世界微尘数等佛土有一个名叫袈裟幢的世界，你将在那里成佛，号金山王如来，应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊十德具足。”

　　婆由比纽祈求佛陀说到：“世尊。如果我的愿望能够得以成就的话，就请您以百福庄严的两足放到我的头顶加持我吧。”

　　婆由比纽随即合掌长跪下来，顶礼佛足，佛陀的双足就轻轻地放置在他的头顶并说出一段偈颂：

　　大悲心者　　今可还起　智慧明利　　行菩萨道

　　为菩提故　　断除坚牢　诸烦恼缚　　当来成佛

　　能大利益　　无量众生

　　婆由比纽菩萨听完佛陀的偈颂，心大欢喜，顶礼佛足之后随即退到一旁在离佛不远的地方坐了下来继续听佛讲经说法。

　　火鬘双手合十，跪在佛前，陈述了他的意愿：“当这个世界所有的众生在寿命四万岁心无善念，贪嗔痴三毒都是一样的多，不能够专注于善法的修行，那么我就在这个时候成就佛位。”

　　宝藏如来告知火鬘：“未来之世过一恒河沙等阿僧祇劫，尽入到第二恒河沙等阿僧祇劫后，这个世界名叫娑婆世界。为什么叫娑婆世界呢？那是因为那时候的众生特别能够忍受贪嗔痴三毒和各式各样的烦恼的缘故。有一大劫名曰贤劫。为什么叫贤劫呢？那是因为虽然多有贪欲、嗔恚、愚痴和憍慢的众生，但也有一千位成就了大悲心的佛陀出现来教化度脱众生。那贤劫形成之初人寿是四万岁时，你在那里成就佛位，号：拘留孙如来，应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊十德具足。你为那些众生说三乘法度化无量无边的众生得以出离生死苦海，住于涅磐极乐境界。”

　　火鬘菩萨听罢佛陀的授记心生欢喜，顶礼佛足之后就退到一旁继续听佛讲经说法。

　　虚空来到佛前，顶礼佛足之后说到：“世尊。我愿在拘留孙如来之后人寿三万岁是成就佛位。”

　　佛陀为他授记说：“在娑婆世界贤劫时期拘留孙如来之后人寿三万岁时，你就功德圆满，成就佛位，号伽那迦牟尼如来，应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊十德具足。”

　　虚空菩萨听完佛陀的授记，心大欢喜，绕佛三匝，顶礼佛足以种种花瓣散在佛陀身上，然后以偈颂来赞叹宝藏如来：

　　摄护身心　　善入禅定　以微妙音　　善能教诫

　　其心清净　　无有浊乱　虽化众生　　不坏世法

　　名称光明　　及念总持　百福功德　　无不增广

　　为诸众生　　示现善道　竖仙胜幡　　积功德山

　　持以利益　　无量众生　悉令一切　　功德满足

　　又与众生　　善寂灭道　所烧烦恼　　如须弥山

　　于三有中　　生大悲心　而与无量　　众生受记

　　毗舍掬多走到佛前，向佛献上一张七宝做成的禅床。那禅床上敷设的物品价值千万俩黄金，在那禅床之上有一个黄金打造的钵具，装满七宝，一根禅杖也是用七宝打造精制而成，供养完毕之后，向佛陈述到：“世尊。我发愿要在娑婆世界贤劫时期伽那迦牟尼如来之后，成就佛位，度化众生。那时候的众生初入五浊，贪念、淫欲、嗔恨、愚痴、悭吝、嫉妒都已经开始浓厚，随着邪师在人间的大量活动，邪知邪见开始盛行于世，种种恶行开始在世间蔓延，善根开始微薄，善心日渐衰微，人们开始以种种非正当手段在人间谋取利益。伽那迦牟尼如来涅磐以后，留下的正法已经灭尽，一切众生盲无慧眼，没有导师可以依赖。直到人寿两万岁时，我将成就佛位，普渡众生。”

　　宝藏如来赞叹毗舍掬多说到：“你选择在那个时候证得无上正等正觉，成就佛位。真是成就了大智慧。因此我给你改名叫大悲智慧。在娑婆世界贤劫时期人寿两万岁时，你将在那里成就佛位，号：迦叶如来，应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊十德具足。”

　　大悲智慧菩萨听完佛陀的授记，心大欢喜，顶礼佛足之后以种种花香抹香和涂香来供养佛陀，并以偈颂来赞叹佛陀：

　　人中之尊　　利益众生　悉能令彼　　生爱乐心

　　念定法门　　心得专一　我闻妙音　　心大欢喜

　　智慧方便　　无不具足　是故能行　　世间教化

　　又与无量　　无边众生　授于无上　　菩提道记

　　缘是得见　　十方诸佛　智慧神足　　皆悉平等

　　诸佛所有　　微妙功德　并及示现　　修菩萨道

　　授诸众生　　无上道记　若欲称赞　　不可得尽

　　是故我今　　稽首敬礼

　　宝海梵志又启发毗舍耶无垢说到：“你现在可以在佛前陈述你的意愿了。”毗舍耶无垢于是来到佛前，向佛陈述了他的想法：“世尊。我也发愿在娑婆世界贤劫时期成就佛位。而我不会选择五浊恶世如迦叶佛时期那样的环境成佛。迦叶佛涅磐后正法不久也就消失，人岁减少至一万岁。布施、调伏自心、持戒等等善法概念都消失在世人心中。信财、进财、戒财、惭愧财、闻财、舍财和定慧财这七财都已远离，把那些教授恶法的人当成世间尊贵者，对佛法僧三宝视同草芥，身口意但行恶事，毫无善心。种种烦恼覆盖住智慧之心，对于出离生死苦海的三乘圣法熟视无睹。在如此险恶的环境中我要成就佛位，都无有人能够阻挡于我，更何况是人寿一千岁，乃至于人生百岁之时。到了这个时候，连什么是善都不知晓，更何况是还会有人有善根。五浊恶世的人民寿命渐渐短少，减到人寿十岁时刀兵劫再起，世间苦海一片之时，我当从天而降，来到人间护持众生。弘扬善法而令不善之法逐步隐世，乃至令众生安住在十善业道中。能够导致烦恼的各大结使都逐渐稀薄，从而让五浊横行的众生心灵得以清净，人寿逐渐升高至八万岁时，那时候的众生贪淫、嗔恚、愚痴、无明、悭吝、嫉妒等习气已经是很稀少的了，我才会又来到人间成就佛位，传承三乘法来度化众生。世尊。如果我的愿望能够成就的话，请如来为我授记。世尊。如果我不能够得到授记的话，那么，我今日就转求声闻或者是缘觉，早些出离生死苦海也就是了。”

　　宝藏如来告知毗舍耶无垢：“菩萨如果有四种懈怠，是不能够迅速成就无上正等正觉的，而且会在生生死死的轮回中饱受众苦的折磨。是哪四种呢？第一种情况是：菩萨不能够约束身口意三大方面的行为，使之破坏戒律，不行十善。第二种情况是：与声闻及辟支佛朝夕相处而放弃无上大愿。第三种情况是：不能舍弃一切所有，在布施的过程中心生分别，为将来生天享受五欲之乐才去广行布施。第四种情况是：不能够一心一意摄取诸佛净妙世界成就，所发出的誓愿不是为了教化一切众生。如果菩萨具备了上诉四种情况，就会在生死之间久处轮回，饱受众苦折磨而不能够迅速成就无上正等正觉。”

　　时宝藏佛告言。善男子。菩萨有四懈怠。若菩萨成就如是四法者。贪着生死于生死狱受诸苦恼。不能疾成阿耨多罗三藐三菩提。

　　菩萨如能做到如下四点就可以迅速成就佛位，是哪四种呢？第一种情况是：能够在身口意三大方面严格按照诸佛指定的戒律来约束自己。第二种情况是：亲近那些发愿求证无上正等正觉的各路菩萨并一起修学。第三种情况是：一切所有之物都可以舍弃，以大悲之心布施一切。第四种情况是：为受苦众生一心发愿摄取种种庄严诸佛净土。

　　还有四种方法菩萨能够迅速成就无上菩提之道。是哪四种呢？第一种是精勤修行布施、忍辱、持戒、精进、禅定和般若。第二种是摄取无量众生。第三种是：心中不离慈悲喜舍四无量行。第四种是：游戏神通。

　　还有四种方法能够在无上菩提道上心无厌倦。第一是广行布施；第二是听讲妙法；第三是依教奉行；第四是摄取众生。

　　还有四无尽藏菩萨应当成就。第一是：坚固的信念；第二是根据根器说相应法；第三是善根大愿；第四是摄取贫穷众生。

　　还有四大清净之法菩萨必须成就。第一是持戒必须清净；第二是三昧必须清净；第三是智慧必须清净；第四是解脱知见必须清净。只有这四大清净之法得以成就，才能够为天人讲经说法，转无上微妙法轮。而这事是一切天人无论如何都做不到的。

　　在未来之世过一恒河沙等阿僧祇劫进入第二恒河沙等阿僧祇劫后分初入贤劫时期五浊灭后，人寿增至八万岁时，你在那里功德圆满，成就佛位，号弥勒如来，应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊十德具足。

　　毗舍耶摩纳听罢佛陀的授记，顶礼佛足之后又用种种华香末香涂香供养佛陀和僧团，并说出一段偈颂：

　　世尊无垢　　如真金山　眉间毫相　　白如珂雪

　　应时为我　　说微妙法　记我来世　　作天人师

　　谁有见闻　　而当不取　仙圣大觉　　世灯功德

　　宝海梵志余下的一千位弟子中除开一位名叫持力捷疾以外，都发愿在贤劫时期成就佛位，广渡众生。也得到了宝藏如来的一一授记。持力捷疾是这一千人中年纪最小的一位，宝海梵志也同样启示他要发愿求证无上正等正觉，成就佛位，以期广渡众生。他用一段偈颂来激励他这位年纪最小的学生：

　　阴界诸入　　所摄众生　畏老病死　　堕于爱海

　　闭在三有　　可畏狱中　饮烦恼毒　　互相侵害

　　长夜堕在　　苦恼海中　痴盲无目　　失于正道

　　久处生死　　机关所覆　三有众生　　诸苦炽然

　　以离正见　　安住邪见　周回生死　　五道之中

　　不得休息　　譬如车轮　有诸众生　　失于法眼

　　盲无所睹　　又无救护　汝应修集　　无量智慧

　　令离痴惑　　使发菩提　应与众生　　作善知识

　　为烧爱结　　解烦恼缚　应为是等　　发菩提心

　　失法眼者　　为痴所覆　为离痴故　　应与胜道

　　生死有狱　　大火炽然　与法甘露　　令其充足

　　汝今速往　　至于佛所　头顶礼足　　作大利益

　　当于佛所　　发妙胜愿　所愿胜妙　　善持念之

　　汝当来世　　调御天人　亦当愿施　　众生无畏

　　拔济一切　　悉令解脱　亦令具足　　根力觉道

　　雨大法雨　　施智慧水　灭诸众生　　苦恼之火

　　持力捷疾说到：“师尊。我的想法是：不求生死之间的种种果报，也不愿意像声闻和缘觉一样不顾众生死活而自己出离生死苦海。我求的是要证得无上正等正觉，挑选适当的时机，适当的世界，我发愿要度化众生的种类。我先考虑清楚以后再发善愿。”

　　宝海梵志有侍者五人，一名手龙，二名陆，三名水龙，四名虚空龙，五名妙音龙。宝海也要他们发愿成就佛位。那五人说到：“尊者，我们两手空空，也没有什么礼物去供养佛陀和僧团而不能种得善根，叫我们如何去发愿成佛？”

　　宝海梵志随即去下左耳上的七宝耳环交给手龙，将右耳七宝耳环交给陆龙，自己坐的七宝禅床交给水龙，七宝手杖交给虚空龙。纯金水杯交给妙音龙。并说到：“你们把这些宝物拿去供养佛陀和僧团，以此善根回向到你们未来成就佛位吧。”

悲华经白话文·卷第六

　　诸菩萨本受记品第四之四

　　这五人随即拿着这些宝物去供养佛陀及僧众，并说到：“世尊。惟愿如来与我等授记，令在贤劫时期成就佛位，广渡众生吧。”

　　宝藏如来随即与五人授记到：“手龙。未来世中你将在贤劫时期成就佛位，佛号：坚音如来，十德具足。陆龙，坚印如来涅磐正法灭后，你随之成佛，号快乐尊如来，十德具足。快乐尊佛涅磐正法灭后，水龙随之成佛，佛号：导师如来。十德具足。导师佛涅磐正法灭后，虚空龙随之成佛，号爱清净如来，十德具足。爱清净如来涅磐正法灭后，妙音龙随之成佛，号那罗延胜叶如来，十德具足。”

　　宝藏如来授记五人完毕，宝海梵志又告知持力捷疾：“你如今心里怎么想就怎么说。摄取净土或者是非净土都随你心愿。专心精勤，行菩萨道，与一切众生讲授离苦得乐之妙法。切莫贪着世间五欲之乐。”

　　说完之后，就拉着他手来到佛前顶礼佛足后站在一旁问到：“世尊。未来之世，贤劫时期有多少位佛出现于世啊？”

　　佛告持力捷疾：“半贤劫之中有一千零四位佛出世。”

　　持力捷疾略微沉思，就向佛陈述了他的想法：“世尊。那贤劫诸佛都涅磐后，随之妙音龙成佛，号那罗延胜叶如来。世尊。我在那时开始修行菩萨道。种种苦行，持戒、布施、多闻、精进、忍辱、爱语、福德和智慧，这种种能够成就佛位的修行我都要做到最好。贤劫诸佛成就佛位时，愿我第一个供养饮食。诸佛涅磐后，收取舍利，建塔供养，护持正法。见到那些不守佛戒的众生我会劝化他们遵守并安住在佛戒之中。见到那些心念散乱的众生，我会劝化他们定下心来。见到那些远离正见的众生我会劝化他们放弃邪见，并安住在正见之中。见到那些威仪不整的，我就会劝化让他们安住在威仪具足之中。若有众生想行善业，我当为其指引善根。诸佛涅磐正法行将消失，我当护持正法不至于断绝。刀兵劫发生时，我当教化一切众生持不杀戒等等以及安住在正知正见中。让那些广行十恶的众生放下屠刀，立足十善之道。用善法去驱散他们心中的无明，灭掉劫浊、命浊、众生浊、烦恼浊和见浊。在饥馑劫发生之时，我会劝化一切众生安住在布施、持戒、忍辱、精进、禅定和智慧这六度波罗蜜之中。让一切饥饿、黑暗、秽浊、怨贼、斗争和种种烦恼都得以消失得无影无踪。当瘟疫劫到来之时，我当教化众生都安住在六和敬和慈悲喜舍中，所有的疾病和黑暗都消失殆尽。在那一劫多的时间里，我会断灭众生如是烦恼。待到一千零四位佛陀入灭之后，我就成就佛位。我驻世的时间和声闻弟子为一千零四位佛驻世的总和。凡是在一千零四佛驻世期间因破戒、邪见，对佛无恭敬还生嗔恨心恼害佛陀，毁灭正法，伤害僧众，诽谤圣贤等等诸如此类五逆大罪的声闻弟子，到我成就佛位时，都会把他们拔出生死苦海，进入无畏的涅磐城中。”

　　当我涅磐以后，正法和贤劫一起灰飞烟灭，我的齿骨和舍利都会变成佛的形象飞到十方无量无边的无佛世界去以三乘法教化度脱他们或者是在成佛路上不再退转。他方无佛世界刀兵劫、瘟疫劫和饥馑劫发动时，我的化佛都会去广作佛事，度化救助他们。如世界没有珍宝时，会化作摩尼宝珠，种种珍宝从天而降，如雨一般。纯金宝藏自然发现。 他方无佛世界的所有众生远离善根，苦痛逼心，我当让忧陀娑香、栴檀、沉水种种诸香从天而降，令众生断除烦恼、邪见和各种病痛。在佛法僧三福处勤心修行，命终之后得以生到天上享受众乐。

　　世尊。我行菩萨道时，就应当作如是利益众生之佛事。当我功德圆满，成就佛位时，也要如此利益群生。乃至于涅磐后舍利都要到无量无边的无佛世界去利益群生。世尊。如果我的愿望不能达成，不能与所有众生作大医王，不能为所有众生带来莫大的利益，那么就等于我欺诳十方世界在在处处的一切驻世如来。世尊也不应当与我授记。我也见不到所有被诸佛授记即将成佛的众生，再也听不到佛法，行善之法，常常堕落到阿鼻地狱之中。如果我的愿望能够实现，那么如来今天就应当称赞我。

　　宝藏如来听罢持力捷疾的陈述，赞叹不已：“善哉善哉。你发愿要在未来之世作大医王，离那些沉沦在烦恼苦海的众生得以离苦得乐。今日为你改名为火净药王。在未来世中过一恒河沙等阿僧祇劫进入到第二恒河沙阿僧祇劫娑婆世界贤劫中期那罗延胜叶如来涅磐正法灭尽之后，你就会成就无上正等正觉，登法王位，佛号楼至如来，应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。十德具足。其他一切都如你所愿。”

　　火净药王菩萨又诚请到：“世尊。如果我的愿望能够实现的话，就请您用百福庄严金色之手摩我头顶吧。”

　　宝藏如来即以百福庄严金色之手摩火净药王菩萨的头顶。火净药王菩萨心大欢喜，顶礼佛足之后就退到一旁。

　　宝海梵志被他的愿力所感动，拿出一件天人的天衣赠送给火净药王菩萨，并赞叹说到：“善哉善哉。你的的愿力太奇特，太殊胜了。从今以后，你不需要服侍我了。恢复你的自由身，好好去修行吧。”

　　宝海梵志看到在场的人都已经向佛陈述了他们的意愿，心中暗自思忖：“我已经劝化无量无边百千万亿的众生发愿成佛，并在成佛路上再也不会退转了。我看到除开婆由毗纽一人之外，全都是发愿摄取庄严清净的佛土。选择贤劫成就的那些菩萨们也都是选择没有五浊或者是相对淡薄的时期。我今天发出坚牢庄严的大愿要让当今在场的一切菩萨闻所未闻，心生惊叹。要天、龙、鬼、神、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人及非人等一切大众目瞪口呆，合掌恭敬，供养于我。要让佛世尊称赞于我并给我授记。让十方无量无边在在处处为众生讲述正法的现在佛听到我的誓愿都会赞叹于我，还会当场派遣使者前来道贺和给予鼓励。我今日最后发大誓愿，要成就菩萨的所有大悲，乃至于成就无上正等正觉之后。如果有众生听说我在修行菩萨道时的种种大悲体现，无不感慨万分，叹为稀有。都会以我为榜样，向我学习，向我看齐，也会按照我的思路去发愿，去修行。就算是我未来涅磐以后，在在处处的十方无量无边世界的现在诸佛都会称赞我的名号，也会向围绕在他们身边的弟子们宣说我的深广大愿，那些菩萨们本以大悲熏心，听到我的事迹以后，都惊奇不已，然后以我为模范，大悲之心更加深广，也发愿跟我一样摄取不净之土成就无上正等正觉，教化以声闻、缘觉和佛乘，于生死苦海拔出化生、胎生、卵生和湿生四类众生，最后进入涅磐。”

　　宝海梵志主意一定，于是整理好衣服，偏袒右肩来到佛前。当时，虚空中无量百千万亿一切诸天在演奏起音乐，整个阎浮园都被散落下种种花瓣所笼罩。那些天人异口同声赞叹说：“善哉善哉。善大丈夫。今日将到佛陀面前发出奇特大愿，欲以智慧之水浇灭世间众生一切烦恼。”

　　人间在场的一切大众合掌恭敬，在梵志面前异口同声赞叹梵志说到：“善哉善哉。尊大智慧。 尊者将发出坚牢大愿，能够让我们将得到大利益。我们将聆听到尊者发出的莫大善愿。”

　　宝海梵志在佛前右膝刚刚着地，那时候的三千大千世界就发生六种地动，种种音乐无中生有，飞禽走兽相互作声，一切树林非时生花。一切祥瑞应时而现。三千大千世界之中的那些已经发愿，或者是还没有发愿成佛的因地众生，除开那些处在地狱、饿鬼和下劣畜生之外，其他众生心中都生起大利益心、纯善之心、无怨贼之心、无秽浊之心、慈稀有心，那些飞行在空中的众生即时心生欢喜。天上人间在场众生都散种种花、末香和涂香，演奏种种音乐，树立种种幡幢，拿出种种珍稀衣物来供养宝海梵志。都平心静气一心想要知道梵志所发大愿。而是宝海梵志合掌恭敬以偈赞叹佛陀：

　　游戏禅定　　如大梵王　光明端严　　如天帝释

　　舍财布施　　如转轮王　持妙珍宝　　如主藏臣

　　功德自在　　如师子王　不可倾动　　如须弥山

　　心不波荡　　如大海水　于罪不罪　　其心如地

　　除诸烦恼　　如清净水　烧诸结使　　如火猛焰

　　无诸障阂　　犹如大风　示现实法　　如四天王

　　所雨法雨　　如大龙王　充足一切　　犹如时雨

　　破诸外道　　如大论师　功德妙音　　如须曼华

　　说法妙音　　犹如梵天　除诸苦恼　　如大医王

　　等心一切　　如母爱子　摄取众生　　犹如慈父

　　身不可坏　　如金刚山　能断爱枝　　犹如利刀

　　广度生死　　犹如船师　以智济人　　犹如舟船

　　光明清凉　　如月盛满　开众生华　　如日初出

　　能与众生　　沙门四果　犹如秋树　　生诸果实

　　仙圣围绕　　犹如凤凰　其意深广　　犹如大海

　　等心众生　　犹如草木　知诸法相　　如观空拳

　　等心行世　　平如水相　成就妙相　　善于大悲

　　能与无量　　众生授记　我今调伏　　无量众生

　　惟愿如来　　与我授记　于未来世　　成就胜道

　　微妙智慧　　大仙世尊　愿以妙音　　真实说之

　　我于恶世　　要修诸忍　与诸结使　　烦恼贼斗

　　拔出无量　　一切众生　安止住于　　寂灭道中

　　宝海梵志说完偈颂赢得了满堂喝彩：“善哉善哉。大丈夫善能赞叹如来法王。”

　　梵志顶礼佛足之后说到：“世尊。我已教化无量亿众众生发愿成佛。而这些众生都已在佛前发愿远离不净佛土，摄取净妙世界成就佛位。他们以清净心广种善根，摄取众生而教化他们。火鬘等读诵修持其他教派的一千四百多人发愿成佛已经得到如来的授记，将在贤劫中次第成佛。对那些多行贪欲、淫欲、嗔恨、愚痴和憍慢等的众生分别以声闻、缘觉和佛乘这三乘教法去度化他们。而这一千零四佛所放弃被绵绵不断的烦恼所折磨的那些众生，他们身心处在那五浊恶世之中，能够杀害父母、杀害与世无争的阿罗汉、毁坏佛经佛像和破坏佛门圣贤形象这能够堕落在阿鼻地狱的五逆大罪都肆无忌惮地去做。毁坏出离三界的正法，诽谤圣人，行于邪见，远离能够带来莫大利益的圣贤七财，不孝敬父母，对各大教派的出家人没有恭敬心。该作的，不做。不该作的，广作。不行那些能够真正利益到自己的事情，也不考虑自己后世的处境。在佛法僧三福处小善不为。不求生天或者是再来人间。勤行十恶，来生堕落到地狱、畜生和饿鬼三恶道中。只看生前如何，哪管死后洪水滔天？整天都与恶人呆在一起，却不愿意去探索发现真理智慧。在无色界、色界和欲界中生死轮回，随着自己的见解、欲望、业力和无明这四流长处苦海。被愚痴蒙蔽了眼睛，远离了种种善业，转行恶业。这样的众生是诸佛世界所不能容忍的，所以才会辗转沦落汇聚在此世界。因为远离善业，传行恶业，在邪道之上重恶大罪堆积如山，积重难返。娑婆世界贤劫之中人寿千岁时，这一千零四位佛的大悲心不成，不愿摄取如是弊恶之世，放任这些无依无靠的众生流转生死，饱受痛苦煎熬。因此都发愿摄取净妙世界。而那些处在清净庄严佛土的众生已经能够自理，已经善于调伏内心的种种欲望。他们内心世界的清净已经达到一定的清净程度，也广种善根，勤行精进，已得供养无量诸佛而更愿往生到诸佛净土。世尊。是这样的吗？”

　　佛陀告知梵志：“确实是这样。我也根据他们各自的意愿而加以分别授记。”

　　梵志即时向佛陀陈述他的意愿：“世尊。如今我身心交瘁，心痛如绞。这些菩萨虽心生大悲却不愿摄取这五浊恶世而让那些众生放任。世尊。在贤劫人寿千岁时，我当广行菩萨道久处生死忍受一切痛苦。以诸菩萨三昧神力的缘故，而不愿意舍弃任何一个众生而让他们久处苦海。世尊。在那时，我要广行六度波罗蜜来调伏众生。如佛所言，以财物布施名曰檀波罗蜜。世尊。我修行檀波罗蜜时，如有众生世世向我乞求他们所需的财物时，无论他们要的是什么，我都会生起大悲心满足他们的要求。虽然我如此作为，却也不求人天福报，只是为了调伏这些众生的缘故。哪怕是他们的乞求非常过份，向我索求奴婢、聚落、城邑、妻、子、男、女等等诸如此类的过份要求，甚至是要我的手、脚、鼻、舌、头、目、皮、血、骨、肉、身、命等，我都毫不吝惜给他。我之所以如此做，也是为了调伏这些众生的缘故。”

　　世尊。我修行檀波罗蜜时，不光过去的菩萨们做不到，就是未来那些发愿成佛的菩萨们也无法做到。世尊。我在未来世中践行菩萨道时，在百千万亿劫中都会如此做。世尊。未来之世若有发心菩萨要想践行布施波罗蜜，我的行为都会成为他们的典范。我为成就无上正等正觉时践行持戒波罗蜜也跟我践行布施波罗蜜的程度一模一样。我在修行过程中观照到我本无我，所以，我的内心不会被外部环境所转动，喜、怒、思、忧、恐这五情不会被色、声、香、味、触这五尘所伤害，我在践行忍辱波罗蜜过程中都会跟我践行布施波罗蜜一样做到极致。我观照到一切有为法，如梦幻泡影，无为法微妙寂灭，于是所作所为皆符合大善之道，精勤修行在成佛路上不再退转，这就是精进波罗蜜。我也如此践行波罗蜜。若在在处处修行空相得到让心念寂灭的方法，这就是禅定波罗蜜。如果了解到诸法本无，因缘和合而生，因缘尽而灭的道理，这就是般若波罗蜜。我于无量百千亿阿僧祇劫中坚固精勤修集波罗蜜。为什么呢？一些菩萨在过去世中不为求证无上正等正觉而行菩萨道而修持般若波罗蜜，未来之世也会有菩萨不为求证无上正等正觉而行菩萨道而修持般若波罗蜜，所以我才会发愿在未来世中发愿求证无上正等正觉而践行菩萨道，使得善法能够一直传承下去而不致断绝。

　　世尊。我自打刚开始放心要成就无上正等正觉，就为未来的菩萨们开示大悲乃至于涅磐。只要有人知道我的事迹，就会心生惊疑，叹未曾有。所以，我对我本身的布施、持戒、忍辱、精进、禅定和般若等不着三世的行为不会自赞。不求果报。对于那些远离诸圣七财而被佛国净土摒弃的众生，在这五浊恶世作五逆大罪，毁坏正法，诽谤圣贤，行于邪见。所作重罪胜过大山，常为邪道之所蒙蔽，所以，我才为这些众生专心庄严，精勤修行六度波罗蜜。我为了给这一一众生种多善根，在长达十劫的时间里长处阿鼻地狱受无量苦。更何况是在畜生道、饿鬼道以及贫穷鬼神和卑贱的人群中。有些缺乏善根烦恼焦心的众生，我全都摄取而调伏他们让让他们广种善根。在贤劫之中，我一生补处在兜率天之前，我都不愿在天上人间享受五欲之乐。

　　世尊。我在未来世中要久久在生死苦海中轮回，在如一佛世界微尘等劫的时间里以种种供养品去供养十方无量无边一一诸佛。哪怕是为了一个众生，我都会以一佛世界中所有微尘等数的供养品去供养十方无量无边的一一诸佛。也在十方无量无边的一一佛前得到如一佛世界微尘等数的种种善根功德。在一一佛前又会教化如一佛世界微尘等数的众生，根据众生的愿力和根基去教化他们，让他们安住在无上菩提之道。我所教化从而出离生死苦海的声闻和缘觉数量也都是如此。

　　在世界还没有佛陀出现于世时，我化作仙人用五种神通远离种种邪见教化众生广行十善。如有众生皈依供养大自在天天王，我就化身为大自在天天王而教化他们广行十善。对于八臂天王的信众，我就化身为八臂天王教化他们广行十善。对于日、月、大鹏金翅鸟（凤凰）以及大梵天王的信众我都会化身为他们的模样劝化他们广行十善。如见到那些饥寒交迫的众生，我都会以自身血肉布施给他们让他们饱满。如果遇到那些因犯罪而即将面临处罚而饱受煎熬的众生，我都会舍身相救。

　　世尊。为了那些缺乏善根毫无善心的众生我将在菩萨道精勤修行饱受苦恼煎熬，我之前劝化那些善事不为，恶事作绝，远离诸佛圣财，作五逆大罪，毁坏正法，诽谤圣人，行于邪见，重恶之罪胜过高山阔海，常为邪道所蒙蔽的无佛世界摒弃的众生，劝化他们发心成佛，践行六度波罗蜜，安进在不退转地。如此修行过一恒河沙等阿僧祇劫进入到第二恒河沙等阿僧祇劫后分初贤劫时期火鬘菩萨成就佛位号拘留孙如来时，他们都在十方微尘等数等诸佛世界功德圆满，成就佛位，讲经说法，度化众生，从而让那些众生在修正无上正等正觉的路上广种善根，出离恶道，广修一切善法，安住培植功德和智慧以期早日功德圆满。而这一切让我都能看到。

　　世尊。若有诸佛在在处处派遣众生来到佛所授记，让他们即时得到陀罗尼三昧忍辱，次第登上菩萨果位，都根据自己的意愿摄受十方无量无边的诸佛净土，而这些众生全都是得力于我昔日劝化之功。在贤劫时期拘留孙如来驻世时代，这些菩萨都会在十方如微尘等诸佛世界成就佛位。他们成道、驻世、讲法、度众的种种场景都让我能够历历在目。

　　世尊。拘留孙如来成就佛位时，我就带着种种供样品去供养佛陀。然后请教种种出家修行的种种法则。然后依教奉行，持清净戒、广学多闻，专修三昧，勤行精进，说微妙法，种种方面的修行除了如来就再也不会有第二者赶得上。

　　当时有许许多多根器愚钝的众生缺少善根，思想观念错误，不行正道，作五逆大罪，毁坏正法，诽谤圣贤，重恶大罪胜过一切高山，我在当时也要为这些众生讲述正法从而让他们能够改过向善，广种善根。佛陀涅磐后我也当会广作无量佛事。到了伽那迦牟尼如来和迦叶如来时代，我也是如此广行菩萨道。

　　到了人寿千岁时代，我劝化一切众生在佛法僧三福处广修供养。千岁之后，我上生到天上为那些天人讲经说法从而调伏那些傲慢的天人。

　　时光流转到了人寿一百二十岁时代，那时候的众生非常愚痴，自恃长相端正，出身豪门。放纵自己永不厌足的欲望，吝啬嫉妒，堕落在暗无天日的五浊恶世，不知羞耻，反以为荣。种种厚重恶习愈演愈烈，该作的，不作。不该作的，争先恐后，唯恐天下不乱，遇事只顾当下，丝毫不顾忌未来。那些众生被邪知邪见蒙蔽，远离诸佛圣财。不孝父母。对各种教派的出家人不生恭敬。不积累福德，不畏后世。在三福处不勤修集善根功德，也不知出离生死苦海。放纵自己内心生起的贪嗔痴三毒恣意妄为，不修习十善业，勤行十恶业。心常常被无我认为有我，无乐认为快乐，无常以为永恒，不净以为清净这四种倒见蒙蔽，对于杀盗淫妄四事十分欢喜，从而令烦恼魔、天子魔、蕴魔和四魔主宰了他们的命运，在业力、欲望、见解和无明这四流的支配下而被贪欲、嗔恚、惛沉睡眠、掉举恶作和疑惑这五盖的蒙蔽下而流转生死苦海。

　　那个时候的众生，眼、耳、鼻、舌、身、意这六根不知节制，一切行为都与邪见、邪思维、邪语、邪业、邪命、邪方便、邪念、邪定等违背正道修为的八种错误见解相应，从而罪恶滔天而陷入烦恼苦海。这时候的众生行事不求人天果报，坏事做绝，善事不为，从而导致贫穷下贱，无所顾忌。满脑子的错误思想，不知恩义，轻蔑善法，毫无智慧。对于知识不闻不问，一心阿谀奉承，以嫉妒心对财务贪得无厌，一切所得不愿与他人分享，相互拆台，相互轻慢，懒惰懈怠以至五根不全，身体羸劣，缺衣少食。亲近恶友从而失去正念，以至饱受众苦煎熬而导致形色交瘁。大家在一起处事都是相互猜忌，相互提防，无惭无愧。他们能够在短短的时间内就可以积累无量无边的恶业，而这些恶业都会被喝彩。那个时段的众生要么认为一切都是永恒的，要么就认为是一切都没有的，对自己的四大和合无常危脆之身很是在意，一心追求好看的，好听的，好吃的，好闻的，好感觉的五欲之乐。常常起动忿恚怨贼之心伤害众生。

　　这个时段的众生，贪着五欲之乐，行非法之事，相互猜忌，相互提防，喜欢斗争，以秽浊心互相伤害，远离种种善法，起无善心，作种种恶业。不相信因果报应。违背种种善法，灭善法心生欢喜，对种种恶法依教奉行，对寂灭涅磐起疑惑心，对出家人不起恭敬心，对种种欲望起希求心。对老病死起自然心，对种种烦恼起平常心，对色声香味触这五盖起摄取心，对正法幢起远离心，于邪知见起认可心，常起相互轻视毁坏之心，时时刻刻都想吞下对方，然后斗争不止。摄取怨恨恼乱之心，对种种恶行不知疲倦，见他财物起嫉妒心。受人恩情不知回报，见有钱人起盗贼心，见他女人起淫欲心。这些众生心中无有善愿，是故常常听到地狱之声，禽兽之声，饿鬼之声，疾病痛苦声，老死声，恼害声，烦恼痛苦声等等诸如此类各式各样的痛苦烦恼之声充盈于耳。如是众生断除一切善根，远离善知识，常怀种种嗔恨。被他方世界因重大业力而被摒弃的这类众生充斥着整个娑婆世界。

　　在贤劫中寿命一百二十岁时，如是众生因为业力的缘故，出生在娑婆世界最卑陋的时期，那些善根深厚者都不会在降生在那个阶段。那个时期的娑婆世界大地多有碱、苦、盐、卤、土、沙、砾石、山陵、堆阜、溪谷、沟壑，蚊、虻、毒蛇等等诸恶鸟兽横行其间。粗涩恶风非时而起，恶雹雨水不时降临。雨水味毒酢碱苦，所以大地之上所有药草、树木、茎节、枝叶、华果、百谷等等都含杂毒。如是杂毒之物让众生吃后增加嗔恨，肤色交瘁，缺乏光泽。从而对待其他众生心无慈愍，对圣人毫无恭敬之心并诽谤圣人。心中常怀恐惧生恼乱心，吃肉饮血剥皮作衣，舞刀弄枪勤作杀害。自恃出身高贵豪门长相端正，读诵其他教派典籍，学习伤害之法，对自己的眷属生嫉妒心，性好争斗从而让众生饱受众苦煎熬。

　　世尊。愿我那时从兜率天降临到转轮圣王或者是自在王家第一夫人腹中安胎。为了调伏众生的心，也是我善根所致，刚入胎时就放出大光明，那微妙无比的光明遍照娑婆世界。从大地之根金刚际上至色界最高处阿加尼吒天天界之中，无论是在地狱、饿鬼和畜生三道，还是在天上人间。无论是有色身的，还是没有固定型态的，无论是有思想的，还是没有感觉的，无论是哪一种众生只要是见到我发出的微妙光明，他们都能够明白生死之间的种种忧患，发愿勤求无上佛道，寂灭种种欲望，追求涅磐境界，甚至是一念之间断除种种烦恼。让那些众生初种涅磐之根。

　　愿我处胎十月之中，得选择一切法入一切法门，是为无生空三昧门。在未来世中无量劫中说此三昧，善决定心不可得尽。若我出胎成就无上正等正觉后，那些众生我当断除他们轮回之链，让他们出离生死苦海。如是等众全都见我虽处母胎满足十月，然而真实是安住在住珍宝三昧，跌跏趺坐，正受思维。十月怀胎满后从右胁而出。以我一切功德所成就三昧神力的原因，令娑婆世界下自金刚际，上至阿加尼吒天天宫都发生六种震动，在在处处的一切众生都能够惊醒。随之而来的微妙光明遍照娑婆世界也都唤醒了无量无边的众生。如有众生未种善根，我当劝化他们让他们得种善根。在涅槃中种善根已，让那些众生生三昧之芽。

　　我出得右胁脚踏大地时，从那娑婆世界之根金刚际到色界之顶阿加尼吒天天宫又发生六种震动，所有依水、依地、依于虚空的无论湿生、胎生、卵生和化生轮转在六道众生都被唤醒。如有众生未得三昧者都愿他们得到并安住在声闻。缘觉和无上佛乘不退转之中。

　　当我出生时，娑婆世界的所有诸天包括大梵天王、魔王、忉利天三十三位天王、日天。月天、四大天王、各路大龙王、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、化生神仙、夜叉、罗刹等全都都来供养我。

　　以选择功德三昧神力的原因，我出世以后随即自行七步，然后宣说正法让所有到场的众生心生欢喜，从而发愿出离生死苦海或发愿成佛。有些喜欢学习声闻的，在这一生中既可以出离生死苦海了。有喜欢修学缘觉乘的，即时都得到日华忍辱。那些发愿成佛的众生都得到执持金刚爱护大海三昧。以这三昧神力的缘故，心意从此得以安定。随后有娑婆世界最大的龙王前来喷洒甘露来洗浴我的身体。那些见到此情此景的众生，也都在修行了断生死或者是修行无上菩提路上不再退转。

　　当我的身体还在成长期间，就充分示现了方方面面无与伦比的才能。为了开悟一切众生，我示现处在宫殿，众女环绕享受五欲之乐。而在这过程中我会揭示其中的种种后患，从而在半夜时分除掉种种装饰出家。为了让所有教派的宗师心生恭敬，我穿着袈裟安坐在菩提树下。所有众生见我安处菩提树下，都前来听我讲经说法。我以一切功德成就三昧神力的成就来宣说三乘法。他们听到我的讲经说法后都得到各自的利益。以声闻乘来修行的即时脱离烦恼，然后一生一世追随于我。发愿修习缘觉乘的都得到日华忍辱。修习菩萨道的都得到执持金刚爱护大海三昧的神力，从而成为五地菩萨。

　　我敷设吉祥草在菩提树下成金刚座，跌跏趺坐身心正直，进入阿颇三昧禅定，从而停止呼吸，在修习此定中，每日食用半粒米。其余的都布施给他人。我如是久修种种苦行，声名远播，连阿加尼吒天的天人以及一切龙神八部都前来我处供养于我，并被我的苦行所折服。有些非人四处传说我的故事，并对其他教派修习苦行的人说到：“你们这样的苦行是得不到大果报的。我见到一位大菩萨也在修习苦行，他进入微妙无比的禅定从而让身口意三业全都寂灭，呼吸也停止了。一日一夜仅仅吃了半粒米。像他这样的苦行那才能够得到大果报，得大利益。这位苦行人日后不久肯定可以成就无上正等正觉。如果你们不相信我说的话，可以亲自去看看嘛。”那些修行人不敢相信自己的耳朵，全都停下自己的修行来到我处观摩我的一举一动。当时来观摩我苦行的有国王、大臣和普罗大众，还有各种教派的四众弟子。如有女人见到我苦行的场景并供养于我，那么这女人从此以后再也不会成为女人身。若有畜生包括微细小虫乃至于饿鬼见到我苦行的场景心生欢喜，就此命终之后就再也不会投生在畜生道了。这些都是我久远劫以来如是苦行跌跏趺坐时无量百千万亿无量众生种下的解脱种子。

　　世尊。我这样的苦行在过去世中其他教派的修持者或修行菩萨道的众生做不到，在未来世中也没有人能够做到像我这样的苦行。 我还没有成就无上正等正觉时就能够破坏魔王及其眷属。当我摧破烦恼魔的种种障碍成就佛位是，为了每一位众生能够安住在出离生死苦海后的极乐境界中，我随机示现受残留业力的报身。也为了那些在生死苦海中沉沦挣扎的众生，我会示现百千无量神足让他们生起信心。为了让那些众生安住在正确的知见中，我会根据各自的根器开示相应的佛法使之得以顺利登陆涅槃彼岸。以坚固如金刚的智慧，摧破一切众生种种如山的烦恼，以三乘法去救度众生。

　　为了度化一一众生，哪怕是要走百千由旬的路我也不会用神力而到达其住所而为他们讲经说法，让他们再也不会有任何担惊受怕。

　　或有人欲到我门下出家，无论他的根器有多么的差，都不会有什么障碍。就是那些女人想要跟随我出家学道欲授大戒我都会满足她们的大愿。我门下的四众弟子都能够得到广大供养。愿那时的天、人和一切鬼神都能够真实了知苦集灭道四圣谛的真正含义，龙族和阿修罗的一切众以及其他畜生都能够受持八戒和修净梵行。

　　世尊。当我成就无上正等正觉后，如有众生对我生起嗔恨心，以种种手段要来残害我，或者以污言秽语辱骂我，遍游四面八方去散布种种谣言，甚至是用毒饭来供养我，如是残留业力我都无怨无悔地承受。往昔所有怨贼众生对我生气种种害心种种恶言，以毒饭来害我，种种手段来伤害我，抱着毒害心来到我的住所，我都会以大悲心以戒多闻三昧的神力来为他们宣说妙法。从而让他们心生清净广行善法，对自己的所造恶业真心忏悔再也不做，在未来世中都在天上人间善道之中轮回无有障碍，在解脱生死的路上不再退转，永断一切恶欲。如有残留业力都彻底得到净化，无有遗余。

　　世尊。当我成就无上正等正觉后，身体之中所有毛孔每一天都会有无数具有三十二相八十种好次第庄严的化佛飞到无佛世界、有佛世界以及五浊恶世中去广作佛事。那些世界的五逆罪人，毁坏正法，诽谤圣人，乃至于断除了种种善根。还有学声闻、缘觉以及佛乘的众生在修行路上毁破戒律形成大罪，烧灭善心，灭失正道，堕落在生生死死死死生生的无尽旷野之中，行邪道，登罪山，像这样的众生喝止百千万亿。那些一一化佛在一日之中为他们说法。对待那些大自在天或者是其他天龙八部的信徒，那些化佛都会示现其形象给他们讲述离苦得乐的正确方法，为他们介绍我的名号。愿那些众生听到化佛赞叹我的名号心生欢喜，种集善根来生到我驻世的世界。

　　世尊。这些众生在临终前我不能够在他们的面前演说佛法让他们心净的话，我在未来世中终究不可能成就无上正等正觉。如果那些众生命终之后因为堕落在三恶道中而不能够生到我国成为人时，我所掌握的一切诸法就全部都会消失，所作的一切佛事都不能够成就。世尊。我成佛以后，愿令他方世界中罪恶滔天的众生命终之后都往生我的世界，根据他们的业力长相姿色都丑陋不堪，人见人避。为了这些众生，我在娑婆世界中百亿个四天之下示现住母胎、降生、成长、出家苦行以及降魔、成道、大转法轮、进入涅磐、流布舍利的整个历程。

悲华经白话文·卷第七

　　诸菩萨本授记品第四之五

　　世尊。当我未来成佛以后一音说法，众生根据相应根器各得其解。听我说法之后，学声闻乘的就知晓修习声闻法藏，学缘觉的也就对缘觉乘修法了如指掌，修习佛乘的也就对修习佛乘的方法十分精通。那些修集助菩提法的众生想要圆满菩提都会即时舍财修行布施。那些行十善业不为菩提而希求天上人间享受五欲之乐的众生也由于听我说法而依教奉行去遵守各种戒律。有些众生心存畏惧而有爱和恨，听我说法之后变得具有亲和力。有些众生喜欢从事杀业，听我说法之后即得悲心。有些众生心中被悭吝嫉妒遮覆，听我说法之后即修喜心。有些众生自恃相貌端庄健康执着于美色而放纵自己的种种欲念，听我说法之后即得舍心。有些众生淫欲旺盛放纵身心，听我说法之后就会观照不净。有学无上菩提的众生一时被后悔掉举所障碍，听我说法之后即得身念处的方法。有些众生自恃有一些犹如闪电一般智慧而自我欣赏，夸夸其谈，听我说法之后即时理解透彻十二缘生缘灭之法。有些众生孤陋寡闻却宣称口如悬河，听我说法之后即得不夺不失诸陀罗尼。

　　有些众生心持邪知邪见，听我说法之后即时了解万事万物的绝对真相。有些众生被种种虚无缥缈的感觉牵制住内心，听我说法之后就知晓诸法本无相的真理。有些众生被内心生起的种种不净欲望遮覆，听我说法之后即时透彻了解无作法门。有些众生心不清净，听我说法之后从此以后内心世界就变得十分清净。有些众生心念很多，不由自主，听我说法之后就会正解不失菩提之心法。有些众生嗔恨心很严重，听我说法之后就能够深刻诸法真实本相。有些众生依赖性很强，听我说法之后就会一切法都很透彻从而不再有依赖心。有些众生被种种爱欲遮覆内心，听我说法之后内心从此以后变得无垢清净。有些众生善心忘失，听我说法之后深解日光三昧。有些众生从事魔业，听我说法之后迅速了解清净之法。有些众生被错误知见蒙蔽了清净的本性，听我说法之后即时觉悟真理增益正法。有些众生被种种烦恼所折磨，听我说法之后即时就了解远离烦恼的种种佛法。

　　有些众生在修行路上选择了错误的方法，听我说法之后即时就会回归正道。有些众生发无上菩提之心却赞说邪法以为吉妙，听我说法之后即时就舍弃邪法而直奔正道。有些菩萨对于没完没了的生生死死死死生生很是厌恶，听我说法之后即时对于生死心生爱乐。有些众生不知道什么是至善境界，听我说法之后即时知晓种种集善境界以及相应修持方法。有些众生见到他人行善不生心生嫉妒，听我说法之后即时变得很是欢喜。有些众生内心十分矛盾，做起事来表里不一，听我说法之后内心即时充满光明。有些众生造种种恶业，听我说法之后就即时明白其中的因果。有些众生生来孤僻，对其他人心生恐惧，听我说法之后即时知晓那是过去恶业形成的果报。有些众生被烦恼魔、蕴魔、死魔和天子魔蒙蔽了内心，听我说法之后很快就会得到首楞严三昧神力。

　　若有众生见他为善不生好乐生于妒嫉。闻佛说法即得心喜。若有众生其心各各共相违反。闻佛说法即得无阂光明。若有众生行诸恶业。闻佛说法深解恶业所得果报。若有众生怖畏大众。闻佛说法深得解了师子相三昧。若有众生四魔覆心。闻佛说法疾得首楞严三昧。

　　有些众生看不到诸佛国土发出的光明，听我说法之后即得种种庄严光明三昧而能够观照到十方诸佛世界发出的种种光明。有些众生爱憎分明，听我说法之后即时就会舍弃这些不健康的心理垃圾。有些众生不能够理解佛法的微妙，听我说法之后就会得到法幢三昧。有些众生缺失大智慧，听我说法之后记得法炬三昧。有些众生被种种疑云覆心，听我说法之后疑云即时得以清除，得大开解。有些众生心有智慧，口无辩才，听我说法之后即得辩才无碍。有些众生观察到万事万物皆是因缘和合而成，都处在无常变化当中，听我说法之后就得金刚不坏的智慧。有些众生心乱如麻，五心不定，听我说法之后就得到坚牢决定三昧。有些众生想要看到佛的头顶，听我说法之后即时得到须弥幢三昧，有些众生遇到障碍就想放弃本愿停步不前，听我说法之后就会更加坚守自己的誓愿，一心一意，不再回头。

　　有些众生神通退失，听我说法之后即时再度拥有。有些众生在修行路上再生疑惑，听我说法之后就会彻悟金刚不坏修行之道。有些众生对一切善法的修持心无厌足，听我说法之后即得金刚三昧。有些众生不知道其他众生的想法，听到我说法之后即时得到他心痛。有些众生不知道眼耳鼻舌身意这六根的妙用，听我说法之后即时就清楚六根的功用。

　　有些众生无法知晓种种众生的各类言语，听我说法之后即时了知各种语言。有些众生不知道不清楚自己的本性，听我说法之后即时知晓种种法报化三身。有些众生不见佛身，听我说法之后即得不眴三昧。有些众生分别心很重，听我说法之后即得无诤三昧。有些众生对佛法心生疑惑，听我说法之后对佛法心得清净。有些众生生起无因邪行，听我说法之后即得洞悉一切随顺因缘。有些众生认为一佛世界常驻不坏，听我说法之后就会善于分别无量佛土。

　　有些众生没有在方方面面播种善根，听我说法之后即得种种庄严三昧。有些众生不能够分别一切语言，听我说法之后即得解了分别语言种种言音三昧。有些众生专心致志求得一切智慧，听我说法之后即得无所分别法界三昧。有些众生对一切法遗忘，听我说法之后即时对一切法坚固于心。有些众生不知法界真实情况，听我说法之后即得大智慧。有些众生远离自己的誓愿，听我说法之后即得不失三昧。有些众生对种种法有分别，听我说法之后即得一道无所分别。有些众生追求如虚空般的智慧，听我说法之后即得无所有三昧。有些众生没能具足六波罗密，听我说法之后即得住于净波罗蜜。有些众生没能具足慈悲喜舍四摄之法，听我说法之后即得妙善摄取三昧。

　　有些众生在慈悲喜舍四无量心方面有所偏重时，听我说法之后即得平等勤心精进。有些众生没能具足三十七道品完善菩提之法，听我说法之后即得安住不出世三昧。有些众生遗失善智慧，听我说法之后即得大海智印三昧。有些众生心念疑惑不能够对诸法实相不理解，听我说法之后即得诸法决定三昧。有些众生记忆力不好，听我说法之后即得不失念三昧。有些众生对每个人说的法产生不了欢喜心，听我说法之后即得清净慧眼不再有疑惑。有些众生对佛法僧三宝缺乏信心，听我说法之后即得功德增长三昧。有些众生求法若渴，听我说法之后即得法雨三昧。有些众生于佛法僧三宝中起断灭见，听我说法之后记得诸宝庄严三昧。有些众生不作智慧之业，不勤精进，听我说法之后即得金刚智慧三昧。

　　有些众生被种种烦恼所纠缠，听我说法之后即得虚空印三昧。有些众生执着虚妄的我或者是我所，听我说法之后即得智印三昧。有些众生对如来的种种功德不了解，听我说法之后即得世间解脱三昧。有些众生在过去世中没能供养诸佛，听我说法之后即得种种神通变化。有些众生在未来世中不能够宣说一法界中的一切正法，听我说法之后即得解说一切法同一法界。有些众生不能够在浩如烟海的佛经中选择符合自己根器的修持方法，听我说法之后即得诸法平等实相三昧。有些众生远离六和敬法，听我说法之后即得解了诸法三昧。有些众生在不可思议的解脱法门不够精进，听我说法之后即时在所有的神通中得狮子游戏三昧。有些众生想要跟随佛陀学法，不从他教，即得跟佛学习。有些众生在菩萨道的修持路上不够精进，听我说法之后即得智慧勤行精进。有些众生对佛过去世修行不了解，听我说法之后即得一切在在处处三昧。有些众生在无上菩提之道修持未竟，听我说法之后即得授记三昧。有些众生未能够具足如来才有的十大力量，听我说法之后即得无坏三昧。

　　有些众生未能具足四大无畏，听我说法之后即得无尽意三昧。有些众生未能具足佛才有的十八不共法，听我说法之后即得不共法三昧。有些众生未能具足正知正见，听我说法之后即得愿句三昧。有些众生还没能找到修习佛法之妙门，听我说法之后即得鲜白无垢净印三昧。有些众生没能具足一切智慧，听我说法之后即得善了三昧。有些众生没能成就一切佛事，听我说法之后即得无量不尽意三昧。这些众生都会在我的讲经说法中受益。有些菩萨心念质朴正直，无有谄曲，听我说法之后即时掌握八万四千法门，通晓八万四千种种三昧门，七万五千陀罗尼门。有无量无边的大菩萨修习无上菩提，听我说法之后也同时得到上述无量功德，在成佛路上不再退转。

　　所以所有的大菩萨想要种种庄严坚牢，就得发不可思议的大愿，增益不可思议的知见来庄严自己。因为三十二相庄严的缘故，所以得到八十种形好。因为妙音庄严的缘故，所以随顺众生的根器为他们讲述相应的佛法，从而让这些众生满足种种知见。因为念想庄严的缘故，所以不失一切陀罗尼。也能够解答一切法义。因为心得以庄严的缘故，所以能够得到一切法要。因为善心庄严的缘故，所以发出坚固誓愿牢坚精进，终会如其所愿得以成功。因为专心致志的缘故，能够顺利达成相应次第的修行。因为布施庄严的缘故，对对方一切所须都能够满足。因为持戒严谨的缘故，所以内心善白清净无垢。因为忍辱修持得非常好的缘故，所以对一切众生都没有任何隔阂。因为修行精进的缘故，所以一切助缘都能够成就。因为禅定境界很高的缘故，所以能够游戏种种神通。因为智慧甚深的缘故，知晓一切烦恼和习气。因为慈庄严的缘故，所以心念专注于众生。因为成就了大悲的缘故，所以能够拔济一切众生之苦。因为具足随喜心的缘故，对一切法心无疑惑。因为舍庄严的缘故，得以远离憍慢，不再孤傲。因为具足五种神通的缘故，在一切法中得以游戏其间。因为功德庄严的缘故，所以有取之不尽用之不竭的宝藏供其使用。因为智慧庄严的缘故，所以对一切众生的意念都很清楚。因为意庄严的缘故，就能够劝化醒悟一切众生。因为光明庄严的缘故，所以得到智慧眼明。因为具足一切辩才的缘故，所以能够让众生知晓一切法义。因为无畏庄严的缘故，一切诸魔都不能够留难。因为功德庄严的缘故，得到诸佛的所有功德。因为法庄严的缘故，得辩才无碍常为众生讲述妙法。因为光明庄严的缘故，得一切佛法光明。以照明庄严的缘故，能够照遍一切诸佛世界。以他心庄严的缘故，得正确的智慧且不会乱性。因为教诫庄严的缘故，所以对一切佛戒能够严谨护持。因为神足庄严的缘故，得以飞行到任何地方。因为受持一切如来庄严的缘故，所以能够深入佛法经藏。因为尊重佛法和对佛法有绝对信心的缘故，不会学习其他教派的理论。因为对一切善法都理解透彻的缘故，就会尽力奉行。为了如是众生得到这样的功德和利益，若有无量无边阿僧袛数大菩萨修习无上正等正觉，只要听到我说出的一个法门，都能够让他们的白净善法都很充足。也因为这个原因，一切大菩萨都是在佛法中得到了智慧。也成就了大法光明，最终也成就了佛位。

　　诸如此类的种种尘垢和修行法要，我都能够根据对方根基传承相应的佛法，使之都能够即时得到清除和得到正确的指导。

　　世尊。有些众生在他方世界罪业深重，烧灭善法，发心修习声闻、缘觉和佛乘，因为这个愿力来生到我的世界里，来到之后却又痼疾重犯，种种劣迹再度发作，我都会广传八万四千法门从而让他们各自修习。世尊。有些众生修学无上菩提，我当详细为他们宣说成佛所必须的四摄六度的修持。有些众生要学声闻从而出离生死苦海却未种善根，发愿祈请诸佛来作为他的修行导师，我当接受他们的三皈依。世尊。我当如是劝化一一众生而以开示无量无边种种方便讲经说法，示现种种神通变化一直到我涅磐，心不生厌。

　　世尊。我以三昧神力的缘故，我会弃舍五分之一的驻世寿命而进入涅槃彼岸。正法驻世满一千年，像法驻世一千年。我涅磐以后，如果有众生以珍宝和音乐来供养舍利，或者是礼拜供养，右绕一匝，或者是合掌称赞，或者是以一枝花散落在舍利周围，因为这个因缘都会根据其志愿在三乘中不再退转。

　　世尊。我进入涅磐以后，若有众生在我讲述的法中哪怕是遵守一戒能够坚持下来；或者是为他人读诵一段四句偈颂给他人听，让听着心生欢喜；供养法师乃至一花一礼，也因为这些因缘都会根据其志愿在三乘中不再退转。随着正法时代的终结，我的舍利也随之沉没于金刚际。那个时候的娑婆世界空无珍宝，我的舍利不为琉璃宝珠，宝珠发出的光明从金刚际上至阿加尼吒天。各式各样的花鬘如雨般飘洒而下。有大如车轮的净光明遍照整个世界。并有无量无边的香味弥漫着整个世界。虚空之中同时出现了种种微妙动听的音声。佛声、法声、比丘僧声、三归依声、优婆塞戒声、成就八戒声、出家十戒声、布施声、持戒声、清净梵行具大戒声、佐助众事声、读经声、禅思惟声、观不净声、念出入息声、非想非非想声、有想无想声、识处声、空处声、八胜处声、十一切入声、定慧声、空声、无相声、无作声、十二因缘声、具足声闻藏声、学缘觉声、具足大乘六波罗蜜声，传出如是等音声色界和欲界诸天全都听得一清二楚。所有爱欲和追求五欲之乐的心念全部都寂静，回想起往昔所种的种种善根和恶业，不仅内心十分自责。即时来到娑婆世界教化世间无量众生，劝化众生安住在十善业中。

　　世尊。那些漫天飞舞的花鬘在虚空之中又变成了种种珍宝如雨而下，整个娑婆世界都被这珍宝雨笼罩着。那时候的人民欢欣鼓舞，没有任何斗争、饥饿和疾病，一切怨贼、恶口和种种毒害都即时消失得无影无踪。那些众生见到各种珠宝都非常惊讶和欢喜，在修习声闻、缘觉和无上佛乘的路上再也不会退转。那些珠宝作完佛事以后，就都沉入金刚际中。

　　世尊。娑婆世界的刀兵劫、饥馑劫和瘟疫劫三劫到来之际，我的舍利也会化作红色的琉璃珠从地而出上到阿加尼吒天天宫之中。即时，虚空之中也会有曼陀罗花，摩诃曼陀罗花，波利质多花纷纷扬扬飘然而下。所作佛事和利益也都无量无边。

　　世尊。未来世中我涅磐以后，我遗留的舍利都能够如此广作佛事，调伏无量无边的众生，劝化他们从而在三乘中不再退转。推而广之，在相当于五佛世界微尘等数的大劫中调伏无量无边众生，使得他们在三乘路上不再退转。

　　世尊。从此以后的超过千恒河沙等阿僧袛劫，十方无量无边的阿僧袛沙数世界成佛出世者，全都是我在修习菩萨道时所教化发愿成佛并安住在六度波罗蜜中的。世尊。我成佛以后，凡是经过我劝化成佛的十方如来，无论是现在驻世的，还是已经成为过去并留下舍利的，还是未来即将在无量无边阿僧袛世界中成就佛位的，都当异口同声称赞我的功德。他们所教化的众生听到他们的佛的详细介绍，全都惊奇不已，也发愿要向我学习，发愿到五浊恶世成就佛位，普渡众生。那时候的佛也会根据他们的心愿授记。

　　宝海梵志在大众面前发出如此广大无量悲心的五百大愿后，又对宝藏如来说到：“世尊。我的愿望是在贤劫时期最黑暗的时代广作佛事，如果我的意愿不能够成就的话，我今日就放弃成就无上正等正觉的心念，也不愿意在他方世界诸佛面前再种善根。世尊。如果是这样，我积累的种种善根既不求无上正等正觉，也不愿意求缘觉乘、声闻乘，也不愿意拿来作为天王、人王的资本，也不愿意贪图天人五欲之乐的享受，也不求乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、夜叉、罗刹、诸龙王等。我也不会把这无量无边的善根资粮拿去求别的。世尊。要想大富就必须布施，要想生天就必须持戒。要想得到大智慧就必须广学多闻，要想断除一切烦恼就必须多思考。如佛所说：凭借这些给自己带来大利益的功德，可以达成任何心愿。”

　　“世尊。这些善根能够帮助到我的话，我之前积累的所有布施、持戒和多闻思维的功德形成之果报，都回向给处在生存环境极度恶劣的地狱众生。让那些众生因为我的善根即时寿尽生到人间。听佛说法之后即时开解而得以顺利出离生死苦海。如果这些众生业报未尽，我当舍寿入阿鼻地狱代他受苦。愿我分身如一佛世界的微尘等数，每一身都如同须弥山一般大小，每一身都能够感觉到一切苦与乐，就像我今身所感受到的苦乐一样，一一身受如一佛世界微尘等数的种种重恶苦恼。如今一佛世界微尘等十方诸佛世界所有众生，作五逆之事，行十恶之业，未来世中当堕入阿鼻地狱。在未来世过一佛世界微尘等大劫之后的十方诸佛世界微尘等数所有众生，造作五逆大罪，广行十恶之业，当堕落在阿鼻地狱之中。我为了度化这一切众生，当久远处在阿鼻地狱里代受其苦，不让他们堕入地狱之中。如果遇到诸佛出世，就引导他们听佛讲经说法，了断生死入涅磐大城。”

　　“还有，如一佛世界微尘数等的十方世界所有恶业成就的众生，必当承受堕入”

　　作五逆恶起不善业。当堕阿鼻地狱者。我当为是一切众生。于阿鼻地狱代受诸苦令不堕地狱。值遇诸佛咨受妙法。出于生死入涅槃城。我今要当代是众生。久久常处阿鼻地狱。复次如一佛世界微尘数等。十方世界所有众生恶业成就。当必承受堕落在火炙地狱、如阿鼻地狱、所说炙地狱、摩诃卢獦地狱、逼迫地狱、黑绳地狱、想地狱等等苦极地狱，或者是投生到畜生道、饿鬼道和贫穷人家。或者是投生成为夜叉、拘槃茶、毗舍遮、阿修罗、迦楼罗等等。也有一些众生投生人中却聋、盲、喑、哑、无手或者无脚，心乱失念，食用种种不干净的食物。我也当代替这些众生承受种种痛苦。

　　“世尊。如果我的誓愿能够成就而证得无上正等正觉的话，十方无量无边阿僧袛世界在在处处的现在佛为众生讲经说法时都会为我作证，也是一切如来的知见。惟愿世尊今日为我授记在贤劫时期人寿一百二十岁时成佛出世，十德具足。世尊。我的意愿如果能够达成，就让除开如来之外的在场一切大众以及天、龙、阿修罗等处身虚空。其余的一切大众都会涕泪交流头面作礼赞叹我的发心：‘善哉善哉。您为了未来世中一切众生发出深重坚固大愿，您的大悲之心无人能及。您以大悲之心摄受护持一切五逆大罪和不善之人。您的善缘我们已经牢牢记在心里。您当初发行求证无上正等正觉时就已经为众生作大良药断烦恼苦，有求必应为为庇护一切众生。如今您又为了那些深陷苦海的众生发出如此恢宏的大愿，您的愿力一定得以成就，如来也一定会为您授记。’”

　　宝海梵志刚刚说完，那转轮圣王无量清净菩萨即从座起，双手合十向宝海梵志说出一段偈颂来表达他的心情：

　　汝今所愿　　坚固甚深　放舍己乐　　为诸众生

　　起大悲心　　为我等现　诸法真实　　妙胜之相

　　观世音菩萨赞叹说到：

　　众生多所著　　汝今无所著　于上下诸根　　久已得自在

　　故能随众生　　根愿具足与　未来世当得　　陀罗尼智藏

　　得大势菩萨赞叹说到：

　　无量亿众生　　为善故集聚　 见知汝大悲

　　一切皆啼泣 　所作诸苦行　　昔来未曾有

　　文殊师利菩萨赞叹说到：

　　精进三昧　　甚坚牢固　妙胜智慧　　善能分别

　　若以华香　　供养汝者　汝于今日　　则能堪受

　　虚空印菩萨赞叹说到：

　　汝为众生　　成就大悲　舍财布施　　于浊恶世

　　严持诸相　　微妙第一　为诸天人　　作调御师

　　金刚智慧光明菩萨赞叹说到：

　　汝今大悲心　　广大如虚空　欲为众生亲　　故现行菩提

　　虚空日菩萨赞叹说到：

　　汝所成就　　大悲功德　胜妙智慧　　善别法相

　　除佛世尊　　余无能及

　　师子香菩萨赞叹说到：

　　汝未来世　　于贤劫中　多烦恼处　　得大名称

　　复令无量　　诸众生等　断除苦恼　　得妙解脱

　　普贤菩萨赞叹说到：

　　一切众生　　勤心修集　生死饥饿　　涉邪见山

　　互相食啖　　无有善心　汝以大悲　　故能摄取

　　阿閦菩萨赞叹说到：

　　烧灭善心　　专作逆恶　堕大无明　　黑闇之中

　　无由得出　　烦恼淤泥　汝已摄取　　如是众生

　　香手菩萨赞叹说到：

　　汝今审见　　未来之世　多诸恐怖　　如观镜像

　　其中众生　　毁坏正法　皆悉烧灭　　一切善心

　　宝相菩萨赞叹说到：

　　汝今纯以　　智慧持戒　三昧慈悲　　庄严其心

　　故能摄取　　烧灭善法　诽谤圣人　　如是众生

　　离恐怖庄严菩萨赞叹说到：

　　汝今所修　　无量苦行　皆为摄取　　当来众生

　　烧灭善心　　依邪见者

　　华手菩萨赞叹说到：

　　汝今大悲　　智慧精进　于此大众　　无能及者

　　是故摄取　　邪见诸心　为老病死　　之所逼者

　　智称菩萨赞叹说到：

　　无量众生　　多诸病苦　常为烦恼　　恶风所吹

　　汝今能以　　大智慧水　消灭诸魔　　破其力势

　　地印菩萨赞叹说到：

　　汝今已得　　坚固精进　能尽烦恼　　而得解脱

　　我等志薄　　不能及是

　　月华菩萨赞叹说到：

　　坚固修习　　精进用意　依止功德　　生怜愍心

　　是故来世　　能为众生　断于三世　　三有结缚

　　无垢月菩萨赞叹说到：

　　菩萨所行道　　大悲为最上　所说非相立　　是故我稽首

　　持力菩萨赞叹说到：

　　五浊恶世　　多烦恼病　汝依菩提　　发坚固愿

　　为诸众生　　断烦恼根

　　火鬘菩萨赞叹说到：

　　汝之智慧　　犹如宝藏　所发誓愿　　清净无垢

　　所可修行　　无上菩提　但为众生　　作大医王

　　现力菩萨感动得悲泣涕泪，赞叹说到：

　　汝今以此　　大智慧炬　为诸众生　　断烦恼病

　　亦为贫穷　　穷乏众生　断除一切　　无量诸苦

　　当时在场的一切大众，都相继在梵志面前合掌顶礼，恭恭敬敬以种种言语来赞叹宝海梵志。

　　宝海梵志右膝跪在宝藏如来面前，是时宇宙中一切诸佛世界都发生了六种地动。有大光明普照在世间的每一个角落。同时，有无量无边的曼陀罗花、摩诃曼陀罗花、波利质多华花、曼殊沙花和摩诃曼殊沙花从虚空之中纷纷扬扬飘洒而下。十方如一佛世界微尘等数无论是清净或者是不清净的佛世界中，在在处处现在诸佛被菩萨们围绕为他们说法。那些菩萨见到此情此景，纷纷向他们的佛陀请教因缘。

　　当时东方距此一恒河沙数有一个名叫选择珍宝的佛世界，那里的佛号宝月如来。宝月如来被无量无边的大菩萨环环围绕宣说无上菩提之法。见到花雨缤纷和种种大光明的场景，大众十分不解。宝月如来身边的两位大菩萨一位名叫宝相菩萨，一位名叫月相菩萨，合掌请教佛陀说到：“世尊。因为什么原因让我们乃至于十方世界都发生了六种地动，还有那花雨缤纷和大光明照耀了我们的这个世界？”

　　宝月如来告知宝相菩萨和月相菩萨以及在场的所有大菩萨：“从此西去过一恒河沙数世界，有一个名叫删提岚的佛世界。那里的佛名号是宝藏如来。宝藏如来此时此刻正在与无量无边的大菩萨授记。那里有一位名叫大悲的大菩萨以大悲熏心，先启发无量无边的菩萨发愿在十方净土成就佛位度化众生。那位大悲菩萨的愿力，非常罕见，在那里的大众中是绝无仅有。他发愿要摄取教化一切五逆罪人和善心烧灭的众生。那大悲菩萨在佛前右膝着地听佛授记，是以十方无量无边的佛世界出现种种瑞相。”

　　宝相菩萨和月相菩萨好奇地问道：“世尊。那位大悲菩萨发愿成佛以来有多久啦？修行菩萨道又是多久了？他什么时候愿力得以成就在五浊恶世中去度化那些五逆罪人以及善根毫无的众生？”

　　宝月如来告知两位菩萨：“这位大悲菩萨今日刚刚发无上菩提之心。你现在可以到宝藏如来处去恭敬供养礼拜右绕佛陀，在那里听经的同时，你见到大悲菩萨时带一声问候给他，并把我手中的这支月光净花交给他，并转达我的话：‘善男子。你刚发心要成就佛位就发如此大的悲心，实在是了不起。如今你的大名已经传遍宇宙中每一个佛国。十方诸佛都在一致赞叹你的发心。在未来世中，你当教化如一佛世界中微尘等数阿僧袛劫里教化劝助百千万亿无量阿僧袛劫众生安住在求证无上正等正觉之路上，并且在成佛路上再也不会退转。这些众生在未来世中过如一佛世界微尘等劫，当于十方如一佛世界微尘数劫，当于十方如一佛世界微尘等诸佛世界得成无上正等正觉，广转法轮，度化众生，又当赞叹大悲菩萨。’”

　　当时，有九十二亿大菩萨异口同声地说到：“世尊，我等也要去删提岚世界去拜见宝藏如来并听他讲经说法。也要去参见大悲菩萨。”

　　宝月如来应允了他们的要求，把手中的月光净花交给了宝相菩萨。宝相菩萨和月相菩萨随之拜别了宝月如来，率领九十二亿大菩萨快过闪电般来到了删提岚世界阎浮园中宝藏佛的住所，顶礼佛足已毕，又绕佛三匝，以种种珍宝供养佛陀后又把月光净花亲自交给宝海梵志，并转达了宝月如来的问候和授记。

　　尔时彼佛以此三赞叹法及月光净华。与二菩萨而告之曰。宜知是时。

　　如是东方无量无边阿僧袛诸佛世界现在驻世佛陀也都派遣左右两大胁士菩萨来到删提岚世界阎浮林中拜见宝藏如来和大悲菩萨。

　　南方距此七万七千百千亿佛世界中有一个名叫宝楼狮子吼的佛世界，那里驻世的佛陀名号是师子相尊王如来也派遣身边两大胁士金刚智相菩萨和师子金刚相菩萨也来到删提岚世界阎浮林园中拜见宝藏如来和大悲菩萨。同时，南方无量无边诸佛世界的佛陀也都派遣身边的大菩萨来到删提岚世界阎浮林园中拜见宝藏如来和探望大悲菩萨。

　　从此西去八万九千百千亿个世界外，有一个世界名叫安乐。那里的佛陀号摄诸根净目如来也派遣身边的贤日光明菩萨和师子吼身两位大菩萨同西方无量无边的诸佛世界派出的大菩萨一道也来到删提岚世界阎浮林园中拜见宝藏如来和参见大悲菩萨。

　　北方过九万百千亿世界有一个佛世界名叫胜真宝，那里的佛陀号世间尊王如来。这位佛陀派遣不动住菩萨和世间尊王菩萨们汇同北方无量无边世界的菩萨也都来到删提岚世界阎浮林园中拜见宝藏如来和参访大悲菩萨。

　　下方世界过九万八千百千亿的佛世界外有一个世界名叫离闇雾世界，那里驻世的佛陀名叫离恐怖围绕音如来。这位佛陀也派遣日尊菩萨和虚空日菩萨会同下方世界无量无边的大菩萨来到删提岚世界阎浮林园中拜见宝藏如来和参访大悲菩萨。

悲华经白话文·卷第八

　　诸菩萨本授记品第四之六

　　上方世界过二十万百千世界外有一个世界名叫妙华，那里的佛陀号华敷日王如来。那里的佛也派遣选择自法摄取国土菩萨和陀罗尼妙音菩萨率领数以亿亿万万的大菩萨携带月光净花来到阎浮林园中拜见宝藏如来和参访大悲菩萨。

　　这两位大菩萨和大众礼拜供养绕佛三匝之后，见宝海梵志被一切大众合掌恭敬面对，遂上前问讯已毕，将佛陀委托的月光净花转交给宝海梵志，并转达了华敷日王如来的问候和祝福。

　　当时，宇宙中十方世界花雨缤纷，无佛驻世的世界中也响起了种种妙善音声，所谓佛声、法声、比丘僧声、灭尽声、无所有声、诸波罗蜜声、力无所畏声、六神通声、无所作声、无生灭声、寂静声、大慈声、大悲声、无生忍声、授记声、说大乘声。那些世界中有一些大菩萨听到这音声，也来到删提岚世界阎浮园中拜见宝藏如来和参访宝海梵志。

　　宝海梵志将诸佛送给的月光净花供养宝藏如来后祈请到：“世尊。请您为我授记吧。”

　　宝藏如来见机缘已经成熟，随即进入电灯三昧。令删提岚世界一切山树草木土地都变成七宝，一切大众都看见自己坐在佛前听受妙法。随着自己的意念，有的人见到自身是青色，有的人见到自身是黄色，或者是白色，或者是紫色，或者是赤色，或者是黑色，有的人感觉到自己像风，或者像火，有的人又感觉到自己的身体像是虚空一般。或者是热气，或者是像水，或者是像水泡，或者像大山，或者像帝释天，或者像梵天，或者像花，或者像迦楼罗，或者像龙，或者像狮子，或者像日月，或者像星宿，或者像大象，或者像野狐。随着众生意念的转移，又觉得自己跟宝藏如来的色身无二无别。又看到宝海梵志坐在千叶七宝莲花之中，一切大众都处在虚空之中，或站或坐，都看到宝藏如来独自坐在自己面前为他讲经说法。

　　宝藏如来赞叹宝海梵志说到：“善哉善哉。你为了无量无边众生的根本利益而发起如此大悲誓愿，想在世间作大光明照亮一切黑暗。梵志。好比一块宽广无比肥沃的花田，那花田里种满了各式各样的花花草草。那些花花草草都具备了各种各样的药性。有些莲花大过百千由旬，有的大过两百或者是更大超过一天下，那花发出的光明和香味也同样如此。如果有盲眼众生闻到这花的香味，眼睛就立即可以睁开看见外面的世界。耳聋的闻到这香味，就即时听到各种各样的声音。甚至是一切诸根不具足者，闻到这花香的味道无不即时具足。如果有病的众生，无论是什么原因引起的病情，闻到这香味就可以即时除去一切病痛。如果有众生精神世界得病，闻到这香味都即时恢复健康，从此得以一心一意。这花田中还长出一种芬陀利花，那花的坚硬程度胜似金刚，花茎像琉璃，花台有百子，花叶像黄金，花茸像玛瑙，花须像红色珍珠。那花高八十四亿由旬，覆盖面达十万由旬，这花所散发出的香味遍满十方，在一佛世界微尘等数的诸佛世界中所有众生，或有身心病变受大苦恼的，闻到这香味都即时冰雨，身心安泰。有些众生刚刚死亡身体还未损坏，只要那光明照触到身体和香气轻抚身体，那死亡的众生即时恢复如此，像是睡觉一般，继续跟随亲友出去游玩。有些众生此时此刻身命必须终结，他们的神识就会直接生到梵天，在那里寿命无量。梵志。我所比喻的花田者，即是今日到场的一切大众。佛陀的出世，好比太阳出来，所有的花都得以开放。佛陀的出世，让世间增益长养一切妙香光明，为众生断除一切苦恼。梵志。如今我的出世，有微妙香气弥漫世间，光明遍照世界，让一切众生善根发动，增益安住在三宝田中，从而断除众生种种病患。”

　　“梵志。你之前劝化无量无边阿僧袛众生发愿成佛，让他们安住在求证无上正等正觉道路之上，来到我这里各自发出种种善愿，无论是发愿在净与不净的世界中成就佛位，我都根据他们的意愿予以授记。有些菩萨在我面前发愿要在净土成就佛位，以清净心善于调伏自己的种种念想，广种善根只为摄取一方净土的众生来教化，这些菩萨也不是猛健大丈夫，为什么呢？因为这些菩萨的深重大悲并不是为了众生求证无上正等正觉。他们发愿摄取清净世界，即是菩萨舍离大悲，又不愿意夹杂声闻和缘觉二乘。这些菩萨智慧和善巧方便都很淡薄，平等心也是不够。如果有菩萨发愿要在未来摄受的佛世界里远离声闻、缘觉，无不善之众生，也没有女人及三恶道。成就佛位之后，纯以大菩萨众为眷属，纯说无上菩提之法，寿命无量久住在世经无量无边劫，纯为善心调伏善根深厚之众生说微妙大法，这些人虽是菩萨却非大士。为什么呢？缺乏善巧方便和平等智慧的缘故。”

　　宝藏如来伸开金色手臂，五指放出大光明，那光明呈现无量百千种色遍照西方过无量无边阿僧袛世界，有一个名叫大指的世界。那里的人民平均寿命才三十岁，面色丑陋形貌可恶，一切不善之根全都具足，身长六尺。那里驻世的佛号大光明如来，应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，十德具足。此时此刻的大光明如来正在为四众弟子讲述三乘佛法。当时，承佛威神之力，在场的一切大众都看到了大光明如来和围绕在他身边的弟子们。

　　宝藏如来告知大众：“大光明如来于过去无量无边阿僧袛劫前宝盖光明如来面前初发无上菩提之心，也劝化无量无边的众生安住在无上菩提道中，随心发愿摄取种种清净庄严的世界，或者是不净世界五浊恶世。那个时候的大光明如来也劝化我发心安住在无上菩提之道。当时我也在宝盖光明如来前发愿要在此五浊恶世成就佛位。宝盖光明如来赞叹我：‘善哉善哉’，即便受我无上菩提记。在当时，有大善知识劝化我发愿成佛。那大善知识远远胜过殊妙大丈夫。他发愿摄取五浊恶世的不净世界来成就佛位，那时候的所有众生善事不为，恶贯满盈，烧灭善心，烦恼苦海，流转生死苦海之中。那大善知识成就佛位以后，佛号大悲日月光明如来。十方无量无边的诸佛都曾经受过大悲日月光明如来劝化发愿成佛，安住在四摄六度之无上菩提之道，如今大光明如来成就佛位，都派遣使者表示祝贺。那大悲日月光明如来就是我的大善知识。”

　　梵志。你看到了吗？这些佛陀都各自处在清净世界寿命无量，他们只为那些善心殷重善根深厚者广作佛事。而这位大光明如来则处在秽恶不净世界五浊恶世之中成就佛位。所有众生多作五逆之事，形成种种恶业导致寿命短促。佛陀的出世，能够让那个世界的众生增长善根，延长寿命，根据众生的根器传承三乘之法。你是真正的大丈夫，一切当中都无法与你媲美。所发出的弘誓甚为稀有难得，发愿摄取不净世界五浊恶世，调伏那些五逆罪人和善根微薄之人。善男子。如有菩萨摄取清净佛世界远离三恶道及声闻缘觉二乘，摄取调伏善心殷重善根深厚的众生，那么这些菩萨不是芬陀利花。

　　梵志。菩萨有四法懈怠。是哪四法呢？一者发愿摄取清净世界。二者发愿摄取善心殷重善根深厚的众生施作佛事。三者发愿成佛以后不传承声闻和缘觉两大法门。四者发愿成佛以后寿命无量。所以说这些发心菩萨不是芬陀利花。

　　梵志。今天在这大会之中有婆由比纽发愿在贤劫时期摄取不净世界调伏摄护烦恼众多的众生。菩萨有四法必须精进：一则发愿摄取不净世界成就佛位；二则在不清净的众生中广作佛事；三则成佛以后根据众生的根器和愿力讲述开示三乘之法；四则成佛以后驻世寿命不长不短。这四法是菩萨所必须具备的。只有这种菩萨才是好像芬陀利花，才是真正的菩萨摩诃萨。

　　梵志。你今日在此无量无边阿僧袛菩萨大众这块宽广无边的肥沃花田之中发愿授记。你在佛前生出广大无边的悲心芬陀利，发愿摄取多行五逆恶根深厚的五浊恶世去教化度脱无量众生。你的大悲之心，已经得到十方如一佛刹微尘等诸佛派遣使者前来称赞，都给你命名为大悲。又让一切都大众前来供养于你。大悲。从现在起过一恒河沙等阿僧祇劫进入到第二恒河沙等阿僧祇劫后分娑婆世界贤劫时期人寿一百二十岁时代，那个时候的众生被老、病、死之所缠缚，思想领域极度黑暗却又无师可求，聚集了一切不善之根，行于邪道，烦恼如河，专行五逆之事，毁坏正法，诽谤圣人，违犯杀生、邪淫、偷盗和妄语四大重戒。你将在这种烦恼乱世之中成就佛位，应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。十德具足。不再轮回生死，弘扬正法，破坏烦恼魔、蕴魔、死魔和天子魔等四魔的威力。那时候的你名声传遍了无量无边诸佛世界。有声闻弟子一千二百五十位。在四十五年中成就无量无边的佛事。其他的跟你的誓愿是一模一样的。无量清净王成佛之后虽然寿命无量，在无量无边劫中成就的佛事等无差别。你涅磐之后正法驻世满一千年。正法灭后你的舍利和你的誓愿一致广作佛事，久久在世利益无量众生。

　　宝藏如来授完记后，当时大众中有一位梵志名叫相具足，他如是说到：“善大丈夫。您在未来世无量阿僧袛劫修习菩萨道时，在在处处我都愿意作为你的侍从，恒以慈心照顾您的饮食起居。在您最后一生时作为您的父亲，待你成佛以后作为一个大功德主，届时也与我授记成佛吧。”

　　海神海意说到：“善大丈夫。从今以后在在处处，乃至到您最后一生，我都要作为您的母亲。您成就佛位以后也为我授菩提记吧。”

　　水神说到：“从今以后，尽未来际，乃至于您的最后一生，愿我生生世世都作您的乳母。您成就佛位以后就为我授菩提记吧。”

　　帝释天有两位天子，一位名叫善念，一位名叫宝念。这两位天子异口同声地说到：“善大丈夫。您成佛以后我们当作为您座下的智慧第一和神通第一的声闻弟子。”

　　帝释天善见天子说到：“大悲菩萨。从今往后在在处处，乃至于您最后一生，我都作为您的儿子。”

　　善乐华这位须弥山山神说到：“大悲菩萨。从今往后在在处处，乃至于您最后一生，我都要作您的妻子。等您成佛以后也为我授菩提记。”

　　胸臆行阿修罗说到：“大悲菩萨，您在无量无边阿僧袛劫中修菩萨行的过程中，我都要作为奴仆照顾您的一切。您成就佛位后的第一场讲经说法我便能深解义趣，断除一切烦恼，得以顺利出离生死苦海。”

　　当时在场的一恒河沙等天、龙、鬼、神、阿修罗、迦楼罗、人、非人等都纷纷向大悲菩萨发出誓愿：“善大丈夫。请您成佛之后来度化我们吧。”

　　檀波罗蜜品第五之一

　　有一位裸形梵志名叫乱想可畏说到：“善大丈夫。您在无量无边阿僧袛劫行菩萨道时，我当常常到您的住所向您乞求一切所须。无论是求衣服、床榻、卧具、房舍、屋宅、象、马、车乘、国、城、妻、子、头、目、髓、脑、皮、肉、手、脚、耳、鼻、舌、身等等一切。作为您修行中最大的助缘。能够迅速成就您的布施、持戒、忍辱、精进、禅定和智慧这六度波罗蜜。您成佛之后能够成为您的弟子，对您教授之离苦得乐的八万四千法门都心领神会，辩才无碍。然后为我授菩提记吧。”

　　大悲菩萨听到此言，即便顶礼佛足，然后告知裸形梵志：“善哉善哉。你真是我菩提道上最好的伙伴。你在无量无边百千万亿阿僧袛劫中常来我的住处乞求所须，无论是何物，我都会以清净心舍弃所有来成全你，而你也没有丝毫过错。”

　　大悲菩萨又对佛说到：“世尊。我在无量无边百千万亿阿僧袛劫修习菩萨道时，有乞士来到我处化缘乞讨时，无论是好言，还是恶语，或者是假话，或者是真实语，我都不会生起一念恶心，或者是弹指间的嗔恚，或者是以布施的因缘求未来果报，我即等于欺诳十方世界无量无边阿僧袛现在诸佛，在未来世中也注定成就不了无上正等正觉。世尊。我都会以欢喜之心布施给一切乞者，让他们得到利益，对于他们的善根我也不会去刁难。如果不是这样，则为欺诳十方世界无量无边阿僧袛等现在诸佛。如果欺诳诸佛，则肯定堕落在阿鼻地狱。”

　　“世尊。如果那时我的心里生起不欢喜的念想，或者是生起一念嗔恚心，也因此布施而求果报这，则是欺诳十方世界无量无边的现在诸佛。以此因缘则必定会堕入阿鼻地狱。”

　　宝藏如来即便赞叹大悲菩萨说到：“善哉善哉。善能安住大悲之心才能够发出如是誓愿。”

　　当时在场的一切大众诸天鬼神人非人得合掌赞叹说到：“善哉善哉。善能安住大悲之心才能够发出如是誓愿，坚固修行六和之法，充足利益一切众生。”

　　裸形梵志作出如是誓愿之时，还有八万四千人也发出了跟他一样的誓愿。大悲菩萨见到如此众多的人发出如此的誓愿心生欢喜，合掌环顾四周遍观大众：“闻所未闻啦。未来之世正法灭时的五浊恶世，众生烦恼多如大海，我在其中放大光明作调御师，在黑暗时间然正法灯。那些无依无靠的众生，没有势力，无佛示道。我今初初发心求证无上正等正觉之时，就得到如是众多无上道友。愿这些人能够生生世世都跟从于我，成就我的六度四摄功德。”

　　大悲菩萨又对宝藏如来说到：“世尊。在未来之世无量无边百千万亿阿僧袛劫，如有众生来到我的住所向我化缘，接受我的头、目、脑髓以及饮食等等布施，我成佛之后，若不能够让他们脱离生死苦海，不得授记于三乘者，我则欺诳十方世界无量无边现在诸佛。必定不能成就无上正等正觉。”

　　宝藏如来重复赞叹大悲菩萨：“善哉善哉。善大丈夫。你一定能够如此修持菩萨道。往昔有一位名叫须弥山宝菩萨在世间光明如来面前初发无上菩提之心发出的誓愿也跟你是一致的。发愿之后过一恒河沙等阿僧袛劫，在此东方过百千亿佛世界，有一个世界名叫光明智炽。那世界在人寿百岁时须弥山宝菩萨在那里成佛，号智华无垢坚菩提尊王如来，应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊十德具足。驻世说法时间四十五年。那佛涅磐以后，正法驻世一千年，正法灭后像法驻世也是一千年。”

　　佛陀接着告诉大悲菩萨：“智华无垢坚菩提尊王如来无论是驻世期间，还是涅磐以后，或者是正法驻世时期，或者是像法驻世时期，都有一些出家的男女弟子行非法事，毁戒行，走邪道，买卖佛法求得供养无惭无愧，盗取伽蓝财物，盗取僧团供养拿来自用，或者送人，或者是拿去巴结在家之人。像这一类的人和跟随佛陀出家身穿袈裟的人佛陀都授记他们在三乘中不再退转。就算有些四众弟子犯四根本大戒，那位佛陀都会让他们广种善根，也授记他们在三乘路上不再退转。”

　　大悲菩萨又说到：“世尊。我今发愿修行菩萨道时，我当劝化有缘众生安住在布施以及般若这六度波罗蜜中，哪怕是一毛端那么微细的善根也要引导他们去作，一直到他们成就佛位为止。如果不能够这样，就算我欺诳十方世界无量无边阿僧袛等现在诸佛，也必定不能够成就佛位。世尊。我成佛以后若有众生在我门下出家穿袈裟者，无论他违犯何种戒律，或者是知见多么错误，或者是对佛法僧三宝多么的不信任，造作种种罪大恶极的孽障，无论他是出家还是在家的男女众弟子，如果在一闪念中对佛陀，或者是正法，或者是僧团生起恭敬心，他都在三乘中不会退转。如果不能够这样，我就算是欺诳十方世界无量无边的现在诸佛，也因此而不能够证得无上正等正觉。”

　　“世尊。我成佛以后一切诸天、龙、鬼、神、人、非人等看到穿此袈裟者，能够恭敬、供养、尊重、赞叹，就算是看到一丁点袈裟，在未来的日子里，也会在三乘道上永不退转。如果不能够这样，就等于我欺诳十方世界无量无边阿僧袛等现在诸佛，以此因缘必定不能够成就佛位。”

　　“世尊。我成佛以后天、龙、鬼、神、人。非人等一切众生恭敬供养尊重赞叹穿此袈裟者，在未来世中即在三乘道中得不退转。如果有众生饥寒交迫，无论是贫穷鬼神，下贱诸人乃至于饿鬼众生得到袈裟少分乃至于四寸大小，其人即得饮食充足，心中所愿得以迅速成就。如有众生发生冲突，无论是诸天、龙、鬼、神、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、拘办荼、毗舍遮、人及非人等想到袈裟大悲之心寻即生起，心得柔软，销除怨恨，斗争之心随即寂灭，善心得以滋长。如果发生战争或者是纠纷，持此袈裟自然得到恭敬供养和尊重，没有任何人能够毁坏和轻视，轻轻松松躲过一切灾难。世尊。如果我的袈裟不能够成就如是五种大圣功德，则算我欺诳十方世界无量无边阿僧袛等现在诸佛，未来世中必定不能够成就无上正等正觉。没失善法必定不能够战胜其他教派。”

　　宝藏如来听罢大悲菩萨的陈述，伸出金色右臂抚摸大悲菩萨的头顶，赞叹说到：“善哉善哉。你的言语是大珍宝，是大贤善。你未来成就佛位后的袈裟衣服都能够具备如此五种大圣功德，作大利益。”

　　大悲菩萨听完佛陀的赞叹心生欢喜，因佛伸出金色手臂，其手掌柔软犹如天衣抚摸头部而身体变成状如二十岁的小青年一般。在场的一切众生见状欢喜无限，纷纷抛洒花瓣，演奏音乐来供养他们。

　　大悲菩萨顶礼佛足后请教宝藏如来说到：“世尊。如佛所说那些三昧之门能够帮助菩萨圆满菩提，心得清净。请教世尊：什么样的三昧之门能够帮助菩萨圆满菩提的清净法门呢？菩萨要如何去修持才能够得到无畏庄严，得到无上智慧呢？”

　　宝藏如来赞叹大悲菩萨说到：“善哉善哉。你今日的发问很是奇特。好比是大珍宝能够利益到无量无边一切修习菩萨行的众生。你要仔细聆听，牢牢记住。如有善男子善女人发愿修习无上菩提，必须修持首楞严三昧，修行此禅定能够入一切三昧之中。还要修持宝印三昧，修持此禅定能够印证一切禅定境界的虚妄与否。修持师子游戏三昧能够游戏一切神通。修持善月三昧能够观照一切三昧。修持幢相三昧能够受持一切三昧幢。修持一切法性三昧能够出一切定。修持有观印三昧能够观照到一切三昧的甚深微妙。修持离法界三昧能够分别种种三昧。修持离幢相三昧，是法能够受持一切三昧宝幢。修持金刚三昧，能够让一切禅定不能够被破坏。修持诸法印三昧，能够印证一切法。修持善住三昧，能够在一切禅定中安住。修持放光三昧，能够放光明观照一切禅定。修持力进三昧，能在一切禅定增益自在。修持正出三昧。能够正确出一切定。修持辩辞三昧。能够知晓一切无量音声。修持语言三昧，能够用任何语言跟对方沟通。修持观方三昧，能够观照一切禅定的方法。修持一切法三昧，能够能破一切法。修持持印三昧，能够受持所有三昧之印。修持入一切法寂静三昧，能够令一切三昧归于寂静。修持不失三昧，能够不忘失一切三昧。修持一切法不动三昧，能够令一切三昧不动。修持亲近一切法海印三昧，能够摄取亲近一切三昧。修持一切无我三昧，能够令诸三昧无修持生灭。修持遍覆虚空三昧，能够遍覆一切三昧。修持不断一切法三昧，能够持诸三昧令不断绝。修持金刚场三昧，能治一切诸三昧场。修持一切法一味三昧，能够能持一切法一味。修持离乐爱三昧，能够离一切烦恼及助烦恼。修持一切法无生三昧，能够示一切三昧无生无灭。修持光明三昧，能够能照一切三昧令其炽明。修持不灭一切法三昧，能够不求一分别一切三昧。修持不求三昧，能够不求一切诸法。修持不住三昧，能够于诸法中不住法界。修持虚空忆想三昧，能够令诸三昧皆是虚空见其真实。修持无心三昧，能够能于一切诸三昧中灭心心数法。修持色无边三昧，能够于一切三昧中色无边光明。修持净灯三昧，能够于一切三昧中能作灯明。修持一切法无边三昧，能够于诸三昧悉能示现无量智慧。修持电无边三昧，能够于诸三昧示现智慧。修持一切光明三昧，能够于诸三昧示现三昧门光明。修持诸界无边三昧，能够于诸三昧示现无量无边智慧。修持白净坚固三昧，能够于诸三昧得空定。修持须弥山空三昧，能够于诸三昧示现虚空。修持无垢光明三昧，能够于诸三昧除诸垢秽。修持一切法中无畏三昧，能够于诸三昧示现无畏。修持乐乐三昧，能够于诸三昧悉得乐乐。修持一切法正游戏三昧，能够于诸三昧示现无修持一切诸色。修持放电光三昧，能够于诸三昧示现放光。修持一切法安止无垢三昧，能够于诸三昧示现无垢智慧。修持无尽三昧，能够于诸三昧示现非尽非不尽。修持一切法不可思议清净三昧，能够于诸三昧示现如镜中像等不可思议。修持大光三昧，能够于诸三昧令智慧炽然。修持离尽三昧，能够于诸三昧示现不尽。修持不动三昧，能够于诸法中不动不受无修持轻戏。修持增益三昧，能够于诸三昧悉见增益。修持日灯三昧，能够于诸三昧放光明门。修持月无垢三昧，能够于诸三昧作月光明。修持白净光明三昧，能够于诸三昧得四种辩。修持作不作三昧，能够于诸三昧作与不作示现智相。修持金刚三昧，能够悉得通达一切诸法，乃至不见如微尘等障碍。修持住心三昧，能够其心不动不受苦乐。不见光明无修持嗔恚，于此心中亦复不见此是心想。修持遍照三昧，能够于诸三昧见一切明。修持善住三昧，能够于诸三昧善能得住。修持宝山三昧，能够见诸三昧犹如宝山。修持胜法印三昧，能够能印诸三昧。修持顺法性三昧，能够见一切法悉皆随顺。修持离乐三昧，能够于一切法得离乐着。修持法炬三昧，能够除诸法闇。修持法雨三昧，能够于诸三昧能雨法雨破坏着相。修持等言语三昧，能够于诸法中悉得眼目。修持离语言三昧，能够于诸法中乃至无修持一言。修持断缘三昧，能够断诸法缘。修持不作三昧，能够于诸法中不见作者。修持净性三昧，能够见一切法自性清净。修持无障碍三昧，能够于诸法中无修持障碍。修持离网三昧，能够见诸三昧足离于高下。修持集聚一切功德三昧，能够离一切法集。修持正住三昧，能够于诸法中不见修持心及心数法。修持觉三昧，能够即能觉悟一切诸法。修持念分别三昧，能够于诸法中得无量辩。修持净智觉三昧，能够于一切法得等非等。修持智相三昧，能够能出三界。修持智断三昧，能够见诸法断。修持智雨三昧，能够得一切法雨。修持无依三昧，能够于诸法中不见依止。修持大庄严三昧，能够于诸法中不见法幢修持行三昧。能够能见诸法悉寂静行。修持一切行离一切修持三昧，能够于诸法中通达解了。修持俗言三昧，能够能解俗言。修持离语言无字三昧，能够于诸法中。悉得解了无修持语言，修持智炬三昧。能够于诸法中能作照明，修持智胜相吼三昧。能够于诸法中示现净相，修持通智相三昧。能够于诸法中悉见智相，修持成就一切行三昧，能够于诸法中成就一切行。修持离苦乐三昧，能够于诸法中无所依止。修持无尽行三昧，能够见诸法无尽。修持陀罗尼三昧，能够于诸三昧能持法相不见邪正。修持无憎爱三昧，能够于诸法中不见憎爱。修持净光三昧，能够于修持为法不见是垢。修持坚牢三昧，能够不见诸法。修持不坚牢修持满月净光三昧，能够悉能具足成就功德。修持大庄严三昧，能够于诸三昧悉见成就无量庄严。修持一切世光明三昧，能够于诸三昧以智照明。修持一切等照三昧，能够于诸三昧悉得一心。修持净无净三昧，能够于诸三昧不见净不净。修持无宅三昧，能够不见诸三昧舍宅。修持如尔三昧，能够于诸法中不见作与不作。修持无身三昧，能够于诸法中不见有身。所有的通过修持得到如是等诸三昧门，口业清净如虚空，于诸法中不见口业，犹如虚空无有障碍。大悲。这些都是修学无上菩提的菩萨摩诃应该具备的三昧。

悲华经白话文·卷第九

　　檀波罗蜜品第五之二

　　菩萨摩诃萨要修持那些清净法门才能够更早地圆满菩提呢？善男子。通过修持布施能够圆满菩提的清净佛法，为什么呢？能够度化众生的缘故。通过修持持戒能够圆满菩提，因为具足一切善愿的缘故。忍辱是能够圆满菩提的清净佛法，因为能够具足三十二相八十种好的缘故，精进是能够圆满菩提的清净佛法，对于一切众生精勤教化的缘故。禅定是能够圆满菩提的清净佛法，令心念得以调伏的缘故。智慧是能够圆满菩提的清净佛法，具足一切智知晓烦恼根源的缘故。多闻是能够圆满菩提的清净佛法，在一切事物中都能圆融无碍的缘故。一切功德是能够圆满菩提的清净佛法，一切众生都能够具足的缘故。智业是能够圆满菩提的清净佛法，具足通达无碍知识的缘故。修习禅定是能够圆满菩提的清净佛法，能够成就柔软心的缘故。慧业是能够圆满菩提的清净佛法，远离一切疑惑的缘故。慈心是能够圆满菩提的清净佛法，于一切众生心无挂碍的缘故。悲心是能够圆满菩提的清净佛法，拔出一切众生所有痛苦烦恼根源的缘故。喜心是能够圆满菩提的清净佛法，皆大欢喜的缘故。舍心是能够圆满菩提的清净佛法，断除一切爱恨情仇的缘故。听法是能够圆满菩提的清净佛法，断除遮覆清净本性之五种障碍的缘故。了断生死是能够圆满菩提的清净佛法，弃舍一切所有的缘故。荒郊野外的修道场所是能够圆满菩提的清净佛法，远离一切俗务的缘故。专念是能够圆满菩提的清净佛法，得到陀罗尼的缘故。正确的忆念是能够圆满菩提的清净佛法，能够分别心中所涌现意识的缘故。思惟是能够圆满菩提的清净佛法，在一切法中明白真正义理的缘故。四念处是能够圆满菩提的清净佛法，能够分别清楚身心方面觉悟的缘故。正勤是能够圆满菩提的清净佛法，断恶修善的缘故。如意足是能够圆满菩提的清净佛法，身心轻利的缘故。眼耳鼻舌身意六根是能够圆满菩提的清净佛法，得一切众生六根具足的缘故。诸力是能够圆满菩提的清净佛法，具足能坏一切烦恼力量的缘故。诸觉是能够圆满菩提的清净佛法，于万事万物中具足知道如实真相的缘故。正道是能够圆满菩提的清净佛法，远离一切邪道的缘故。圣谛是能够圆满菩提的清净佛法，断灭一切烦恼的缘故。四辩是能够圆满菩提的清净佛法，能够断除众生一切烦恼的缘故。缘念是能够圆满菩提的清净佛法，无需他人提点就能够得到智慧的缘故。善友是能够圆满菩提的清净佛法，一切功德特能成就的缘故。发心是能够圆满菩提的清净佛法，成就不欺骗一切众生的缘故。用意是能够圆满菩提的清净佛法，生出一切法的缘故。专心是能够圆满菩提的清净佛法，增益善法的缘故。思惟善法是能够圆满菩提的清净佛法，随所闻法都能够迅速成就的缘故。摄取是能够圆满菩提的清净佛法，成就教化一切众生的缘故。护持正法是能够圆满菩提的清净佛法，令三宝种不断绝的缘故。善愿是能够圆满菩提的清净佛法，成就庄严清净佛世界的缘故。方便是能够圆满菩提的清净佛法，迅速成就一切智慧的缘故。善男子。这些都是帮助菩萨摩诃萨能够迅速圆满菩提的清净法门。

　　宝藏如来环顾四周，看了看环绕在他身边的那些菩萨大众，又告知大悲菩萨说到：“菩萨要如何去修持才能够得到无畏庄严，得到无上智慧呢？善男子。如果菩萨见到第一义，就会具足世出世间的智慧而精进不止。不会执着于三界。如果不执着三界，一切修行人都会无所畏惧的了。好比是在虚空之中动手，什么也捞不着一样。又观照万事万物都见不到本来面目。大悲。菩萨明白这些道理就会以无所畏来庄严自己了。”

　　那么，菩萨要如何才能够修行才能够具足这种认识呢？当菩萨在修行之时。不见诸法本相如微尘般的相貌。逆顺观行在诸法中理解没有果报。修习慈行之时了无有我，修习悲时了无众生，修习喜时了无有命，修习舍时了无有人。虽修习布施却不见施物，修习持戒不见净心，修行忍辱却不见众生，虽修习精进却无离欲心，虽修习禅定却无除恶心，虽修习智慧却心无所行，虽修习四念处却不见思惟。虽修习正勤却不见心之生灭。虽修行如意足却不见无量心。虽行于信却不见无障碍心。虽行于年却不见心得自在。虽行于定却不见入定心。虽行于慧不见慧根。虽行诸力无所破坏。虽行诸觉心无分别。虽行正道不见诸法。虽行定业不见心之寂静。虽行慧业不见心之所行。虽行圣谛不见通达法相。虽修念佛不见无量行心。虽修念法心等法界。虽修念僧心无所住。教化众生心得清净。虽持正法于诸法界心不分别。虽修净土其心平等犹如虚空。虽修相好心无诸相。虽得忍辱心无所有。虽住不退常自不见退与不退。虽行道场解了三界无有异相。虽坏诸魔乃是利益无量众生。虽行菩提观诸法空无菩提心。虽转法轮于一切法无转无还。虽复示现大般涅槃，于生死中心等无异。菩萨如是修行才能够具足这种认识。

　　大悲菩萨听完宝藏如来的开示，心大欢喜。从此以后追随宝藏如来如影随形。转轮圣王、千位王子、八万四千位文武大臣，九十二亿人全部出家，奉持禁戒，修学多闻，忍辱禅定，勤行精进。

　　大悲菩萨自从跟随佛陀以后，对声闻乘所修持的八万四千法门，缘觉乘所修持的九万法门都掌握得很是精熟。无上佛乘法藏身念处中十万法门，受念处中十万法门，心念处中十万法门，法念处中十万法门等都研究得很透彻。眼界、耳界、鼻界、舌界、身界、意界、色界、声界、香界、味界、触界、法界、眼识界、耳识界、鼻识界、舌识界、身识界、意识界这十八界的十万法门，内六根入：一眼入、二耳入、三鼻入、四舌入、五身入、六意入；外六尘入：一色入、二声入、三香入、四味入、五触入、六法入这十二入中的十万法门，断除种种贪欲的十万法门，断除嗔恚的十万法门，断除愚痴的十万法门，三昧解脱的十万法门，诸力无畏不共之法的十万法门。如是等十亿法门，都已经通达并且融会贯通，运用自如。

　　宝藏如来涅磐之后，大悲菩萨摩诃萨以无量无边的种种鲜花，香粉、涂香、宝幢、幡盖、珍宝和音乐来供养，然后用种种香木去火化收取舍利。又造高五由旬，长宽满一由旬的七宝塔，在七天七夜里以种种无量无边的花、香、音乐、宝幢和幡盖去供养。在这七日之中，又劝化无量无边的众生安住在三乘法中。七天七夜一过，大悲菩萨与八万四千人剃除须发，穿着袈裟，一起出家。在以后的日子里，大悲菩萨又劝化无量无边阿僧袛众生安住在三乘法中。为广大众生见证三皈依，代授五戒、八斋和沙弥十戒，逐渐完善了大僧应具备的德行。又更劝化无量百千万亿的众生安住在神通方便和慈悲喜舍四无量行。引导众生观照色、受、想、行、识这五阴犹如怨贼一般，十二入如空无一人的村落，一切有为之法都是从因缘和合而生，劝化众生得到正知正见，观照万法好比是镜子中的影像，大地炎热时的气炎，水中月亮的倒影，在诸法中真正领悟无我无生无灭的真谛，从而让众生心意寂灭证得涅磐。又让无量无边的众生安住在八圣道中。大悲菩萨弘扬正法满一万岁后生命终结之后，有无量无边百千人依照焚化转轮圣王的规格来安置供养大悲菩萨的舍利。大悲和尚命终之日，宝藏如来的正法驻世时期也随之消亡。 其他的菩萨们也随着自己的本愿往生到了其他佛国，也有的生到了兜率天，也有的生到人中，或者龙族之中，或者是夜叉之中，或者是阿修罗族中，也有的生到了畜生道中。

　　大悲菩萨命终之后以本愿的缘故，往生到了南方去此一万佛土的欢喜世界。那世界中人的寿命是八十岁。那些人集聚了一切不善之根，喜欢杀人害命，涂炭生灵，对众生毫无慈悲之心，不孝父母，不畏来世。大悲和尚以本愿故，出生长大以后成为一名刽子手。长得又高又大，力大无比，威猛勇健，学问口才都胜过世人。他常常抓住人民，又凶又狠的说到：“你今天必须受不盗戒，远离种种邪见。如果你同意，我就让你活命下来并给你生活必需品，让你衣食无忧。如果你敢说不，我今天就把你整死。”

　　那些人被他吓得直打哆嗦，连声说到：“好。好。就按照你说的办吧。我这一辈子都不会违犯盗戒，远离种种正见。求求你放过我啦。”

　　刽子手又来到国王和大臣家中，索要饮食、医药、衣服、卧具、香、华、金、银、钱、货、真珠、琉璃、珂贝、璧玉、珊瑚、虎珀、真宝、伪宝等等物品，并说明了是要去布施给其他人等。

　　国王大臣纷纷拿出自己的财物交给刽子手。刽子手又劝化国王及大臣安住在九善业中。因此功德，人民增福延寿满五百岁。国王命终后，众位大臣又推举刽子手登国王位，因为他的作为字号功德力。

　　功德力王管辖一国国土之后不久，又接管了第二个国土，如是不久就成为了转轮圣王，管辖整个阎浮提。然后诏告天下一切子民，禁止一切杀生行为，要求国中人民受持不杀生戒，树立起正知正见，劝化国中人民安住在声闻、缘觉和无上佛乘之中。

　　功德力王又下诏告知天下：“如果衣食缺乏者，或者是想要得到种种珍宝者，都可以来到我处。我将满足一切愿望。”

　　国中人民听到国王的诏告，非常欣喜，齐聚首都国王宫殿门口，功德力王根据每一个人的意愿都给予了满足。

　　有一位其他教派的修行人名叫灰音来到功德力王的住所说到：“大王今日所作种种布施，都是为了上求佛道，下化众生。我今日有一个需求大王能够满足的话，您在未来世中当照亮众生心灯。”

　　功德力王问道：“您需要什么呢？”

　　灰音说到：“阿修罗家族最近要准备发动战争，破坏世界。我决定要用咒术去降服他们。如今万事俱备，只差活人的人皮和眼睛。希望大王能够满足。”

　　功德力王听完灰音的陈述，暗自思忖：“我今日是具备无量势力的转轮圣王，安置了无量无边的众生奉行十善业以及声闻、缘觉和佛乘这三乘道中，又作了无量无边的大布施。这位善知识要让我以这乌合之众的肉身来成就坚不可摧的法身。”

　　主意一定，功德力王说到：“你今日可生欢喜之心，我今将这凡夫肉眼布施给你。愿我来世得清净慧眼。以欢喜心将这人皮布施给你，以此因缘令我成佛以后得金色身。”

　　功德力王用右手抠出一双眼睛交给灰音，鲜血顿时如泉涌出， 浑身上下全被鲜血染红。功德力王强忍疼痛，仰天喊道：“诸天、龙、神、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等，无论是在虚空中的，还是在地上的，你们都用心听我所言：我今日的布施是为了未来世中早证无上正等正觉，广渡众生出离生死苦海。如果我必成佛道，虽然是扒了我的人皮也不要让我立刻死去。不失正命，不应后悔。让这为修道人能够成就咒术。”

　　说完之后，功德力王说到：“灰音。你现在可以动手来扒我的皮了。”

　　灰音即时拿出利刀前来剥取了功德力王的人皮。七日之后灰音成就了种种咒术，顺利降服了阿修罗家族，使世界再一次避免了一场大的劫难。

　　而国王也在七日后才断掉最后一口气。在这七日里，国王始终保持了正念，虽受极苦却没有生起一丝丝的后悔之心。

　　释迦牟尼如来回忆到此处，将那慈祥的目光收回。告知寂意菩萨以及在场的一切众生：“你们应当知道，这大悲菩萨都是我的前身。在过去佛宝藏如来时期才发无上菩提之心。初发心时，就已经劝化无量无边众生发愿成佛。那是我的最初勇健精进。因为我的本愿，我随后在欢乐世界投生作为刽子手，教化众生奉行十善，安守五戒，而后凭着自己的努力成为转轮圣王。在倚仗转轮圣王的威力，我得以平息世界的争端，除灭世界的秽浊，令贪嗔痴三毒之心寂静，增长众生的寿命。那也是我第一次舍弃我的人皮和眼睛。那是我的第二勇健精进。当我命终之后继续投生在欢喜世界作为一名刽子手。生命的整个流程跟欢乐世界是一模一样的。不过那次在欢喜世界弃舍的是舌头和耳朵。在欢喜世界中三千大千世界的每一个天下都如此经历过。而后在漫长的岁月里，我在如是一恒河沙数等五浊恶世中都如此勇健精进，安住无量无边的众生行进在十善业和三乘的菩提道上，灭除了一切怨贼斗争和秽浊，最大限度地净化了我所转世的每一个世界。”

　　他方清净世界的诸佛在修行无上菩提之道时，不传说他人的过错，说话是遣词用句都很文雅，也不仗势欺人，不劝人出离生死苦海。所以诸佛就在清净妙好世界成就无上正等正觉。这些世界的众生善根深厚，福德广博，不会出现一丝一毫的过失，连什么是罪他们都没有听说过。也没有声闻乘，或者是缘觉乘这二乘的名字。更无需受持什么戒律。耳朵也听不到粗言恶语或者是不喜欢的音声。常常听到诸佛讲经说法的音声，在种种境界都得到大自在。

　　而我在修行菩萨道时却不是这样。在恒河沙等大劫的时间里，流转如恒河沙等无佛世界五浊恶世之中，以粗暴之言拿众生性命来恐吓降服众生，然后劝化他们奉行十善及安住在三乘之中。因为这业力的缘故而摄受此弊端丛生之五浊恶世。以不善的音声满世界劝化众生，所以感召不善的众生充满了我所在的世界。讲述传承三乘之法调伏一切众生，这是我的本愿。也因为我清净修集行菩提道，所以才摄受与我当初愿力相同的佛世界。

　　我在过去世中修行布施波罗蜜时，在已经成为过去的修习菩提道的菩萨们没有人像我这样去做在未来世中的菩萨们也没有人像我这样去做。我为菩萨修习布施波罗蜜时，有八位善大丈夫与我同行。第一位菩萨名叫一地得菩萨。如今在我们所处娑婆世界的南方一切过患世界成佛，号破烦恼光明如来，应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊十德具足。他在他在人寿百岁时讲经说法。七日之后就进入涅磐。

　　第二位菩萨名叫精进清净。如今在我们东方的炎炽世界成佛。号功德如来，应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊十德具足。他也在人寿百岁中讲经说法，普渡众生。这位佛陀将过一恒河沙等大劫之后才进入涅磐。他的舍利也像我的愿力一样，在无量无边的无佛世界广作佛事。

　　第三位名坚固华菩萨，这位菩萨在修习三昧方面勤行精进，以大力势广行布施，在未来世过十恒河沙等大劫之后，在此北方欢乐世界成就佛位，号断爱王如来，应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊十德具足。

　　第四位菩萨名叫慧炽摄取欢喜菩萨。这位菩萨再过一大劫后就在此西方可畏世界人寿百岁时成佛，号日藏光明无垢尊王如来，应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊十德具足。

　　还有两位菩萨如今也在场，他们的名字分别是：日光菩萨和喜臂菩萨。他们俩在未来之世再过无量无边大劫在我们现在上方的灰雾世界大乱劫时成就佛位。那个时候的世界属于五浊恶世，烦恼重重，人的平均寿命才五十岁。因为日光菩萨本愿具足的原因，在那时成就佛位。号不思议日光明如来，应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊十德具足。在十年中广作佛事以后而进入涅磐。随着他的涅磐，正法也随之消失。随后人寿减至三十岁时，喜臂菩萨因缘具足，成就佛位，号胜日光明如来，应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊十德具足。这位佛陀讲经说法广渡众生的年岁也是十年，然后进入涅磐。因为本愿的缘故，正法驻世七十年。

　　这两位菩萨听到释迦牟尼如来的授记心大欢喜，顶礼佛足之后，上升虚空，异口同声说到：

　　如来光明　　殊于日月　能于恶世　　演大智慧

　　调御自净　　无有垢秽　以妙论议　　摧伏外道

　　我无量劫　　修无相定　以求无上　　胜妙菩提

　　供养诸佛　　数如恒沙　而过去佛　　不授我记

　　世尊离欲　　心得解脱　于黑闇世　　善为佛事

　　为诸失道　　众生说法　悉令得出　　生死漂流

　　我今所愿　　于此自在　清净佛法　　出家修道

　　解脱净戒　　如说而行　定心观佛　　如影随行

　　不为利养　　但求正法　得闻法已　　服甘露味

　　是故世尊　　与我授记　于未来世　　得无上道

　　这六位菩萨都是我当初劝化他们发愿成佛的。而这又是什么因缘呢？这得从过去无量阿僧袛劫前说起。那个时候的娑婆世界名叫无垢须弥。人寿百岁时有佛出世，号香莲华如来。这位佛陀涅磐以后的像法时代，我在那时是一位统率一方世界威力很大的转轮圣王，名叫难沮坏。有一千个儿子，我都劝化他们发愿成佛。

　　当时，有六个儿子不肯出家发愿成佛，我就多次问他们原因何在。他们回答说：“这个时候不应该出家。如果在末世像法时代出家不能成就护持戒律，离圣七财。因为不能够奉持戒律的缘故而长劫轮回在生死苦海中，堕落在三恶道而不能够生到天上人间。因为这个原因，我们才不愿意出家修道。”

　　我又问：“那你们为什么不愿意发愿成佛呢？”

　　这六个说到：“如果您能够把这阎浮提世界交给我们管理，我就发愿成佛。”

　　我听到这话很是欢喜，想到：“我已经劝化阎浮提人皈依三宝，受八斋戒，修习三乘。为了让这六个孩子发无上道心，我应当把这世界分成六分给这六个孩子。然后我出家修道。”想到此处，我就把这世界分成六分分别赐予这六个孩子。随后就出家修道，传播佛法，让佛法得以发扬光大。

　　然而这六个儿子却贪心不足，都想一统天下。发动战争相互攻击，战火一直燃烧了很多年。那时候的阎浮提顿时成了人间地狱，天灾人祸接连不断，雨水不济，草木枯死，庄稼荒废，寸草不生，人民和禽兽都饿得头昏眼花，饥肠咕噜，哀鸿遍野。

　　我当时就想：我如今应当奉献出自己的血肉来布施出去，给那些挨冻受饿的众生得以免除饥饿的折磨。想到此处，于是走出荒郊野外来到人间。在一座大山名叫水爱护山的高山之巅，我如是说：

　　如我自舍，所有身命，为大悲心，不求果报。

　　但为利益，诸天及人。愿作肉山，给施众生。

　　我今所舍，妙色端严。不求帝释，天魔梵王。

　　但为利益，未来人天。以此血肉，施诸众生。

　　诸天龙神，人及非人，住山林者，今听我言。

　　为诸众生，我起大悲，自以血肉，而给施之。

　　誓愿发出以后，天上乌云纷飞，大地为之震动，天上人间发出种种哀嚎。

　　我随即就从高山之巅跳了下去，当场摔成肉饼。因为我愿力的缘故，那肉饼随即长成高一由旬，长宽也是一由旬的肉山。人和飞鸟禽兽见到此情此景，不禁为之感动。然而又耐不住饥饿的折磨，又冲上去吃肉喝血。也因为本愿的缘故，当天夜里这血肉更长到高一千由旬，宽广也是一千由旬的血肉高山。在肉山的四周，自然而然长出许许多多人的脑袋，头发、胡子、眼睛、嘴巴样样具足。那人头异口同声说到：“你们随意取用这些血肉，无论是哪一块都可以的。这些血肉是取之不尽用之不竭的。吃了也容易消化，还能够强身健体。希望你们吃了这些血肉之后发愿求证佛位，或者是出离生死苦海。”

　　在场的众生无不动容，顶礼之后就根据自己的喜好割取相应的血肉让自己不再饥饿。然后发出各自的誓愿，有的人发愿成佛，有的人发愿出离生死苦海，有的人发愿往生到天上享受五欲之乐。如此这般经过了一万年之久，当时阎浮提世界境内无论是人，还是鬼、神、飞鸟和走兽的所有众生因为我的血肉布施而得以保全。在这一万年里，我布施的眼睛多过恒河之沙，鲜血多过四大海洋之水，肌肉多过一千座须弥山，堆积的舌头多过大铁围山，耳朵多过纯陀罗山，鼻子多过毗富罗山，牙齿堆积大过耆阇崛山，我的身皮赛过三千大千世界的所有地表。

　　在这寿命长达一万年的时间里，我奉献的肉身是无量无边，也救度了无量无边的众生得以保全，在这一万里里，我一丝一毫的后悔意念都没有。我当时还发愿说：如果我未来世必定能成就佛位的话，我今生在一万年里布施血肉救助一切无量众生。在未来世中如一恒河沙数的一万年里，我将依照此例将这血肉山一一布施在这无垢须弥世界三千大千世界之中的每一位众生，然后劝化他们发愿成佛，或者是出离生死苦海。在无垢须弥世界中周遍布施完毕，而后又投生到他方无佛世界继续如此。如是一恒河沙数等无佛世界五浊恶世一一天下，经历了如一恒河沙数等大劫之中我都如此修行布施。

　　我在因地修行布施波罗蜜时奉献的眼珠，都能够堆满这阎浮提世界然后高至忉利天。

　　在过去世无量无边阿僧袛劫以前，这娑婆世界的前身名叫月电世界，也是五浊恶世。我在当时也是一位管辖阎浮提世界的转轮圣王，名叫灯光明。在位期间，我也是教化我之下的人民奉行十善，发愿出离生死苦海或者是成就佛位。有一天，我在园林游玩，见到一人被捆绑，即问主事官员是怎么一回事。

　　官员回答说：“按照法律规定，所有收入应当上缴六分之一给政府。而这人不遵守法律规定，所以被绑缚到这里按律知罪。”

　　我当时就让主事官员放了这人，并说到：“你回去吧。从今以后，你如果有困难就不用上缴了。”

　　主事官员大吃一惊，说到：“大王。如此一来，天下国民就没有人心甘情愿地上缴税收了。那大王眷属的一切生活所须从哪里来？”

　　我一听，很是郁闷。心中就想：如此这般，我当这个转轮圣王有什么意思？还不如出家去算了。

　　主意已定，我就把所属的天下平均分配给先已发愿成佛的五百个儿子，然后出家到南海边的原始森林去修习禅定。每天都以果实为食物，渐渐修习，不久就得到了五种神通。

　　当时，阎浮提有一群商人在领队满月的带领下准备乘坐轮船到大海深处去采集珍珠。由于满月先世福德深厚的缘故，收获颇丰，准备起航回到阎浮提。商队的满载而归，引起了海神的嫉妒，伙同部分龙众想要颠覆轮船，强夺珍珠。他们的这个行动被马坚龙王这位因本愿而生于龙中的大菩萨阻止，护卫商船安稳抵达海岸才回到龙宫。

　　船队刚到岸边，就被尾随在后一个大恶鬼兴起漫天黑雾想要困住商队。这商队成员被突如其来的黑雾困住，茫然不知所措，随着黑雾的越来越大，人们也开始惊慌起来，有的人嚎啕大哭，有的人赶紧求大自在天，有的人求其他诸天，也有的人求水神、地神、风神或者是火神，也有的人哭哭啼啼念诵自己亲人的名字，整个场面是乱哄哄的。

　　我当时在禅定之中以天耳通听到他们的哭叫声，随即飞到他们身边去安慰他们：“莫怕莫怕，我来带你们出去，让你们安全返回家中。”

　　我随即用白布一圈又一圈缠绕在右手，用油脂浸透，把它点燃后说到：“我先前在森林里三十年中专精修持慈悲喜舍四无量心，为了众生的福利而以果实为食，劝化了八万四千龙众和夜叉神等安住在无上菩提之道中。以此善根，我今燃臂为救护这些苦海众生，而让他们得以安全返回阎浮提中。”

　　经过七天七夜的努力，商队成员终于平安到家。我当时又发出一个善愿：“如果我肯定能成无上正等正觉，那么现阶段的阎浮提没有种种珍宝，就让我未来世作商队之主，深入大海采集如意宝珠，让这如意宝珠为天下苍生处处下珍宝雨。”在后来的轮回中，我的善愿都得以成就，无论是月电世界，还是十方无量无边阿僧袛世界中，无论我在哪里出世，那里就会下珍宝雨。就这样利益无量众生后，就劝化他们发愿出离生死苦海或者是成就佛位。善男子。你们应当知道，我是如何舍弃世间珍宝来赢得种种善根因缘的。

　　往昔过无量无边阿僧袛劫前，那个时候的娑婆世界名叫为网世界。在知具足劫时期人寿五万岁时代，那个时期也是五浊恶世。我因为本愿的缘故降生在阎浮提的婆罗门家，名叫须香，专门攻读其他教派的典籍。那个时候的众生都以为一切都是永恒的，固定不变的，为此经常发生战争和争论，搞得人心惶惶，人们朝夕相见，都跟仇人似的。当时我都以超强势力为有缘众生讲述色受想行识是冤家，种种感觉是荒空村落，十二缘生才是真理。又劝化他们发愿成佛，并将所作的善根一起回向道无上菩提之道。我于此时，自然而然证得五种神通力。随后有无量无边阿僧袛人跟我学习并也得到了五种神通，还有许许多多的人远离一切斗争，灭除一切怨憎出家入山修道。他们以山中野果为食，昼夜修集慈悲喜舍四无量心。

　　当时，世界末日即将到来，这些人纷纷走出深山老林去到人间教化众生，运用他们的影响力让斗争停止，怨憎消失，种种天灾都销灭于萌芽之中。人间风调雨顺，五谷丰登。但是，由于世界临近到了灰飞烟灭的时期，各种邪恶势力恣意横行人间，使得人民的身心被种种病痛所折磨。

　　我看到人间的众生活得那么烦恼，于是就想：“如果我不能够断除众生的病难，那么我未来世就不能够成佛。那么，要如何去作才能够解除人间的病痛折磨呢？看样子只有集合一切大众帝释天、梵天、四天王天中的天仙、龙仙和人仙才能够知道方法呢。”

　　于是我运行神力邀请到这些仙人聚在了一起并把情况跟大家作了一个说明。众位仙人都齐诵毗陀咒术，因为这咒术的力量，让一切邪恶鬼神得以远离，不敢在骚扰众生。又修治种种疾病的医疗方法，让一切众生得以远离种种病痛的折磨。

　　我当时又想：我已经为这一天之下的无量众生作为智慧之光安住众生在三乘道上，彻底关闭通往三恶道的大门，开启天人之路。我应当还要到为十方如恒河沙的五浊恶世去救助教化众生。在后来的时光里，我的誓愿终于成就，一切都如愿以偿。

　　所以你们应当知道：当我修菩萨道时，为了增益智慧，圆满种种功德，特别爱护身口意三业的善根种子。

悲华经白话文·卷第十

　　檀波罗蜜品第五之三

　　如此又过了无量无边阿僧祇劫，此时的娑婆世界在那时名叫选择诸恶世界。那时候的大劫名叫善等盖世，也属于五浊恶世。我因为愿力的缘故在阎浮提作转轮圣王，管理四天下，名叫虚空净。我也同样运用王家的强势教化众生奉行十善，安置三乘之中。那时候我的布施一切都没有分别，不管对方是什么人，只要向我乞讨，无论是要种种珍宝、金、银、琉璃、颇梨、钱、货，还是要青琉璃珠、大青琉璃、火珠、摩尼宝等等，我都会尽力满足他们的要求。但是，珍宝是有限的，人心是无限的。很快，我的库房就变得空空如也了。我于是问大臣：“这些珍宝从哪里来？”

　　大臣告诉我说：“这些珍宝都出自龙宫。但是，就算是在龙宫也是有限的，也是供那些圣王拥有的，不可能给遍每一个人。”

　　于是我当场就发出誓愿：“若我未来世在五浊恶世厚重烦恼人寿百岁时期成就佛位的话，愿我来世作大龙王，拥有无量无边的珍宝大藏，在这选择诸恶世界中的百亿个四天下中，在每一个四天之下里都七次成为大龙王，把这世界的宝藏都一一指示给世人，全部布施一切众生，并劝化一切众生奉行十善之业，安住三乘之中。如此修持广遍十方如恒河沙等五浊恶世无佛世界的一一佛国一一天下。”

　　当时，我发出这样的誓愿后赢得了百千亿天人的一致赞誉：“善哉善哉。您发愿要将一切可以布施的都可以布施，这个心愿一定能够成就。”

　　一切众生听说转轮圣王发出如此宏伟的誓愿，非常惊喜，于是纷纷来到我身边请求把他的老婆、孩子布施给他，我都一一满足了他们的要求。这些人又说到：“老婆孩子布施出去还不是很难，如果国王能够把身体分解布施给我们才是难事。”

　　当时的人群有一个乞丐名叫青光明，他向我说到：“大王。您既然发愿布施一切，那就请您把这王位布施给我吧。”

　　我一听很是欢喜，连忙叫人给这乞丐香汤沐浴，换上王服王冠，以水灌顶即登王位，并把王印当着文武百官的面交给青光明。又发出如是誓愿：“今日我将转轮圣王之位布施出去，将此功德回向到我未来世中成就佛位。阎浮提人民都应当听从新国王的号令。祝愿新国王寿命无量，生生世世作转轮圣王。我成佛以后也当为他授记。”

　　有一位婆罗门名叫卢志找我要我布施双脚，我听后满心欢喜，即拿利刀砍断双脚恭恭敬敬布施给他，然后发愿：“以此功德，愿我未来世中当得无上戒足。”

　　有一位婆罗门名叫牙来找我要两只眼珠，我满心欢喜地抠出两支眼珠恭恭敬敬双手布施给他，然后发愿到：“以此功德，愿我来世当得具足无上五眼。”

　　有一位名叫净坚牢的婆罗门来找我化缘两只耳朵，我欢欢喜喜地将两只耳朵割了下来恭恭敬敬布施给他并发愿到：“以此功德，愿我来世当得具足无上智耳。”

　　有一位名叫想的其他教派的修行者来到我身边，要求我把阴茎布施给他，我欢欢喜喜亲自用刀割下自己的阴茎恭恭敬敬布施给他，然后发愿说：“愿我来世成就佛位时，得马藏相。”

　　有人向我化缘自身血肉，我欢欢喜喜自己用刀把肉割了下来布施给他，然后发愿说：“愿我来世具足无上金色之相。”

　　有一位婆罗门名叫蜜味来找我化缘双手，我欢欢喜喜右手持刀砍断左手，然后告诉他：“我无法砍断自己的右手了，你拿刀砍断拿走吧。然后这人拿刀斩断我的右手拿着就走了。”我又发愿说：“愿我来世具足当得无上信手。”

　　就这样，我被肢解成为一个血肉模糊的一个肉团，在痛苦的折磨下又发愿说到：“以此布施的功德回向到我未来世中能够成就佛位。”

　　当时在场的人们对我的行为很不理解，纷纷骂到：“真是愚蠢之极。为什么要把好端端的自己搞成这副模样？真是不可理喻。”

　　有大臣就把我的身体送到城郊乱葬岗丢在一边就走了。当时就有很多蚊子蚂蟥和苍蝇来吸我的血，狐狸、狼、黄鼠狼、雕和秃鹰都来吃我的肉。在那时，我依然还没有死亡，感受到如此多的众生因我的血肉而存活，很是欢喜， 我今日施舍身体一切器官和肢节，于疼痛难受之间都没有生起一丝嗔恚和后悔之心。如果我的誓愿能够成就的话，就让我的身体变成一座高千由旬，宽广五百由旬的肉山，让那些以血肉为食的众生在一千年里来饱饮饱食，不再有饮食缺乏的忧愁。如此过了一千年，我的生命才告终结。在那一千年里，那些禽兽众生在我嘴里拔出的舌头堆积起来的话都高过耆阇崛山了。我当时的誓愿就是：“愿我来世成就佛位后，愿我成就广长舌相。”

　　一千年之后，我在此命终又因为愿力的缘故生到龙族之中作大龙王名叫示现宝藏。出生的当夜就有百千万亿种种宝藏出现在世间，我于是广而告之让众生自由自在使用这些宝物，然后劝化他们奉行十善，安住菩提之道。我在当时七世都作大龙王，寿命长达七万七千亿百千岁，贡献了无量无边阿僧袛宝藏布施给众生，也同时度化了无量无边阿僧袛人奉行十善，安住三乘之中。我每一次的布施都如是回向：“愿我来世成就佛位之时，具足三十二相。”

　　在一天之下作完大龙王之后，又去其他的一天之下继续七次投生成为大龙王，每一生的寿命也都是长达七万七千亿百千岁。依然是无量无边的宝藏随之出现在世间，又随之把这些宝藏全部布施出去。也同时度化了无量无边阿僧祇的众生奉行十善，安住在三乘之中。如此行为，在选择诸恶世界中百亿个一天之下都经历过。

　　你们应当知道，我在过去世中修行菩萨道的精进程度除开上述八大菩萨外，在过去世中是无与伦比的，以我佛眼观察世间，在未来世中的菩萨也不能够做到像我如此精进的。这都是我深重精进求三十二相的修习过程。

　　往昔无量无边阿僧祇劫以前，这娑婆世界在当时名叫珊瑚池世界，有一劫名叫华手。当时的世界也是没有佛陀出世，我当时作为忉利天天王（释提桓因），名叫善日光明。有一天，我观察到世间众生坏事做绝，微善不为，于是幻化成为一位相貌恐怖的夜叉来到人间，世人见到我这幅摸样被吓得半死，战战兢兢问我需要什么。我当时就告诉他们：我只需要饮食不要其他的东西。

　　那些人战战兢兢地问我需要什么样的饮食，我用恐怖的音声大声说出：“我要吃新鲜的人肉和血。但如果你们受持五戒，树立正知正见。或者是发愿成佛，或者是发心出离生死苦海。那么我就不吃你们的血肉。”

　　说完之后，就随意在人群中抓出几个我事先变化的几个假人放尽我嘴里大嚼起来。那些人看到此情此景，吓得大小便失禁，软瘫在地。连声答应了我的要求。

　　经过这一场演戏，一切众生开始严格遵守五戒，奉行十善，安住在无上菩提之道中，从此以后人间的社会风气就变得很正。

　　在后来的岁月中，我在珊瑚池世界以及十方无量无边阿僧祇等五浊恶世无佛世界中的所有四天之下都以忉利天天王的身份如此警醒度化和引导众生发心出离生死苦海和发愿成佛。也因为这个因缘，我成就佛位时才会引来天魔波旬率领部众来到我身边想要破坏我的菩提之道。

　　善男子，在过去世中我修行菩萨道时如是广作佛事，令到无量无边阿僧袛的众生安住在追求无上正等正觉的菩提道上，无量无边阿僧袛的众生安住在修习缘觉乘的菩提道中，无量无边阿僧袛的众生安住在修习声闻乘的菩提道上，又供养了无量无边的诸佛，如一佛世界中微尘数等一一佛前所得的功德，一切大海之水滴也无法计算清楚，供养的声闻、缘觉、师长、父母、五通仙人也是没有计算得清楚的。我往昔修习菩萨道时恒以自身血肉布施给众生，这样的大悲心在这会中得以出离三界的阿罗汉都是没有的。

　　入定三昧门品第六

　　释迦牟尼如来又告知寂意菩萨和在场的一切大众：“我今日以佛眼观察十方世界如一佛土微尘等诸佛世尊已经涅磐的，都是我昔日初次劝化他们发愿成佛，并引导他们在六度波罗蜜方面的修持。在未来时成就佛位的也都是如此。现在时的十方世界四维上下的无量无边阿僧袛等诸佛也都是如此。”

　　在娑婆世界的东方有善华世界无垢功德光明王如来，妙乐世界阿閦如来，阎浮世界日藏如来，乐自在世界乐自在音光明如来，安乐智日如来，胜功德世界龙自在如来，善相世界金刚称如来，江海王世界光明如来，不爱乐世界日藏如来，山光明世界不可思议王如来，离垢光明世界自在称如来，聚集世界大功德藏如来，华光明世界光明意相如来，和炽盛世界安和自在见山王如来，善地世界和像如来，华昼世界眼净无垢如来等等无量无边阿僧祇现在驻世的一一诸佛都是我最早劝化他们发愿成佛并引导他们到十方在在处处的诸佛面前修持六度波罗蜜和得到诸佛的授记。

　　释迦牟尼如来说这话的时候，东方善华世界发生了六种震动，整个世界被大光明所照射，虚空中出现了无量无边的宝莲花纷纷扬扬飘洒下来。那世界中的菩萨见到此情此景很是奇怪，即请教无垢功德光明王如来道：“世尊。为什么我们这个世界会发生六种震动？那些大光明又从哪里来？那纷纷扬扬的宝莲花又是怎么一回事呢？这种场景我们怎么重来就没有见过呢？”

　　无垢功德光明王如来说到：“从此往西过八十九亿诸佛世界之后有一个佛世界名叫娑婆世界。那里的佛陀号释迦牟尼如来，现在为四众弟子讲述他过去修行菩萨道的经历。那佛以前为菩萨时，曾劝化我发愿成佛，又亲自带我到十方诸佛住所礼拜供养，引导我修习六度波罗蜜，随后得到诸佛授记。他真是我的大善知识。因为讲述他过去的经历，用神力使我们这个世界发生如此变化。你们谁愿意去娑婆世界代我问候他呢？”

　　那些菩萨说到：“世尊。我们这个世界的所有菩萨都已经证得神通自在。今天清晨见到这大光明，都知道是从他方诸佛世界来的。我们这里的所有菩萨都想去娑婆世界顶礼供养释迦牟尼如来，并向他请教一切陀罗尼法门的修持佛法。然而不知道娑婆世界应该怎么去。”

　　无垢功德光明王如来随即伸出金色右臂，五个指头放射出种种微妙光明，那光明直接穿过八十九亿诸佛国土照射到娑婆世界。这些菩萨借助这光明亲眼看到娑婆世界中密密麻麻的站满了来自十方世界的大菩萨，以及诸天、龙、神、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等充满了整个虚空。这些菩萨见到此情此景，不禁问道：“世尊。我们借助您的神力，已经看到娑婆世界释迦牟尼如来讲经说法的场景了，那释迦牟尼如来周围被来自十方的大菩萨以及天龙八部围得水泄不通，无有空处。释迦牟尼如来会不会为我们开示微妙佛法呢？”

　　无垢功德光明王如来告知那些菩萨们：“释迦牟尼如来一直是以清净无上佛眼周遍观察一切众生，没有遗漏的。围绕在他周围的左右众生，无论是在地上，还是在虚空之中，他们都如是说：‘释迦牟尼如来独自观察我的根器为我说法。’事实上，释迦牟尼如来的讲经说法，一切众生都是根据自己的根器来理解通达佛法的精妙。那世界的众生，皈依供奉大梵天王的有情见到释迦牟尼如来就是大梵天王的模样并恭听他讲经说法。有的人皈依供养魔天、帝释天、日天、月天、四大天王，或者是大自在天等等八万四千种类，释迦牟尼如来都会示现他们信奉对像的身形来为他们讲经说法。”

　　无垢功德光明王如来告知罗睺电菩萨和火光明菩萨：“你们俩率队前往娑婆世界代我问候释迦牟尼如来吧。”

　　这两位菩萨说到：“世尊。我们刚才看到娑婆世界被一切大众围得水泄不通，无有空处，如果我们去了，如何安身呢？”

　　无垢功德光明王如来说到：“你们不要这样认为。为什么呢？那娑婆世界广博无边，释迦牟尼如来所有功德不可思议。因为他本愿的缘故，悲心广大让无量无边的众生接受佛法，受三皈依，然后为之开示三乘之法以及三戒，指示脱离生死苦海的修持方法。又拔济无量无边的众生出离三恶道得得以安住在三善道之中。”

　　释迦牟尼如来刚刚成佛还没有度化众生时，在毗陀山因台娑罗窟里跌跏趺坐入定七日七夜，享受那功德圆满后的成功喜悦，当时佛陀的身体遍满整个山洞，哪怕是连四寸这样的多余空间都没有。七日七夜过后，来自十方诸佛世界的十二兆大菩萨去到娑婆世界顶礼供养释迦牟尼如来并请他为之讲解佛法。当他们来到毗陀山因台娑罗窟外，见到本来狭小的山窟忽然之间变得宽博无比，那十二兆大菩萨悉数进去之后，依然是绰绰有余。那些菩萨们进去顶礼佛足供养完毕见到每人一座殊胜净妙的莲花座，菩萨们全部坐上去之后，空间依然很大。那些菩萨们听完释迦牟尼如来开示，绕佛三匝后一时离开释迦牟尼如来回到各自的世界。那山窟又恢复如初。你们可以想象释迦牟尼如来的神通力是多么地不可思议。

　　娑婆世界第二天忉利天的天主释提桓因生命即将终结，他观察到自己下一世将堕落到畜生道中，非常之恐慌，于是率领八万四千位忉利天天子来到人间的娑罗窟外欲见如来。那娑罗窟的守护神名叫王眼，站在门口守卫。当时释提桓因承佛威神之力想到：如今世尊在里面禅定，我当命令音乐神之子般遮旬以琉璃宝琴演奏微妙无比的五百种音乐来赞叹如来。想到此处，释提桓因随即命令般遮旬演奏音乐来赞叹如来。当时如来即转入相三昧，以这三昧的神力，让夜叉、罗刹、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、欲界和色界的一切天人都来到了娑罗窟外。这些来自各个阶层的四类众生都根据自己的嗜好听到这美妙无比的赞佛声，如痴如醉，心大欢喜。本来对如来保持怀疑态度的众生听到这如此美妙的赞佛声都即时对佛产生信心和尊重。

　　释迦牟尼如来随即从定起，告知释提桓因可以进来。释提桓因礼拜佛足之后站在一旁，瞧了瞧周围说到：“世尊。我坐在哪里呀？”

　　释迦牟尼如来说到：“憍尸迦，就让外面所有的众生都进来吧。”

　　无垢功德光明如来介绍完释迦牟尼如来的点点滴滴之后又说到：“释迦牟尼如来的神力不可思议，能作如是无量无边广博佛事，说法音声也是如此。没有一个众生能够追寻到他声音的边际。那释迦牟尼如来常常以无量无边的种种善巧方便去度化无量无边的众生。他的色身也是无量无边，没有人能够看到他的头顶。就算是十方世界所有众生都进入他的腹部，想要到得他腹部的边际也是不可能的，然而并不因为众生的进入而让的腹部有所增减。那腹内的众生想要通过毛孔往来，都毫无挂碍，就算是用他们的天眼也看不到毛孔的边缘，然而他的的毛孔也是不增不减。那释迦牟尼如来的色身无量无边，他所在的佛世界也是无量无边。假使十方如一恒河沙等世界中所有众生全部移民到娑婆世界，也完全没有问题。为什么呢？那释迦牟尼如来当初发愿成佛时所发出的誓愿也是无量无边，所以他今日功成名就，摄受的世界也是如此。就这一点，其他任何佛陀都无法超越他。你如今带着这朵月光明无垢净花去到娑婆世界，并转告我的问候。”

　　两位菩萨接过无垢功德光明王如来递过的花，承佛威神之力率领两万大菩萨于弹指一挥间就来到娑婆世界耆阇崛山，呈上无垢功德光明王如来带给的月光明无垢净花，并转达了他的问候，顶礼佛足绕佛三匝后就坐在一旁，继续听佛讲经说法。

　　东方包括妙乐世界阿閦如来在内的无量无边阿僧袛佛国现在诸佛都派遣身边的大菩萨手持月光明无垢净花来到释迦牟尼如来身边，呈上各自佛国的如来转交的礼物和问候，顶礼佛足绕佛三匝后就坐在一旁，继续听佛讲经说法。

　　娑婆世界以南的离诸忧世界的无忧功德如来，阎浮光明世界的法自在师子游戏如来，安须弥世界的道自在娑罗王如来，功德楼王世界的师子吼王如来，珍宝庄严世界八臂胜雷如来，真珠光明遍照世界的珍宝藏功德吼如来，天月世界中的火藏如来，栴檀根世界中的星宿称如来，称香世界中的功德力娑罗王如来，善释世界中的妙音自在如来，头兰若世界中的娑罗胜毗婆王如来，月自在世界中的光明自在如来，善雷音世界中的妙音自在如来，宝和合世界中的宝掌龙王如来，垂宝树世界中的雨音自在法月光明如来等无量无边阿僧祇等现在诸佛都派遣身边的大菩萨来到娑婆世界耆阇崛山中礼拜、供养、恭敬、尊重、赞叹释迦牟尼如来。

　　娑婆世界以西的名寂静世界中的宝山如来以及其他世界的胜光无忧如来、音智藏如来、称广如来、遍藏如来、梵华势进如来、法灯勇如来、胜音山如来、称音王如来、梵音王如来，如是西方无量无边阿僧祇等现在诸佛也都派遣身边的大菩萨手持月光明无垢宝花来到娑婆世界耆阇崛山，礼拜供养恭敬尊重赞叹释迦牟尼如来。

　　娑婆世界东北方的无垢世界离热恼增毗沙门娑罗王如来，以及其他世界的坏诸魔如来、娑罗王如来、大力光明如来、莲华增如来、栴檀如来、弥楼王如来、坚沉水如来、火智大力如来等无量无边的佛陀也都派遣身边的大菩萨来到娑婆世界耆阇崛山，礼拜供养恭敬尊重赞叹释迦牟尼如来。

　　如是十方上下无量无边的诸佛如来都派遣身边的大菩萨带着当地佛陀的问候和祝福来到娑婆世界耆阇崛山，礼拜供养恭敬尊重赞叹释迦牟尼如来。

　　上述佛陀在因地之时，都是承蒙释迦牟尼佛如来前生劝化成佛，并引导他们拜见十方诸佛，广修供养，传承六度波罗蜜的修持方法，并得到十方诸佛的授记。

　　释迦牟尼如来即以广大无边的神力将一一到会的众生变成如菜籽般大小，三千大千世界中都没有一丝空隙，而这些众生相互自己都无法看到，也看不到大小诸山、须弥山王、大小铁围山以及各幽冥之处，至于三界中所有宫殿以及大地，除开如来之外，谁也无法看到。

　　释迦牟尼如来随即转入遍虚空断诸法定意三昧，让那数不清的月光净花全部摄入自身的毛孔，一切众生都忽略了忆念如来色身的种种宝相，只见那毛孔之中有无上精妙的大园林，那园林中的宝树、亭、台、楼、阁、宝衣、天幡、幢、盖天冠、宝饰、珍珠、璎珞等等的庄严程度，绝不输于西方极乐世界。在场的众生除了三恶道和无色界的众生之外，全都进入如来毛孔安坐。大家都感到很奇怪相互打听说：“如来现在何处啊？”

　　弥勒菩萨告知大众：“我们现在如来身体之中。如来为我们展示他的大神通力，也将为我们开示无上甚深微妙佛法，大家都专心专意恭听佛陀的开示吧。”

　　大众听到弥勒菩萨的话，连忙长跪合掌洗耳恭听。

　　世尊随即为大众开示了断生死，行八正道、成就无上正等正觉的种种方法，佛陀如是说：“有十种情况发菩提心能够迅速成就无上正等正觉。是哪十种呢？第一种情况是：欲让一切众生脱离生死苦海，把所作的一切功德都如是回向并随喜他人的功德。第二种情况是：悲悯那些沉沦生死苦海的一切众生，发大悲心摄受并拔济他们出离生死苦海。第三种情况是：为了度化更多的众生断除生死轮回而精勤修习种种甚深妙法。第四种情况是：对于一切疑惑都不耻下问而求得深解，不会再以虚妄为真实，颠倒而生妄想。第五种情况是：给迷茫众生讲经说法，使之找到脱离苦海或者成佛之道。第六种情况是：周游十方一切佛国心无分别，广修一切善法。第七种情况是：发心摄取光明庄严清净世界，令自身守戒非常严谨而心得清净。第八种情况是：迅速成就如来才具备的十种能力，具足一切世出世间的智慧。第九种情况是：庄严成就四无所畏，说到做到。第十种情况是：迅速成就如来特有的十八不共之法，不放纵自己的欲望而对所修持的一切佛法能够达到最高境界。这十法是修习无上菩提之道所必须的法门。如果做到了，就会在无上菩提之道不再退转。而什么是菩萨不退转地呢？当他不着相的修持，智慧具足，深切理解诸法无我的真真正含义，心无思维，不生不灭，这就是菩萨在无上菩提之道不再退转的体现。”

　　释迦牟尼如来说到这里，如来腹内的八十亿恒河沙等大菩萨即时在追求无上正等正觉的路上不再退转，数不可计的大菩萨对一切深法都全面得以了解。随后他们从如来身的毛孔中出来，心大惊叹，闻所未闻，顶礼佛足右绕三匝之后忽然之间就回到了各自的佛国。回到本土之后，释迦牟尼如来讲经说法的声音依然很是清晰，就像是在跟前一样。他们也看到释迦牟尼如来的舍身遍满十方无量无边世界，也有无量无边阿僧袛数的菩萨和声闻也都在如来身的毛孔中自由出入。

　　当一切大众全都都从如来毛孔出来之后，顶礼佛足右绕三匝站在一边以种种音声赞叹释迦牟尼如来，欲界、色界的一切天人抛洒鲜花、种种香料，演奏微妙音乐来供养释迦牟尼如来。

　　当时有一位菩萨名叫无畏等地菩萨，长跪佛前合掌恭敬而请教到：“世尊。这部大经是什么名字呢？我们又应当如何去修持呢？”

　　佛答道：“这部经可以命名为解了一切陀罗尼门经。或者是无量佛经。或者是大众经。或者是授菩萨记经。或者是四无所畏出现于世经。或者是一切诸三昧门经。或者是示现诸佛世界经。或者是犹如大海经。或者是无量经。或者是大悲莲华经。”

　　无畏等地菩萨摩诃萨又请教世尊：“世尊。如果有人受、持、读、诵这部经典，或者广为宣说，又能够得到多大的福报呢？”

　　佛告诉无畏等地菩萨以及大众：“如果有人受、持、读、诵这一部经，乃至于为他人宣说经中的一段偈颂，或者是书写一偈流传世间，所得的功德胜过大菩萨们在十大劫中修持六度波罗蜜的功德。为什么呢？诸天、魔、梵、沙门、婆罗门、夜叉、罗刹、龙、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、拘办荼、饿鬼、毗舍遮、人及非人有嗔恚心，听到这部经都会即时变得清净柔软而欢喜，得以远离种种病痛、忿怒、怨贼，种种争斗都得以寂静，销灭一切暴风恶雨。生病的人得以痊愈，饥渴这得以饱满，享受种种五欲之乐，一切善缘都能够达成。嗔恚之心很重的人能够忍受一切侮辱，怖愄者再无恐惧享受种种快乐。被种种烦恼纠缠折磨的人得以远离一切烦恼，能够让善根得以增长，能够拔济恶道所有众生往生善道，能够指示三乘修行之道，能得诸法实相各种禅定和陀罗尼的修持方法，能够与众生带来大利益，能坐道场金刚之座，能够摧毁死魔、蕴魔、烦恼魔和天子魔的破坏，能够指示一切圆满菩提的佛法，能够讲经说法，普渡众生。能令无圣财者悉皆充足，能令无量无边众生进入涅磐这极乐境界之中。也因为这些原因，在未来世中五十年里受、持、读、诵这部经，乃至于书写一段偈语给他人，都能够得到如是无量无边的福德。所以，我才会在今日为大家演说这部经。”

　　“在未来世中谁能够护持这法门，谁能够在在处处与那些不退转菩萨讲述这部经？谁又能够为那些行十恶业持种种邪见，不信善恶有报应的众生演说这部经？”

　　当时在场的一切大众都知道释迦牟尼如来的真实想法，都保持默然。弥勒菩萨起得身来，拉上一位名叫无怨沸宿的夜叉大王来到佛前，佛告诉无怨沸宿夜叉大王：“你如今当受持这部经，为未来世的众生演说这部经。”

　　无怨沸宿夜叉大王合掌恭敬启禀佛陀：“因为本愿我在过去八十四大劫中都作为夜叉修行无上正等正觉，教化无量无边阿僧袛人安住在慈悲喜舍这四无量心之中，又劝化无量无边众生在成佛路上不再退转。世尊。我今愿为未来之世一切众生作拥护故，在未来世中受持宣扬这部经，从而令到这部经不致断绝。”

　　释迦牟尼如来开示完这部经后，寂意菩萨与在场的所有大众一样，皆大欢喜，顶礼佛足右绕三匝之后就离开了。

　　附：《悲华经》原文

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