雪歌仁波切讲如何念释迦佛心咒、解释及观想

浏览: 次

背景色: 未选择

嗡牟尼牟尼嘛哈牟尼耶梭哈

接下来，我想带着大家念释迦心咒。但心里不可以视为「传」心咒，有没有「传」给大家释迦心咒？是你们以后要决定的。在你们把我当上师之后，就可以算是「传」，但在没有把我当上师之前，你们就是学一学如何念释迦心咒，它的解释如何？念的时候如何观想？以及用什么样的心态来念，我会大概介绍一下。

请大家先跟着我念三遍。

释迦心咒：嗡 牟尼牟尼 嘛哈牟尼耶 梭哈

接下来解释咒语的意思。

「嗡」字的发音中，同时有「A、O、M」三个音，这三个音合在一起是代表着佛陀的身、语、意，及我们的身语意。从佛陀的身语意，给予我们身语意的加持（他的身语意加持到我们的身语意上的意思）。当我们念「嗡」这个音时，就像是在呼唤、请求佛的身功德、语功德、意的功德加持下来。

「牟尼」：这里有三个「牟尼」，牟尼是「度」或「赢」之意。你们有没有听过一些藏人的名字「图登」？其中「图」是释迦牟尼佛，「登」是祂的教法。我们称世尊为「图巴」，「图」的意思是度众生或战胜烦恼、战胜业障、战胜一切障碍。

所以有三个「牟尼」，三个牟尼有三个不同对境。

第一个牟尼的对境是：粗猛的我们世间都可以看得到的贪嗔等烦恼，这些粗猛烦恼，是佛教与外道修行共通的、短期可以断除的烦恼，所以，不一定需要佛教的方法，比如用皈依发心才能断除。象佛教的禅宗、外道的神通，有些定力很好的人，外表看起来，他们似乎完全没有烦恼的样子，如果对佛法的认识不深，我们会认识错误，以为他可能是阿罗汉，修行很棒。所以先不谈下辈子如何，或断除轮回，我们一般看得到的粗猛烦恼，例如：那个人嗔心很强，这个人贪心很强，忌妒心很强等，要断除这些烦恼不一定要靠佛法，外道的方法也可以暂时断除那些烦恼。所以，这种烦恼是第一个牟尼的对境。

陈那论师著的《集量论》的书首礼赞中，赞叹佛陀的二种法身：智慧法身与自性法身。智慧法身是佛陀心续的功德，这个部份可分为三：了解无我、了解空性、圆满了解空性。自性法身是佛陀心续断除烦恼的部分也有三：佛教与外道共通的可以断除的那些烦恼、解脱（获得阿罗汉果位时可以断除的那些烦恼，佛也断除了）、佛（断除阿罗汉果位到成佛的过程中所尚未断除的，如我爱执、所知障）。所以要断除的烦恼有三：首先，一般不需学佛，外道也可以断除的那些烦恼；其次是一定需要佛法(但不需要大乘法)，才能断除的烦恼；第三种是一定要靠大乘佛法否则完全无法断除的我爱执及所知障。

第一个牟尼要断除的是粗的，我们大家看得到的共外道那些烦恼。第二个牟尼，第二阶段要清掉的烦恼是小乘的我执，人我执。

第三个嘛哈牟尼：是大乘法才能断除的这些障碍，都完全清除。

这三个也是有次第的。所以，牟尼牟尼嘛哈牟尼……

「耶」：为了前面讲的这三个

「唆哈」：请您开心地接受我的祈求。(咒语里常都有「唆哈」这个字)

所以「牟尼、牟尼、嘛哈牟尼耶、唆哈」的意思就可以知道了。

「嗡」代表我们的身语意，与第一个「牟尼」的对境(共外道的那些烦恼)有关的，我造作出来的身语意。与第二个「牟尼」的对境(小乘可以断掉的烦恼)有关的，我的身语意。还有第三个「嘛哈牟尼」的对境(大乘法才可以断除的烦恼、障碍)我也有。所以由以上烦恼造作出来的我的身语意，也需要改变，所以「嗡」与下面的「牟尼」「牟尼」…也可以连结，是有关系的。「嗡」是简略的表示，你的身语意要加持我的身语意上，我的身语意要改变，要怎么改变？

第一个「牟尼」，要改变粗猛的烦恼，以及与此烦恼有关的身语意

第二个「牟尼」小乘法能对治的我的造作出来的身语意要清除掉

第三阶段「嘛哈牟尼」时，大乘法才能对治的，由我爱执及所知障造作出来的我的身语意，都要改变，要清除。

为了以上，我的这些希求，请求您慈悲地接受。

所以当我们念「牟尼、牟尼、嘛哈牟尼耶、唆哈」时，一方面感念佛陀的恩德，一方面思惟刚才讲的那些意思。这样，一定能对我们有很大的帮助。因为，世尊是特别来世间就我们这些末法时期的众生。以前，西藏有个修行者，完全没有办法生起一起证悟，一直卡在那里，于是他去请教他的上师。上师跟他说，「你的皈依境里，少了一个人，那个人是小时候教过他藏文发音的女士。所以完全没有生起证悟。」因为人家都看不起她，西藏社会里，男女有很大的差别。一个男众修行人，拜一个妇女是不可能的。此外，他现在修行很棒，讲经说法都很行，而且小时候，可能附近邻居也会教他发音…所以，那个阶段他没有想到小时候对他有帮助的这个人，因此皈依境里少了她，因而没有生起证悟。

像这样，对小时候教拚音的老师的感恩，就无法生起证悟；那么，若我们少了对世尊的感恩，不用说，肯定证悟生不起来。释迦牟尼的恩德是最大的。因此，我们在念释迦心咒时，心里要一直念着祂的恩德。释迦牟尼佛的咒语一定要念。