《妙法莲华经》随笔

　　《妙法莲华经》在佛教被誉为成佛的法华，因为佛在这里宣说的是真正成佛的一乘佛法，所谓“十方佛土中，唯有一佛乘，无二亦无三，除佛方便说”，佛陀出兴于世的本怀就是要用大乘法来济度众生，令一切众生都成佛，这才是究竟的法，这个法是极难得的法，舍利弗殷勤三请如来尚才宣说，然而还有五千增上慢人离席，今天我们能看到这部法华经，那是无量劫以来功德成就的殊胜因缘所致，所以更要珍惜这个福报，好好修行，此生了结生死大事，如此方不负我们得闻这部法华经的善根。南无大乘妙法莲华经！南无法华会上佛菩萨！

——宏雨 2017.7.12

　　《法华经》方便品中，佛将如来出兴于世的唯一大事因缘和盘托出，即所谓欲令众生开示悟入佛之知见，同时开示一切众生皆当作佛，所谓人天乘、声闻缘觉乘不过是引导众生的假名，只有成佛才是唯一真实的。所以说这是成佛的法华啊，之所以佛立人天、声闻等等的假名，就如信解品中所言，是因为我们就如同穷子听闻自己有巨额遗产而惊怖一样，我们业障如此重的凡夫听到自己可以成佛也难免会不信甚至诽谤，所以佛才从一佛乘的究竟法中开出人天、缘觉等乘，所以学佛念佛的最终目的就是成佛，除此之外再没有什么目的。南无大乘妙法莲华经！南无法华会上佛菩萨！

——宏雨 2017.7.13

　　法华经立本迹二门，所谓本即是本来面目、是究竟实相，是如来的出世的本怀，所谓迹则是方便示现、是幻化影像，是如来度众生的方便。以释迦牟尼佛而言，佛实则已经是久远劫来成就的古佛，这是佛的本来面目，而皇宫出家、六年苦行等等则是迹，佛功德巍巍的圆满报身是本，示现的丈六比丘的陋应身是迹，法华之妙，就在于开迹显本，开迹的方便权，显本的实相理，会三乘归于一佛乘，令一切众生都成佛，故而称为妙法。南无大乘妙法莲华经！南无法华会上佛菩萨！

——宏雨 2017.7.14

　　这部法华历来被称为纯圆独妙，什么意思呢？圆，就是圆教，按照天台的判教体系，将佛的一代时教可以划为藏通别圆四教，藏教是佛为小乘根性的人所说的的经律论三藏，所以叫藏教；通教可以说是大乘佛法的初入门，因为众生根机不同，钝根则通前藏教，利根则通后别教和圆教，所以叫通教；别教是单独的菩萨法， 所有教理行果各自区别， 不像圆教能圆融互摄所以叫别教；圆教就是圆满圆融的教法，因为法法圆融，法法圆满具足所以叫圆教。圆教是最上乘的教法，是佛对大菩萨说的教法。法华就属于圆教，之所以叫纯圆是为了与华严相区别，《华严经》讲的也是圆教的道理，但其中兼有别教，所以天台家用一个“兼”字，只有法华是只有圆教。所谓独妙，就是说这部法华的特殊性，所谓“法华经第一”，从“五时”的角度来说，所谓华严兼、阿含但、方等对、般若带，同属于法华时的涅槃则是四教并谈，所以在佛的一代时教中，只有这部法华全体都是圆，全体都是实相，这就是法华的妙啊！南无大乘妙法莲华经！南无法华会上佛菩萨！

——宏雨 2017.7.15

　　原标题：法华随笔 释宏雨

　　文章转自微信公众号：释迦宏雨

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