- 问答首页|
- 莲池大师问答|
- 印光法师问答|
- 净界法师问答|
- 大安法师问答|
- 圣严法师问答|
- 星云法师问答|
- 济群法师问答|
- 宣化上人问答|
- 良因法师问答|
- 智随法师问答|
- 惟贤法师问答|
- 道安法师问答|
- 海涛法师问答|
- 昌臻法师问答|
- 了幻法师问答|
- 理净法师问答|
- 如本法师问答|
- 圆因法师问答|
- 明一法师问答|
- 慧律法师问答|
- 门肃法师问答|
- 净空法师问答|
- 知义法师问答|
- 妙祥法师问答|
- 真圆法师问答|
- 曙提法师问答|
- 学诚法师问答|
- 本焕法师问答|
- 慈法法师问答|
- 明证法师问答|
- 传喜法师问答|
- 玄若法师问答|
- 万如法师问答|
- 仁爵法师问答|
- 仁炟法师问答|
- 崇慈法师问答|
- 宽见法师问答|
- 虚云法师问答|
- 仁焕法师问答|
- 慧光法师问答|
- 宏圆法师问答|
- 佛使比丘问答|
- 成刚法师问答|
- 生西法师问答|
- 常福法师问答|
- 纯智法师问答|
- 法清法师问答|
- 佛使比丘问答|
- 法增比丘问答|
- 蕅益大师问答|
净界法师答:什么是离言真如与依言真如?
浏览: 次
问:
什么是离言真如与依言真如?
净界法师答:
这个真如,我们经常说真如有二种:一种是叫作「离言真如」,这个是不能讲的,那是亲证的内涵;另外一种叫「依言真如」,它必须要依止言说来形容真如的体性。什么是「真如」?「觅即知君不可见」,但是「不离当处常湛然」,你自己去参,这个就是真如,非空非有,即空即有。你看《法华经》刚开始〈序品〉的时候,佛陀在诸大阿罗汉弟子面前,赞叹佛陀的功德,佛陀很少在阿罗汉面前赞叹佛的功德,这个时候阿罗汉就很吃惊,今天佛陀很特别,佛陀不为我们讲声闻法,而赞叹佛的功德?这个时候舍利弗尊者就代表大众起来发问:佛陀!今天心情特别快乐,赞叹佛陀有不可思议的真实功德,可不可为我们宣说呢?佛陀说:这种功德是不能宣说的。舍利弗尊者请了三次,佛陀都拒绝说:这个是不可思议,不能宣说。里面很多的弟子,就觉得这样没有意思了,就离开了。舍利弗尊者说:那这样子不能宣说,是不是可以讲一些方便呢?诶,方便可以。佛陀就开始讲出〈方便品〉,开方便门,示真实相,可以。所以我们讲真如是不能宣说,但是你说方便那就可以宣说了,「不可思议为相」嘛!「不可思议为相」意思是说:佛陀所施设的这些教法,都是趋向真如的方便,它本身都不是真如。这个指头是标月指,你透过指头看到月亮,这个指头不是月亮。所以我们看到很多的教法互相毁谤,中观的人批评天台,天台宗的人看不起唯识。
其实我们这样讲:所有的教法都是戏论,没有一个教法能够代表真如,没有一个教法;那说方便门,如果从方便的角度,所有的教法都不可思议;但是你要执着这个教法的时候,所有的教法都是戏论,因为真如是不可思议的,你落入言说相就是对立相。但是这个人这样子讲他能够受益,那个人这样讲能够受益,结果方便有多门,进入到二空真如的时候,归元无二路,这个成佛之道的确是真妙,每一个人的过程不同,结果却一样,这个只有佛陀做得出来。这个只有大智慧的佛陀,能够施设这么多的教法,来引导这么多颠倒的众生,结果到最后,大家碰面的时候,结果是一样。这个就是所谓的「不可思议为相」,真如是离开言说戏论的。
上一篇:净界法师答:什么是甚深佛法?
热点推荐
-
趋吉避凶的方法是什么?
趋吉避凶的方法是什么? 净界法师答:断恶修善、保持谦卑。 一般来说,一个人有一...
精华推荐
- 愿以此功德,庄严佛净土。
- 上报四重恩,下济三途苦。
- 若有见闻者,悉发菩提心。
- 尽此一报身,同生极乐国。