天人: 什么是天人？天人修行吗？

天人是什么意思？（佛教解释）

　　天人，又称天众，音译为提婆，指住在天界的有情众生。天道为轮回中的六道之一，天界又分色界天和欲界天，持守五戒能于后世保有人身，不堕恶道之中；若再加行十善业者，死后将生欲界天，成为欲界天人。若再修禅定者，则可往生色界天，成为色界天人。天人在天上的寿命虽然很长，但是总有天福享尽的时候。当这些天人天福享尽的时候，就会现出五种衰相，天人有五衰相现，大部分要堕于恶道。所以学佛、行善不能求人天福报，一定要发愿求生极乐世界，才能得到究竟解脱、常乐我净之大益。

　　据经典记载，天人欢喜赞叹佛事、奏天乐、散天花、薰天香、飞行于虚空。以多披挂璎珞，飞于天空，故称为飞天。自印度以来，佛教多用以表现其庄严。于诸经中，甚少有关色界天人之记载，然欲界六天之记述则颇为详备。欲界天有火、金、青、赤、白、黄、黑等七种身色光明，清净微妙，无皮肉筋脉脂血髓骨等，可随意变现各种长短大小粗细等形象。其发柔软润泽，其齿白净方密。其去来行步，无边无碍，缓急自如。两目清澈，久视不瞬。欲界诸天仍有淫欲，其成淫事之法，夜摩诸天互执两手，兜率天彼此忆念，化乐诸天相互熟视，他化自在天则须共语，魔身诸天仅须相视。诸天之寿量竭尽时，必呈五种衰败之相，称天人五衰。

　　如果有天人，若男若女，当五衰相现前的时候，他能够见到地藏菩萨的形像，或者闻到地藏菩萨的名号，只要一瞻仰顶礼，那这些天人就转增天福，永远不会堕到三恶道里面去。如果他见闻地藏菩萨的形像和名号，进一步还能以香、华、衣服、饮食、宝贝、璎珞等供具来作布施供养，那所得的功德福利无量无边。

天人修行吗？

　　天人是不修行的。欲界天人沉溺于欲乐，觉得享乐才是最要紧的，根本想不到接触佛法。色界天人安住于禅定带来的喜悦中（这是远远超过欲乐的喜悦），也不能进一步修习解脱道。

　　曾有这样一则公案：佛陀在世时，神医耆婆常为国王、僧众等治病，并在目犍连面前皈依了三宝。耆婆死后转生于忉利天。有一次目犍连因为弟子有病，就升到忉利天去向耆婆问诊。当时正赶上天人们进入欢喜园，目犍连在路旁站着等待，没有一个天人看他。只有耆婆最后到的时候，坐在华丽的花车上，向他举起单手致意，然后乘车飞驰而过。目犍连虽是大阿罗汉，但心里有点不舒服：“我的弟子怎么对我这种态度啊？我好不容易从人间来趟天界，他不但不请客，反而招个手就走了。”于是以神通定住耆婆的花车，耆婆不得已只好下车，向尊者顶礼。尊者以种种因缘训斥他，耆婆回答说：“实在没办法，我们这里忙得很，每天玩都玩不过来。您看，其他天人对您连招呼都不打，正因为我在人间是您的弟子，所以才用了最大的力气向您举一只手问讯。”

　　可见，天人福报虽大，但往往沉溺于享乐，早将修道置之度外。天人虽因往昔善业带来极大福报，可以随心所欲地享乐，但也因此缺乏修行动力。不像在娑婆世界，到处有天灾人祸，有生老病死的种种痛苦，能激发人们为离苦得乐而不懈努力。天人虽有善根、福报，但对于欲乐和定乐的贪著，使其自身智慧被覆盖而不再产生作用，并因耽于享乐而无暇开发智慧。相反，人类有心追求真理、追求解脱，更容易通过闻思修而解脱得度。

各词典对“天人”的解释

　　1.《陈义孝佛学常见辞汇》

　　天上的人

　　2.《佛学大辞典》

　　天人，又作天众。即住于欲界六天及色界诸天之有情。亦指住于天界或人界之众生。据经典记载，天人欢喜赞叹佛事，奏天乐，散天花，薰天香，飞行于虚空。以多披挂璎珞，飞于天空，故称为飞天，自印度以来，佛教多用以表现其庄严。于诸经中，甚少有关色界天人之记载，然欲界六天之记述则颇为详备。欲界天有火、金、青、赤、白、黄、黑等七种身色光明，清净微妙，无皮肉筋脉脂血髓骨等，可随意变现各种长短大小粗细等形象。其发柔软润泽，其齿白净方密。其去来行步，无边无碍，缓急自如。两目清澈，久视不瞬。欲界诸天仍有淫欲，其成淫事之法，夜摩诸天互执两手，兜率天彼此忆念，化乐诸天相互熟视，他化自在天则须共语，魔身诸天仅须相视。诸天之寿量竭尽时，必呈五种衰败之相，称天人五衰。有关天人之图像迄今仍存者，有印度秣菟罗博物馆所藏之‘石造释迦说法像’，像中佛陀光背上刻有二飞天。敦煌千佛洞之壁画中，亦有散花奏乐之飞天图绘。浙江普陀落山法雨寺玉佛殿三尊像之后光中亦刻有飞天像，其天衣宛如火焰，栩栩如生。日本法隆寺、药师寺、冈寺、法界寺、平等院等名刹亦大多存有天人图像之壁画、屏风等。【起世经卷七之三十三天品、法华经卷五如来寿量品、阿閦佛国经卷上】（参阅‘天’1330、‘天人五衰’1333）

　　3.《丁福保佛学大辞典》

　　天人，（术语）天与人，即六趣中之天趣与人趣也。无量寿经上曰：‘天人归仰。’又曰：‘诸天世人。’法华经宝塔品曰：‘移诸天人，置于他土。’【又】（天名）天上之人，天界生类之总称，如天人之五衰等。

　　4.《中华佛教百科全书》

　　（一）（梵deva-manus!ya，巴deva-manussa）指天界与人间的并称。亦指住在天界与人间之有情。又称人天。如《长阿含》卷二〈游行经〉云（大正1·15b）︰‘如来可止一劫有余，为世除冥，多所饶益，天人获安。’旧译《华严经》卷五云（大正9·424a）︰‘离诸人天乐，常行大慈心。’

　　（二）（梵apsara）指住在欲界、色界等天界之有情，即诸神。又作天众。据经典所载，天人欢喜佛事，常奏天乐，散天花，飞行于虚空，故另有飞天之称。《法华经》卷五〈如来寿量品〉云（大正9·43c）︰‘我此土安隐，天人常充满。（中略）诸天击天鼓，常作众伎乐，雨曼陀罗花，散佛及大众。’《无量寿经》卷上云（大正12·269b）︰‘斯愿若克果，大千应感动，虚空诸天人，当雨珍妙华。’

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