慧广法师：谈谈《般若心经》修法

　　来谈谈《般若心经》的修法。《般若心经》要如何修呢？我只从两个 重点：“观”和“自在”来切入。

　　1、 《般若心经》的重点在什么地方呢？在“观”。能“观”便能“自在 ”，能“自在”便是菩萨。菩萨要度化众生，自己岂能不自在呢？所以，“自在”对一个发心做菩萨的人，是很重要的。 那么，要如何“观”呢？就是按照《心经》经文所说的去“观”： “舍利子！ 色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是。 舍利子！ 是诸法空相，不生不灭、不垢不净、不增不减。是故空中无色、无 受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界、乃至无意 识界，无无明、亦无无明尽，乃至无老死、亦无老死尽，无苦集灭 道，无智亦无得……。” 就是如是观。 “观”是什么意思？不必说的那么深。对大多数的人来说，“观”就 是观想、思维，分析、推理。例如：对上述《心经》经文不懂的话， 要怎样呢？当然要去思想它的含意，找相关资料来阅读，分析它的道 理为什么是这样？……“观”对大多数人来说，就是这样。 等到对身心五蕴的虚妄、不实、空如，有了一定程度的了解，才有可 能进入较微细的内心“观照”。 “观”的大意如上。

　　2、 再来谈“自在”。 要如何才能“自在”呢？很简单，只要“自已”“在”，就能“自在 ”。凡夫所以不能“自在”，就是“自己”常常不在。身体坐在这里 ，心却跑到别处去了；吃饭的时候，心却不在吃饭；走路的时候，心也不在走路中……。如此，怎能“自在”呢？“自己”都不在了──心跑掉了、胡思乱想去了，想来一大堆的事情，串起一大堆的是非人我，怎能不烦恼？ 所以，要“自在”，必须自己常“在”。心与身合，身在哪心就在哪，心与身合一，不要身心分裂。如此，自己常在，自然就常“自在”了。 因此，古代有位禅师在用功时，常唤自己说：“主人翁，你在吗？” 然后自己回答：“在！我在。”“清醒着！”

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