清贫的美德［胡因梦］

　　在内地时遇见了一位社交名媛，人长得标致，才华颇高，也十分有能力，但人生最高的志愿却是嫁个有数亿人民币的富豪。这使得我不禁联想起韩国的法顶禅师在“清贫”上面的一些见解。
　　这位感召了数百万韩国读者的精神导师，近年来在华人圈内也掀起了令人悸动的心灵涟漪。我将他在《山中花开》这本书里有关清贫生活的文字做了一些修润，提供给广大的网友，以及这位或许尚未准备好要阅读此篇文章的名媛。
　　当大萧条扑天盖地弥漫全球之际，人就很难再放肆地逃亡到财富的追求上面，禅师素朴的智慧在这时才真的开始发挥作用。文中提到的圣方济，是我最能相应的一位天主教神秘主义者。前一阵子在内地时，有许多朋友问了我有关“吸引力法则”是否可以当成真理的问题，我想这篇文章里的精神不言自明地回应了这些朋友的疑问。
　　《山中花开》──禅思小径
　　借用一句圣方济的话：“贫穷不是让我们跌倒而是促使我们向上攀升的道路。将自己拥有的与陷入困境的邻人共享，是升华自我的转折点。”
　　我们不能因为面临经济危机就一蹶不振。事实上，经济危机反而是提升自己的契机。
　　为了坚持“神贫”的精神，圣方济在遗言中嘱咐追随者只能用土壤和木头来建造房舍。这段遗言使我深受启发。
　　佛教经典也有启示，一位好的修行者应当首重清贫，如果无法坦然度过清贫日子，就不容易生起菩提心或了悟真理。
　　正视清贫，选择无染的清净生活，不仅是一种美德，更是一种节制的美。
　　人们在富裕中容易堕落，清贫则能带来内心的祥和。
　　从欲望的纠葛中解脱，人类才能和宇宙融为一体。若是被欲望或执着控制，我们就感受不到身外的世界了。
　　把拥有的物品减到最少，将自己升华为宇宙的一部分，便是清贫精神。清贫是一种节制之美，是人类的基本德行。佛教精神就是要训练我们自律，并且了悟温柔的节制情操。
　　怎样才能拥有清贫的美德呢？答案是要拥有温暖的心胸。我们在使用琳琅满目的便利商品时，应该扪心自问：我是否真的为此感到幸福？
　　只要按一个钮，就能吃饭、冷藏、洗衣；使用这些设备时，我们究竟能感受多少的幸福呢？我们对这些东西是否真的心存感激？
　　人类不能仅仅靠智力存活。只注重头脑的运转，世界就会越来越冷酷。如果社会只注重智力，人们的心将会失去让温暖能够注入的空间。你看！所有的否定、诽谤、欺瞒以及尔虞我诈，不都是奸巧的智力在起作用吗？
　　相反地，如果我们的心不起这些恶念，就不会去理会红尘琐事。现今大学选拔人才只注重才智，这样的方式必须重新思量。一个只重视智力发展的社会，往往会产生各种问题。
　　人与人之间并不是通过头脑来彼此信任的，我们得从心底真的互相信赖。人类的大脑产生的是抽象的思维和概念，大脑总是在计较和猜疑，但只要敞开心胸，我们就能接受一切事物的本来面目。坦诚的信任才是真实的信赖，信赖与诚实不是从大脑产生的，是源自于内心。
　　想要提高生活质量，必须拥有一颗温暖的心。活在世上最需要用心的地方，就是更亲切地对待你身边的人。每一次相遇都是传达内心温暖的好时机。
　　因为内心感到温暖而涌现的那份亲切感，是人类和谐共处的基础。唯有亲切带人，给予身边的人更多关怀，世界才会充满善良的气息。
　　宇宙是无限的，如果我们封闭心窗，偏执地生活，世界就会变得狭隘。若是能友善待人，这份善念自然会让我们敞开心扉。
　　让身边的人欣喜，自己也会一同欢喜；让他人不悦或感到孤立，自己也会悲伤，因为心的根源只有一个。
　　拥有一颗温暖的心和清贫的美德，我们才会成长。给我们带来不幸的往往不是经济上的匮乏，而是缺少温暖的心。
　　要培养面对清贫的美德，必须懂得知足。圣雄甘地曾经说过：“地球提供给我们的物质财富足以满足每个人的需求，但不足以满足每个人的贪欲。”
　　现代人过于贪婪，以致于地球的有限资源日益枯竭。与过去相比，现在的人们物资上多么富足，精神上却如此贫乏。
　　二、三十年前，人们拿到几块饼干、几斗米就已经很幸福了，当时人们对生活经常心存感激。
　　现在我们拥有比过去更多的物资，却没办法享有幸福，这是因为我们无法分辨生活的必需品与非必需品的缘故。
　　幸福的秘诀不在于拥有多少必需品，而在于能否从舍弃不必要的事物中找到自由。诚如“比上不足，比下有余”这句话，寻求幸福的方法就在内心里。
　　内心充实是外在富有无法比拟的境界。人生最重要的课题之一就是充实自己的心。当我们心无杂念地默祷时，自然能感受到内在的富足。生活中没有太多烦扰，心就会充实圆满。
　　公元二世纪，南印度的著名大乘佛教学者龙树在《劝戒王诵》(又称《龙树菩萨劝戒亲友书》)中写道：“求财少欲最，人天师盛陈。若能修少欲，虽贫是富人。若人广求诸事者，还被尔许苦来加。智者若不修少欲，受恼还如众首蛇。”
　　从这几句偈看来，龙树菩萨的这位朋友应该非常富有，不过却遇上了小偷。
　　知足的人内心是丰足的，即使所有的财产都被偷光，依旧认为自己很富有：如果霸占了许多财物仍无法知足，便只是金钱与财产的奴隶了。
　　不管拥有多少财物也永远不知足，这是现代人的通病。大多数人长期处在精神饥荒的状态，他们外表看起来光鲜亮丽，生活阔绰，心灵上却贫乏空虚。由于只追求“大”与“多”，就将“小”与“少”所具备的美、珍惜、爱与感激全都忽略了。
　　幸福的条件是什么呢？幸福就藏在美、珍惜、爱与感激之中。从香气怡人的一杯茶中，有时也能感受到幸福，这使我心怀感悟。走在路上不经意看见一朵盛开的丁香花，也能让我体会幸福的感觉。那朵花使我获得了一整天的愉悦。
　　有时朋友的亲切话语，哪怕只是一通电话，也能让我有无比的幸福感。幸福就是源自如此细微的小事，而不是来自显赫的大事。在日常生活里，只要用心，时时刻刻都能感受到幸福。
　　因必要而活，不要因欲望而活。我们必须明白欲望与必要的差异。欲望是基本需求之外的渴望，必要则是生活的基本条件。
　　如果只需要一个，那么拥有一个就够了。若是拥有了两个，可能连第一个也保不住。
　　我常用以下这个故事做比喻：有一段时间我的性格非常怪僻，只喜欢用钢笔写字，而且必须用笔尖非常细的才行，似乎只有那样的笔，才能充分表达我澄澈的情感。
　　有一回，在东京大学留学的一位禅师知道我喜欢细笔尖的钢笔，就到文具店买了一支给我。怀着感恩的心情，我用了那只笔写了许多文章。到了巴黎之后，我在当地发现许多那样的笔，于是买了一支回来。
　　但是我再度拿起禅师送我的那只细钢笔时，就再也有没有之前的那种珍惜与感激之情了。最后我只得把我从巴黎买回来的那只笔送给了另一位禅师。后来我才又重拾了最初的那种珍惜之情。因此，如果只需要一个，那么拿一个就够了。
　　对大多数人而言，若是过于执着物欲，物质就会变得比人的生命还重要。
　　试想一下：当你买回很贵重的物品时有多么开心，可是这样东西一旦摔碎或遗失，你就会像大祸临头般地惊慌失措。
　　物质只是生活里需要的辅助工具罢了，不把它当作生活的工具，却将其高高地供奉着，它就再也不是一件工具了。被物品或房舍束缚，精神之门就不会敞开。我们必须学会从细微和稀少的事物中寻求满足，这便是清贫的美德。
　　要培养清贫的美德，必须养成简朴和单纯的习惯。有些人在采访我的时候会问道：“禅师的愿望是什么？”我的回答是：“希望生活能够尽量单纯、简朴。”这也是我写在厨房墙壁上的一句话。
　　单纯与简朴是最根本的精神。减少不必要的，只保留必须的，才是单纯和简朴。
　　只运用必要的，把复杂的全部去掉，是一种极简的境界。
　　如果用绘画来比喻，“单纯”就是水墨画的境界。用墨彩渲染出来的，不是单一的水墨原色，而是繁多的色彩。
　　我们经常把东西填满到溢出来，却从不考虑将容器净空。用其它方式来表现的话，单纯和简朴可能是沉默不语，或是空寂和圆满，一种开阔又充盈的境界。留白与空间之所以美，就是因为它单纯。
　　只有净空才能听到内在心灵的声音，才能容纳新的事物。大多数人不懂得净空，只知道执取与拥有。
　　抛开执念，放下一切，我们才能真正听到心灵的声音。全部净空时的那种纯粹的饱和感，便是净土；舍弃一切、从束缚中解脱时的那种纯净的圆融感，就是极乐。
　　内心充实的人是幸福的，净土属于他们。虽然他们拥有的比别人少，却能在单纯和简朴之中，不舍生活的纯真与喜悦。他们是真正懂得清贫之道、懂得生活的人。
　　简朴中不忘生活的喜悦与纯真并不是一种贫穷，而是富有。不该纵容欲望，应当舍弃欲望。
　　舍，令内在发光。我强调清贫，不是要你外现穷相过日子，而是为了遏止无尽的欲求。所谓的清贫就是打起精神，冷静客观地审视自己的人生。将过去的生活与现在的生活重新比较一下，省思自己正在过何种日子。
　　清贫并不是为了克服经济危机的一时之举，它必须成为我们逐渐熟悉、持之以恒的生活准则。
　　清贫不只是过着纯净的贫穷生活，它的本意是与大众分享。世上有太多人需要我们与他们分享了。
　　与清贫对应的概念不是富有，而是贪欲。汉字“贪”是由贝壳的“贝”，上面再加个今天的“今”组合而成的。而贫困的“贫”，则是由贝壳的“贝”，上面再加个分享的“分”所组成的。从字型上就可推测，贪欲乃是紧抓着金钱不放，贫穷则是分发的意思，因此清贫指的就是与众人分享。
　　一个人若是没有经历过苦难，可能不懂得与众人分享：只有经历过困境的人，才会格外关心他人的疾苦。
　　圣方济曾说过，修道者的房屋建材只能使用土壤和木头。土壤和木头是最基本的建材，只使用土壤和木头，自然能修建出简朴的房舍。圣方济曾提倡过，不要认为修道院只属于某一个人，众人都应该以朝圣者或旅行家的心态活在其中。
　　朝圣者或旅行家从不眷恋某处，他们每天心存感激，与众人共同享用物资。因此，我们的生活应该像朝圣者一样，不被房舍和物品牵绊。
　　站在比我富有的人面前，我一点也不感到寒酸：令我感到惭愧与寒酸的是遇见比我拥有得更少，却还不忘在单纯与简朴中感受生活的喜悦和纯真的人。
　　重新整理一下这句话：站在比我富有的人面前，我不会畏缩。使我畏缩并感到无地自容的是遇见那些比我拥有得更少，却还不忘在单纯和简朴中感受生活的喜悦和纯真的人。
　　古人都知道，生活贫困时就应泰然处之，不忘内心的安定与富足，这便是“安贫乐道”。这句话告诉我们要在贫困中依止内心的宁静，快乐地生活。我们应当学习这样的智慧。
　　在越艰困的时刻，越需要展现出乐观的生活态度。某些冥想书籍中写道：“宇宙的能量与磁场一样，如果内心晦暗，周遭就会涌出黑暗的能量；若能保持心灵的纯净，乐观地生活，周遭就会出现纯净的能量。”这点是非常有道理的。
　　谁都无法避免生命中的苦闷，那是人生本有的色彩之一。我们来到这个世界时身无长物，即使是生活贫困，又有什么损失呢？活到该撒手人寰时一件东西也带不走，家财万贯地赴死又有什么意义？
　　我们只是暂时保管宇宙和神所赠予的礼物，期限已到或管理不当时，礼物马上会被收回。这就是宇宙的韵律。
　　以下是我很喜欢的一首古诗。
　　十年经营搭建草房三间，
　　我一间，月亮一间，再分给清风一间，
　　江山无法入住，就让它们在四周慢慢欣赏吧。
　　历经十年岁月，搭建了三间草房，但草房不光是为我搭建的。我只要一间，给月亮一间，最后一间留给清风。因为寒舍太狭窄了，没法儿让江河山峦入主，所以就让它们在四周慢慢欣赏。
　　这样的清词雅句便是对神贫的歌颂。
　　工业污染使人生病，大自然令人重获新生。亲近大自然的生活，使得人们不再畏缩，而会感受到生活的喜悦。
　　有位先师对着他的窝棚这样吟唱：
　　墙壁虽倒，能看见南北。
　　飞檐欢笑，离天空很近。
　　请勿觉得凄冷，
　　迎接清风，先得明月。
　　这首小诗让我们感受到先师因房子倒塌，而得到迎接清风最先看见明月的喜悦。房子老旧，屋顶掀翻，这对许多人而言都是件凄凉的事。然而这位先师却是如此看待的：不要说我凄凉，房子倒塌才使得我最先看见月亮，不是吗？
　　清贫并不是指单纯的贫穷，而是要懂得欣赏生活的雅趣。
　　若是期盼世界有所改善，得先改变自己。每个人的生活态度都需要改变，因为我们都是世界的一份子。只有先改变自己，世界才能随之而变。
　　前方的道路此起彼伏，有的是上坡路，有的是下坡路，而我们只能选择其一。生活的方式不尽相同，有人选择上坡路，有人选择下坡路。
　　上坡路虽然艰辛，但它是人类的道路，最后终能到达顶峰；下坡路虽然好走，但它是动物的道路，最后势必堕入深渊。
　　如果我们只选择平坦的道路，十年、二十年、终其一生都走平坦的路，那人生多么无趣啊？这样的人生不能算是人生吧！选择一条爬坡的路，体验在曲折中奋斗的感觉，鼓起创造的勇气，以意志来体会新生活。
　　上坡路可以让我们重生。不经历困苦，是不可能开启新生的。
 

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