莲华生大士略传

莲花持明 节译

节译自圣者第一世蒋贡康慈罗爵塔耶仁波切所着之《伏藏法及伏藏师成就者们应世情形之简编史传·吠琉璃宝鬘》一书。

　　敬礼佛上师莲华生

　　十力本体，及其子之三密功德事业等

　　总集之体，于浊世众之恩较诸佛犹胜。

　　十方三世宇宙之中，满布无量解脱云，

　　三宝总集莲师足前，坚固敬信以顶礼。

　　在这西藏地区以法教中之精华——密咒金刚乘的一般以及特别的甚深伏藏事业，来渡化无量应渡化的徒众，此圣者即是第二佛，莲华生源。这位大阿阇黎并非仅仅是因循二次第道修行的人，亦不仅仅是位登地的菩萨圣者，而乃是无量光佛以及无可等伦的释迦之王(释尊)，为了要以种种方便法门来调伏那些难以调伏之人与非人故，而展现出来的化身。其行仪史传，纵然是诸大圣哲们也难以说其少分。

　　若仅就经中来说，在「光明金刚藏」的法身层面上，从那原始清净的解脱基础(本性)以来，莲师即已是自然现证正觉者，而为原始依怙主，称为「不变光」。而在自然显现的「梵鼓音」报身净土中，莲师又自然地展现出以五种智慧「冈千措」(85)所化现而成的圆具五决定(86)的五方佛庄严净土。在那外现的化身层面上，由那出外显半现，自然的化身「大梵」净土所含摄而成的五方化身佛剎中，莲师又以无量的身庄严，展现在十地自在的菩萨众前。这些全是莲师本身的智慧「无尽庄严轮」的展现，而于此等境中莲师以「贝玛棍杜强」(莲花总持)著称。　　除此之外，莲师为调伏众生的神变幻化之身，则遍布于十方无量的世界中。特别是仅仅在这娑婆世界中才真实地显现出其名号，以着百位显密法师的身份，来作为五十个世界的明灯。而且在这些每一个世界中的各个不同角落，也各别化现出八胜名莲师(87)来渡化众生。

　　莲师特别不共的庄严展现，则是移喜措嘉空行母所见到的：「在东方的咕噜多杰冈千措(莲师的金刚部冈千措)的每一个毛孔中，都有着十亿个净土；而每一个净土中，都有十亿个世界；每一个世界中，各有十亿位莲师；每一位莲师各化现出十亿个化身；每一个化身也都展现出各渡化十亿位徒众的事迹。而且不仅是东方金刚部如此，中央及其它各方也同样地显现出与之类似的无量庄严展现。」特别是在这南瞻部洲，为了调伏有情，才单独展现出一个调伏众生的化身，但此也因徒众各人的福缘根器不同，而见到不同的示现。

　　普巴教传的传记等以及印度方面大部分都说莲师是生为一位邬金大王之子或是一位大臣之子，而在伏藏方面则大部分出现化生的传记，有些则说是乘闪电降落于玛拉雅山藏有天铁的山峰上而到来。这些传记也都各有不尽相同与无数神奇稀有的记载。例如：「传记一千九百种，为利未来具戒编而埋。」此说可为代表。

　　莲师的行仪是远远超越过凡夫心智的境界的，但为显示给部分的门徒了解，因此仅从伏藏方面较有名的化生的传记部分，仅如种子般地约略叙述之。

　　在西方的邬金地区，其东、南、北方为一大海，海中南方偏西处一个与罗剎国接邻的海岛上，有一朵由诸佛加持而出生的彩色莲花。极乐世界怙主阿弥陀佛由其心中射出一支带有啥字的金刚杵，射入了莲花的花苞中，化现成为一位相好庄严的八岁美童子，手持金刚杵以及莲花而安住其中，并向诸神与海岛上的空行母们宣说甚深的法要。

　　此时，该地的大王「因渣布地」因为无子嗣，乃供养三宝并大开库藏作布施，库财既尽，即前往海岛去取如意宝珠。在回程途中，法臣「支那真」首先见到莲师，接着大王也见到了，于是即结父子缘，将莲师迎回宫中，冠予「莲华生源」(贝玛炯内)以及「海生金刚」(措借多杰)之名号，并请莲师坐于由如意宝珠之力所变现的宝座上；更藉由宝珠之力降下衣食珍宝之雨来满足所有人们。莲师借着少年的游戏，成熟了无数的徒众，并迎娶空行母持光(威江玛)为妻，将邬金国政如法地治理好，而以「有髻王」(佳波托就)著称。

　　在那时莲师思维到，若是执掌国政则无法成办利众大事业，即请求其父欲舍王位，但未获允许。于是莲师乃跳舞作戏，佯装是三叉戟失手，而将奸臣之子解脱到法界中去。因为杀此子之罪，依法律被流放到坟场。莲师即于清凉寒林(思威差)，欢喜寒林(嘎威差)以及「梭沙铃」等地从事禁行的修持，当时伏魔空行母(敦杜玛)与静命空行母(息娃措)曾为莲师灌顶加持，而将诸尸陀林之空行母们降伏，此时莲师以「先答拉企大」著称。

　　莲师来到答那郭夏的海岛时，藉由修行秘密咒语与空行母的「象征符音」得到成就，并摄伏海岛上的空行众。莲师在粗恶林(助久差)中作修持，感得金刚亥母现身亲予加持，而将海中之龙与空中之星曜悉皆摄伏并约束之，并得到诸勇父空行众们赐予诸悉地，此时莲师以「威猛金刚」(多杰扎波)著称。

　　此后，莲师前往菩提迦雅金刚座，展现种种之神变，当时人们问道：「你是谁?」莲师承认说：「自生之佛也。」人们不信，并加以诽谤时，莲师察觉到必须要有一位上师的许多理由，于是乃前往沙霍地区跟随「扎拔嘿地」出家，此时莲师名为「释迦狮子」(下佳星给)。莲师在听闻了十八遍的瑜珈部密续之后就面见诸本尊。　　

　　当莲师向智慧空行密智佛母化身的比丘尼「遍喜(棍嘎莫)请求灌顶时，比丘尼将莲师变成吽()字，吞入腹中，于其内给予圆满的外内密灌顶，然后由莲花取出，以此方式来清净其三障。莲师主要从八位大持明尊者(88)处听闻八大行法，从「佛密」(桑杰桑瓦)处听闻大幻化网，从「西利星哈」处听闻大圆满，更从许多印度的成就者或学者处听闻一切经、续以及明处(89)。而且为显示其纯熟的程度，于一切法皆仅仅学习一遍，即能善巧通达；而那些未完成修持的，亦能亲见诸本尊。此时莲师以「具慧愿殊」(罗滇秋些)或「爱慧上师」著称，而展现出一个「异熟持明」(南敏林进)已然得到究竟解脱的形态。

　　然后，莲师收纳了具有空行母特质的沙霍王「朱拉金」的女儿「敏答拉娃」公主，教导她使成为一位修行所依的手印母。接着莲师前往「玛拉底嘎」岩洞中，作三个月的长寿法修持，此间长寿佛怙主曾亲临给予灌顶，加持莲师使与其无二无别，并赐予十亿种有关寿命的密续，而获得「寿自在持明」(切旺林金)的成就。在证得不生不死金刚身之后，为调伏沙霍国又返回沙霍地区行乞。因故被王臣们投入大火中焚烧，莲师即展现出神变来，将之转化为一个清凉的水塘，而与佛母二人一同坐在麻油水塘中莲花株上的花蕊中，令众人生起净信，将众等悉皆引入佛法之中，使达不退转境地。

　　然后为了调伏邬金国，又以行乞者身份前往邬金。在被地方人士认出来之后，就被昔日的诸奸臣们以旃檀引火烧之，莲师此时又展现神变，偕佛母二人一同坐在大火内湖中的莲花上。为了表诠众生将从轮回中被解脱出来，因而身上戴着头颅鬘，此时以「莲花颅鬘力」(贝玛透听扎）为名。在成为大王供养的上师十三年时，将举国悉置入佛法中。而在莲师给了「教集法海」的令成熟之灌顶与令解脱之口诀后，大王夫妇等福缘深厚者皆成就殊胜持明，此时莲师称为「莲花王」（贝玛佳波）。

　　正如《行境神变经》所预言授记般：莲师为调伏「无忧王」(阿育王)，乃化现为比丘「旺贝爹」。在使大王生起不退转的信心后，更在一夜之间，于南瞻部洲中建造一千万座供有如来舍利精华的佛塔。此外，为渡脱一些具有危害佛法的外道大王，莲师皆以方便法门来加以调伏。有一个大王以药毒之，毒不能害，又将莲师投入恒河中，莲师那展现神变使河水逆流，并于空中舞蹈，因此被称为「翔空童子力」（秋琼嘎丁扎）。

　　莲师所展现的其它化身与名号其数甚多，例如迎请来「喜金刚密续的」「海生阿?黎」、婆罗门「萨拉哈」、「东比嘿如嘎」、「比鲁巴」、「大黑行者」等等的庄严化身及名号皆是。

　　莲师又到「身圆满」(固拉作巴)等处的诸大尸陀林，向诸空行们讲授密咒乘教法，并且降伏接收所有外、内「傲慢族」(爹巴)的心命，立彼等为护法等等诸事迹，此时期莲师被称为「日光上师」(尼玛威些)。

　　某次，有五百位外道师在菩提迦雅金刚座向佛教挑起诤辩，相互较量辩论与能力，结果由莲师获胜。彼等不服乃修恶毒邪咒报复，莲师乃以伏魔空行母所献之猛咒来遮退之，一时大闪电霹雳而下，遂将外道们渡脱，并火焚其城，而其余的人也都被带引入佛教之中，使法幢高竖于天空，此时莲师以「发狮子吼者」(星给扎卓)著称。

　　以上这是莲师展现出三漏(90)已尽，胜道完全圆满的「寿自在持明」形态而住世的情形。

　　然后莲师前往位于印度、尼泊尔边境的「扬雷学」岩洞中，以尼泊尔大王「持善」的女儿「贝莫下佳爹娃」为修持之所依，依吉祥「扬大嘿如嘎」作殊胜修持。当时，有三个具有大力的恶魔前来阻扰作乱，致使此地三年不雨，又到处散播疾病并造成饥荒。莲师乃派人前往印度向上师们请求降伏障碍的教法。当被派遣送回来普巴密续教法的两个人刚刚到达时，这些障碍即自动消失，雨也降下，疾病饥荒都停止。莲师父母二人于是修证了殊胜成就，而以「大手印持明」(恰佳千波林金) 之身住世。莲师发觉到修习「扬大嘿如嘎」的成就很大，但却如同是游走于各地的商家一样，障碍会较多。对于此点来说，普巴就如同是护送的侍卫一般，是不能没有的。于是莲师乃写出许多「扬大」与「普巴」合修的仪轨，并且摄伏了普巴十六护法等等的世间父续与母续男女众神，以誓约来约束并安立其等为护法。

　　此外，莲师也在其它各个适当的时候，前往「邬金」地区的小岛屿「胡木珠」，以及「西国扎拉」、「答玛国沙」、「路码」、「地拉胡迪」、「他鲁」与「嘎玛鲁」等等诸地，而且皆配合各个因缘而传法，并以共通的成就来帮助许多的众生，例如：为缺水者找出水来，水太大则导引入地下去等等。

　　当印度东方、南方及中央三处，自然出现的外道神庙强烈地迫害佛法时，莲师借着普巴金刚之力将彼三者摧毁。在佛法极为兴盛的「甘扎」地区，当「杜鲁恰」王领军乘船由「尼拉河」入浸时，莲师手作期克印，将五百艘船沉入水中，从此断除了「杜鲁恰」王的侵略。

　　莲师去到「左丁瓦」地区的时间，至今未见有人确定之。但是莲师确曾在那里，并且渐次调伏该地区的空行母，人与非人们，令彼等建立佛寺。从那时起，莲师这个传承的教法以「喜金刚」、「月密明点」、「清净」(扬大)、「马头明王」、「普巴」、「玛莫」等等为主的四续部法中的闻法、讲授、修持等三方面，一直到今日都还是很兴盛的密传着。

　　在莲师的诸传记中，都说莲师是由此地动身前往西南罗剎国的，这些系依据印度诸有根据的消息而产生的，而且是众所周知的。一般而言，莲师住在印度利益佛教及众生的时间约为三千六百年，但亦有许多学者们认为就是以一半来计算也太多了。其它方面，莲师为调伏「嘉」(中国)等地，亦曾化现为具有神通的大王及具有能力的瑜珈士。在「香松」地区又化身为名称「答比喜扎」的自生童子，以大圆满耳传之教授，令许多具缘者成就虹光身。似此代表莲师在不同地境，为不同语系的众生们，以种种应机调伏之事业，将有情们置入解脱道的此等事业实在是难以计数。

　　莲师是如何来到中国西藏地区呢?情形是如此：

　　文殊菩萨化身的法王「赤松德真」在他二十岁时，涌现了要将正法大力弘扬开来的希望，即由印度迎请教师「菩提萨埵」前来教授缘起与十善之法要。在二十一岁建庙铺基时，西藏神鬼们就来阻扰中断，不许建造。藏王依亲教师的指示预言，乃派遣「贝千」等五人为迎请大阿?黎(莲师)的使者。而阿?黎亦知其时机已至，即由尼泊尔取道，辗转入藏。初由「芒」地一直到「阿里」、「卫藏」、「朵康」等西藏诸地，悉运其神变的展现，以莲足履踏之，将十二地母、十三歌神、二十一位居士等为首的大力非人，悉皆调伏，令其等循守誓约并接收其等的心命。莲师在「红岩槛柳园」中与藏王见面晤谈，并在到达「黑波山」后，将该地一切神鬼悉摄入其教诫之下。而在打好桑耶寺之地基开始建寺时，一切神鬼亦皆变成顺朋助友，而在五年内，建筑出具备须弥山、四大洲、八小洲、日、月、铁围山等规模的寺院，全名为「巴桑耶敏久伦记珠贝助拉康」(吉祥无限且不变的自然天成寺)，并且完成三位后妃的三座寺庙。当在举行开光请住世仪式时，有五种极殊胜的加持征兆出现。

　　然后藏王心想将佛法翻译，以便使佛陀教法能建立起来，即令聪慧的西藏孩童学作译师。更自印度迎请来一些能持经藏的学者，并且由堪布首先为「协米」等七人授出家，而逐渐建立起出家制度。又由堪布、阿?黎，以及其它的班智达，连同「贝罗扎那」、「嘎」、「就」、「香」等译师们，将所有显密的教传经典与诸重要的论典译成藏文。「贝罗扎那」与「南开宁波」等人更被奉派到印度学法，其中「贝罗扎那」随「西利星哈」听受大圆满法，「南开宁波」随「吽嘎拉」大师听受「扬大嘿如嘎」之法，并且在各别获得成就之后，弘传于藏地中。

　　有一次大王向莲师请求赐予金刚乘的成熟(灌顶）与解脱(讲解)，莲师乃于「桑耶亲普」寺中，启建八大法行之坛城，令王臣等九人获得成熟，并且又各别地传授教法以及守护管理其教法的任务指示，而此九人亦皆各获得适合其种姓的成就(译者按：例如移喜措嘉接受普巴，并应当延续维护此教法，不令坏失等等)。

　　另外，莲师也在「洛扎」、「卡秋」、「修堆」、「滴作」等地方，将无数关于「三瑜珈」的不共甚深法要，赐予藏王父子、二十五位大臣等为主的具缘弟子们。

　　如果说莲师住藏是一百一十一年，仅取其一半来计算：在藏王赤松德真二十一岁时，莲师入藏。藏王死于六十九岁，此后莲师应该又住留若干年后才前往罗剎国去。因为全长是五十五年又六个月，而赤松王在位时，莲师已住藏四十八年，所以很明显地，在藏王死后莲师又住了七年零六个月。

　　奸臣们畏惧莲师的神力，就将莲师请到「桑耶」去住了八年，而后来由「芒」地山口飞腾而去者，乃是莲师的化身，其真身则在福田与施主们暗中共同商议下，与移喜措嘉等具缘之眷属们，以莲足履踏西藏所有的土地，即使是一个马蹄大的地方也不空过。「阿里」地区的二十处雪窟，「卫藏」中的二十一处修行圣地，「朵康」的二十五处圣地，以及上藏、中藏与下藏等三处隐密地区的三王、五河谷、三区与一洲。这些地方都各有如同根，支、花、界分布着的情形，而这些冰河、岩窟、山、川、海皆被莲师加持成为修行的圣地。

　　莲师知道以后魔化身的藏王之侄子将会毁灭佛法，乃赐予藏王许多未来的授记与指示。并且与福田施主们相商议，为令密咒乘之教法不没落，不被世智辩聪者所伪造败坏，为使加持力不退失，并且为未来弟子依序出世于此世等缘故，乃将大王的百个师传伏藏，五个伟大的心意伏藏，二十五个深奥的伏藏，以此等为主的无数有名称或无名称的伏藏皆埋藏之。而对于取藏时间，有缘取藏之人，具福缘之执持法教者等等，也都一一加以授记。莲师又在「门卡涅宁星给」堡等十三处称为虎穴的地方，现出极忿怒可怕的身相，将藏地所有大小神鬼傲慢者悉皆调伏，令发誓言守约，并且委派他们作为伏藏之守护神。此时莲师称为「忿怒金刚」(多杰左勒)。又为令后代起信故，在「崩唐多杰借巴」等诸地留下身形之影，在「南措秋摩」等地留下手印，在「巴左扎嘎」等地留下脚印，至于其它所有的修行圣地，也都留有莲师父母无数极稀有的手脚等印痕。

　　藏王派遣王子木鲁章波去摧毁「巴答霍」的修道院，并将财物带走后，星佳间王(白哈王)即尾随而来，此时莲师即显现「忿怒莲师」(咕噜渣波)之身，加以调伏约束，并指派其为寺院财产的守护者。

　　「赤松」王逝世后，大政即交「木赤真波」掌理。莲师在「察珠」地方作完「教集」之大修法后，于王子「佳些拉杰」作深奥法之交付，并授记其未来连续十三世都将以纯一的伏藏师出世来渡化众生(91)。

　　莲师在藏地中使臻成熟的门徒，其数目是数不清的，然如早期的二十一王臣，中期的二十五王臣(92),后期的十七王臣以及二十一王臣，则是最主要的。其它例如：「耶巴」的八十位虹光身成就者，「秋卧」山的一百零八位大修行者，「养宗」的三十位密咒师，「些扎」的五十五位证悟者(多殿)，二十五位空行母，七位瑜珈母等等，以及「阿美，江秋爹布」、「巨，江秋宣努」、「若班，南开耶谢」、「娘，爹辛些巴」、「邦，杰真从」、「夏米，国恰」、「阿米，当阿爹」、「杰，嘉措扎」、「爹，谢绕扎」等等。此外「朗」、「舵」、「昆」、「罗」、「规」、「邦」、「梭」、「苏」、「怒」、「巨」、「就」等等诸族系的成就者不断，而繁衍出来后期新译派的许多大师，这些大师们的祖先皆系承自莲师之足。

　　最后，莲师即将前往调伏罗剎国时，西藏王臣百姓虽多加挽留，却未果。莲师在一一广赐教诀与悲悯之学处后，从宫唐山骑着神马或说狮子，带着诸天所供养的无量庄严离开。接着前往妙拂洲的铜色吉祥山顶上，渡脱罗剎王「拉恰推听」，进入其身躯，并且又化现出不可思议的庄严宫殿「莲花光」。另外在此周围的八罗剎岛，亦一一化身为大王的模样，安住于彼而传授「八大行法」等教法，解救了南瞻部洲人们的性命恐惧。此时，莲师乃是化现为究竟道任运持明(伦珠林金)的形态，并且以第六金刚大总持(93)的代理人身份，于此轮回未尽之间，坚固不移地住世。

　　莲师悲念藏地并藉化身以利益之，纵然「律」的教法败坏时，亦会化身于密咒师的行列之间而到来，也将会有许多的具缘弟子成就虹光身。在未来弥勒佛应世时，莲师将以「众生遍渡」(卓瓦棍卓）菩萨之名，化现来教授诸具缘者密咒教法。

　　以上这些是属于为顺应一些一般门徒的现象而来的简略传记。