恒述法师：我为什么要弘扬药师法门？

　　佛法教门无量、重重无尽、但归纳来说，只有两种法门：

　　(一)是消灾增福延生之药师法门

　　(二)是渡亡往生净土之弥陀法门

　　而这两类法门在佛经中皆有根据，尤以中国寺院大佛殿中塑像均有表法，皆「中供释迦佛、左供药师佛、右供阿弥陀佛」，可是在释迦佛法中理应药师佛与阿弥陀佛两大法门平衡发展才对，为什么大家只知道有弥陀法门能求生净土，却很少人知道有药师法门能随心满愿、增福延寿，这是什么原因呢?

　　早在中国晚唐期间，各「宗、经、论」曾遭严重摧毁，唯因禅宗不立文字，且山林水边皆可做其功夫故能流盛，致其它显教的各种法门皆告衰微。直至宋朝禅宗又走下坡，而念佛法门即起而代之，「一句弥陀，天下披靡」，致使消灾增福可以现世利益众生之药师法门，反而隐而不扬，好似全部的佛法就只有净土法门全权代表，而其它法门就一落千丈了。

　　到了清朝出现了「玉琳国师」，他在阅览大藏经中发觉药师经里「药师佛」所发的十二大愿，多是注重利益现世众生，繁荣现实的社会。

　　且近代高僧「太虚大师」也是提倡药师法门的，他感受到在现今科学发达，物质文明社会的人，眼光都是短视的，因为他们察觉不到下列两种现象：

　　(1)今生行善来世能得生天富贵的后世乐

　　(2)今世勤修般若智慧，期能上生净土的究竟乐

　　而能够使现代的人们产生兴趣的，就是药师经中教人求的现世的快乐。

　　如经中所说：「求长寿、得长寿、求富饶、得富饶、求官位、得官位、求男女、得男女」。在读诵了药师经之后，你就会知道，这本经是佛教的百宝箱，只要至诚恳切的如法修持，你就能得到药师佛愿力的加持，让你求什么得什么……。

　　然而求生净土的弥陀法门，虽然是无上至教，但是在世俗的社会里，尚未深明佛理的人，往往就会以为佛法对现在的人是没有什么好处的，他们认为那只是为了替先逝亲友、祖先，超荐才用得到的佛法。更有一些生活困苦坎坷的人，他们觉得在今生已无法达成他们的美梦和愿望，只有将希望寄托在未来极乐世界的莲花果位上，那真是只知其一而不知其二，因为在药师佛法中是彩色的、是富贵的、是健康的，是衣食住行圆满无缺的，无须陷入灰色枯槁的修行境地。

　　其实释迦牟尼佛是传下了生死二大法门，理应由生门修到死门，而非倒过来，由死门往生门里修，致将佛法的真髓妙意完全蒙蔽了。

　　所以这个药师佛法是最合乎时代潮流的，对于偏重于死后求生极乐净土「后世乐」的弥陀法门来说，是有补偏救弊之作用，而药师佛法的宗旨正是「先以欲勾牵，后令入佛智」，这个法门就是最适合深着于「现世乐」的人来修持之一种佛法，与现今「一句弥陀」上生净土之修行法门，正是殊途同归，相得益彰……。

　　恒述在未出家之前，即供养药师佛、勤修药师法，也以此因缘药师佛随我心、满我愿、令我合家眷属圆满、父母高龄健在，两位「龙兄虎弟」张菲、费玉清更是事业辉煌，我个人亦如愿得出家自在，这不都是药师愿力的加持吗?

　　所以我发愿：我要弘扬东方的「药师佛」法，来均衡西方的「阿弥陀佛」法，未来平衡生死的两大法门，将是我自负的使命。今后那怕是毁誉参半、困境重重，我都将忍辱负重的为利益众生而戮力。

　　修持：

　　东方药师法门，请常念：「吉祥如意」─药师佛

　　西方弥陀法门，请常念：「阿弥陀佛」

　　药师佛愿力：悲心救苦降吉祥　如意保安康

　　药师佛文教事业发扬会　会长　释恒述

　　南无药师琉璃光如来!

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