怎样理解《无量寿经》中的“必过要闻法”？

有居士问：

　　南无阿弥陀佛！《无量寿经》中“设满世界火，必过要闻法。会当成佛道，广渡生死流。”“必过要闻法”怎样理解？

宗柱法师解答：

　　这一段偈语的核心就是一个字“法”。

　　末法时期佛不在了，但还有法。法与佛是同等的，法就等于是佛的法身舍利。

　　佛在经中说“法为诸佛之母，一切诸佛皆从法生”，没有法也就没有佛。天亲菩萨在《往生论》里也告诉我们：”示佛法如佛”。我们敬佛法就如同敬佛一样。

　　如果能遇到佛法，我们就能得到大的利益、永恒的利益，因为“法”是住持三宝。

　　“住持”是什么意思呢？昙鸾大师在《往生论注》里解释说，“住”者不变不易，“持”者不散不失，就是永恒的意思。

　　知道了“住持”的意思，那么反过来就是不住持。比如我们这个世间，凡夫认为的”宝”，如钱财等身外之物，它不住持。

　　只有佛法僧是住持三宝，能给我们带来真实的永恒的利益。而我们这个世界没有永恒不变的宝贝，你有再多的钱，最后一分也带不走。这世界上都是无常的、虚妄的、变易的，如梦幻泡影，没有住持的宝贝，得不到真实的利益。

　　这一段偈，凸显了佛法的价值远远地超过了自己的生命。如果可以得遇佛法，假设大火遍满三千世界，即使牺牲自己的生命也要冲过火海去听闻。

　　其实自古以来，很多大德包括佛、菩萨都是在这样做，为我们以身示范。

　　在经中，释迦佛介绍自己曾经为了得到半句偈而舍去身命。

　　那是佛在因地修行的时候，有一世处在一个无佛的时代，闻法很难，偶尔得到了两句偈，“诸行无常，是生灭法”，但后面两句始终不知道，于是佛到处去寻求，最后遇见一个罗刹鬼，说：“我知道后两句，你想知道，我可以告诉你，不过你得让我吃了。”

　　佛毫不犹豫地说：“如果你能告诉我，我可以让你吃了，你先告诉我，我记在我的八识田中，你再吃我。”于是罗刹鬼说出了后面两句：“生灭灭已，寂灭为乐”，佛得到了之后，就把自己送给罗刹鬼吃了。

　　其它大乘经中也有这样的故事，如《华严经》中说，有菩萨为了求法，甘愿把自身投于大火坑中。

　　佛菩萨为了求法，如此的舍身舍命，我们能有如此勇猛的求法心吗？

　　这些在佛经中记载的公案，就是让我们明白佛法的价值，知道佛法能真正带给我们永恒的成佛的利益。

　　此偈中“必过要闻法”的“必”字，显示出菩萨在生命与法两者的取舍之中，当机立断的大智慧地抉择，舍无常小利而取永恒大利。尊法、重法、敬法。

　　关于对佛法的恭敬，印光大师常说：“一分诚敬，消一分罪业，得一分利益；十分诚敬，消十分罪业，得十分利益。”告诫我们对法要拿出至诚恭敬的心，你有多少诚敬，就能得到多少的利益。

　　印光大师又说：“将此一句佛名号当作本命元辰。”

　　“本命元辰”就是将这句名号，当作我们的命根子。

　　人，什么东西最宝贵呢？

　　活着的时候，可能认为钱财、儿女、家庭等等都是你的宝贝，可是，当你生病或要死的时候，钱财、儿女都要丢了，这个时侯觉得这条命才是最宝贵的，而不愿失去它。

　　那印光大师就说，你要把这六字名号当成你的命根子一样对待。

　　可见这句名号的重要。它就是念佛人的命根子。

　　昙鸾大师也说，这句名号是至极清净无上的摩尼宝珠。大师用摩尼宝珠来比喻这句名号，摩尼宝珠又叫如意宝珠，能满我们世间的一切愿望，想要什么有什么。所以，祖师说这句名号是如意宝珠，能满众生一切志愿。我们想成佛，想得到无量的智慧、无量的生命等等，这句名号都能满足我们。

　　因此，师父也常说，有饭吃有佛念，就足够了，无饭吃有佛念，也知足了。

　　综上所述，我们要以什么样的态度对待佛法呢？就是要像佛菩萨那样抉择，哪怕是面对大火危及生命的时刻，我们也要当机立断，必过要闻法，毫不畏惧，毫不吝惜自己的生命。二选一的时候，我们选择佛法，选择这句六字洪名“南无阿弥陀佛”，方可不辜负佛之重恩，不浪用难得的人身。

　　原标题：设满世界火 必过要闻法

　　转自微信公众号：朵朵白莲

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