明观资粮田——往生西方极乐世界四种因之二

　　往生西方极乐世界的第二个因乃“明观资粮田”。外观西方极乐世界、内观阿弥陀佛、大势至菩萨、观音菩萨。然需了知，西方极乐世界非在遥远的他方，就在自心当中。内心清净时，西方极乐世界就在眼前；烦恼沉重时，西方极乐世界远在天边。

　　初行者开始观想阿弥陀佛时，勿将其执为实有的佛像，而应认识自心与阿弥陀佛相融无别。当心里想着阿弥陀佛时，哪以外是阿弥陀佛、哪以内是想着阿弥陀佛的心？这种分不开的状态即为自性阿弥陀佛。极乐愿文第一句“唉玛吙”意为叹为稀有，即阿弥陀佛、西方极乐世界原本一如，非外有，一切皆于自心之中，除此外再无往生西方极乐世界修法。

　　然需了知，如是见解乃依修而见，非意念造作。有者将西方极乐世界、阿弥陀佛树立于外境，以意念造作的方式观想阿弥陀佛融入自己的梵穴或者心间，初学者如是造行，亦不排斥功德，但非究竟。有者狂言既然自心即是阿弥陀佛，就不用修行了。此乃大谬！我等所言自心即阿弥陀佛指心的本体法尔如是，而非如今被无明、烦恼遮障的散乱心识。试想，当众生随贪嗔痴烦恼流转地狱、饿鬼、旁生道时，难道阿弥陀佛也要随之到地狱感受寒热之苦、饥渴之迫与劳役之痛吗？非也！众生与阿弥陀佛之区别在于是否认识心的本性。若能认识，即为圆满遍知佛果；若未能认识，则辗转轮回饱受诸苦。看似只有一线之隔，实则差之毫厘，谬之千里。

　　当然，如是修行要义非一次阐释即可完全通达，行者当依止具德上师次第修持，细致辨析此中的偏道与歧途，断除增益而实证真实见解。若欲证悟真实见解似难实易，关键在于以挚诚之信心而祈祷上师。我等大恩根本上师喇嘛仁波切无时无刻都在以如海身坛城、语宣胜妙法、无有誓智尊二执的究竟智慧加持我们，若具备圆满信心而至诚祈祷，心的本体原本一如，即为坛城。如是见解乃真实极乐法会、大圆满、大手印、大中观等八万四千法

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