佛临涅槃记法住经

　　佛临涅盘记法住经足本

　　大唐三藏法师玄奘奉

　　诏译 唐三藏沙门义净据梵文足本补译

　　如是我闻，一时薄伽梵(1)在拘尸城(2)力士生地(3)娑罗双林(4)，与无量无数声闻、菩萨摩诃萨俱，并诸天、人、阿素洛(5)等，一切大众，前后围绕。

　　时薄伽梵临般涅盘，愍众生故，以慈软音告阿难曰：“吾今不久当般涅盘，一切有为无不悉舍，一切佛事皆已究竟。我已宣说离窟宅法、妙甘露法、最自在法、极安乐法。是法深妙，难解难知。不可寻思，超寻思境。诸大圣者，自内所证。我又三转无上 法 仑，其轮威猛，具十二相。诸余沙门，或婆罗门、天、魔、梵等，皆无有能如实转者。我已为诸天人吹大法螺，击大法鼓，觉悟长夜无明睡眠。我已为诸天人建大法幢，燃大法炬，普照一切，除灭暗冥。我已为诸有情作大法桥，为大法船，济渡一切暴流所溺。我已为诸有情注大法流，降大法雨，一切枯槁皆令润洽。我已开显解脱正路，引诸世间迷失道者。若诸有情我应度者，皆已度讫。诸未度者，皆亦为作得度因缘。我已降伏一切外道，我已摧灭一切邪论，我已倾覆诸魔宫殿，我已破坏一切魔军，正狮子吼，作大佛事，圆满丈夫本所誓愿。护持法眼，令无毁缺，化诸声闻，授菩萨记，为未来世无上佛眼，开照世间，常无断绝。阿难，汝等当于如是无上正法，勤加护持，令不灭没。阿难，我今更无所作，唯大涅盘，是所归趣。”

　　尔时阿难闻佛语已，悲慕感绝，良久而言：“未审如来为诸有情三无数劫勤苦，所得无上正法，于佛灭后住世几时？饶益天、人、阿素洛等，当渐隐没。”

　　尔时世尊，重以慈音告阿难曰：“诸佛化迹，法皆如是，勿复忧悲。无上正法于我灭后住世千年，饶益天、人、阿素洛等。从是已后，渐当隐没。

　　“阿难当知，我涅盘后第一百年，吾圣教中圣法坚固。我诸弟子聪慧多闻，无畏辩才，能伏邪论，具大神力，于诸有情多所饶益。由是义故，天龙欢喜，勤加守护。国王、大臣、长者、居士亦复如是，善识福田，于佛、法、僧深生净信，供养恭敬，尊重赞叹。一百年末，有大国王名阿输迦(6)，出现于世，具大威力，王赡部洲。建窣堵波(7)，高广严饰，其数满足八万四千，供养吾身所留舍利。令无量众，见闻欢喜，皆树生天解脱之业。

　　“我涅盘后第二百年，吾圣教中寂静坚固。我诸弟子聪慧多闻，如天人师，具大威德，多所饶益。以是义故，天龙欢喜，常加守护。国王、大臣、长者、居士亦复如是，善识福田，于佛、法、僧深生净信，供养恭敬，尊重赞叹。

　　“我涅盘后第三百年，吾圣教中正行坚固。我诸弟子证慧解脱(8)、俱分解脱(9)、身证(10)，见至无量百千。由是多人得圣果故，天龙欢喜，常加守护。国王、大臣、长者、居士亦复如是，善识福田，于佛、法、僧深生净信，供养恭敬，尊重赞叹。我涅盘后第四百年，吾圣教中远离坚固。我诸弟子乐住空闲，勤修寂定。以是义故，天龙欢喜，常随守护。国王、大臣、长者、居士亦复如是，善识福田，于佛、法、僧深生净信，供养恭敬，尊重赞叹。

　　“我涅盘后第五百年，吾圣教中法义坚固。我诸弟子爱乐正法，精勤修学，论议决择。由是义故，天龙欢喜，常勤守护。国王、大臣、长者、居士亦复如是，善识福田，于佛、法、僧深生净信，供养恭敬，尊重赞叹。

　　“我涅盘后第六百年，吾圣教中法教坚固。我诸弟子多于教法精勤诵习，心无厌倦，能多饶益无量有情。以是义故，天龙欢喜，勤加守护。国王、大臣、长者、居士亦复如是，善识福田，于佛、法、僧深生净信，供养恭敬，尊重赞叹，然于义趣多有怀疑。“我涅盘后第七百年，吾圣教中利养坚固，天、龙、药叉(11)、阿素洛等，于佛、法、僧供养恭敬，尊重赞叹。我诸弟子多著利养、恭敬、名誉，于增上学戒、定、慧等不勤修习。

　　“我涅盘后第八百年，吾圣教中乖争坚固。我诸弟子多相嫌嫉，结构恶人，尘坌讪谤。轻诃持戒，鄙贱多闻，不念六和，专思乖争，见不善巧。不敬师长，不正知住，欺诳谄曲，言词粗犷，如栴荼罗(12)。依附国王、大臣、长者，方便损费三宝财物，结恶朋党，折挫善人。

　　“我涅盘后第九百年，吾圣教中事业坚固。我诸弟子多营俗业，耕种商估，通致使命，以自存活。于诸如来所制学处，慢缓毁犯。

　　“我涅盘后第十百年，吾圣教中戏论坚固。我诸弟子多勤习学种种戏论，舍出世间诸佛正教，所谓契经、应颂、记别、讽诵、自说、缘起、譬喻、本事、本生、方广、希法及与论义(13)。精勤习诵世间戏论，所谓王论、贼论、战论、食论、饮论、衣论、乘论、我论、淫论、男论、女论、诸国土论、诸河海论、诸外道论，由乐此等种种戏论，令诸沙门、婆罗门等轻毁退失我之圣教。于我正法毗奈耶(14)中，当有如斯诸恶苾刍、苾刍尼等，不善修习身戒、心慧，更相忿争，谋毁诽谤，耽着妙好种种衣钵、房舍、敷具。由与诸恶徒党集会，虽经多年守护净戒，于须臾顷，悉皆毁犯。虽经多年集诸善本，由多忧恚，悉皆退失。以是因缘，天、龙等众，悲伤懊恼，舍不守护。国王、大臣、长者、居士，于三宝所不生净信，诽谤轻毁。由是因缘，令正法灭。“从是已后，诸苾刍等，造恶转深。国王、大臣、长者、居士，益不恭敬。三宝余势，犹未全灭。故于彼时，复有苾刍、苾刍尼等，少欲知足，护持禁戒，修行静虑，爱乐多闻，受持如来三藏教法，广为四众分别演说，利益安乐无量有情。复有国王、大臣、长者及居士等，爱惜正法，于三宝所供养恭敬，尊重赞叹，护持建立，无所顾恋。当知皆是不可思议诸菩萨等，以本愿力，生于此时，护持如来无上正法，与诸有情作大饶益。”

　　尔时阿难、声闻、菩萨、天、龙、药叉、人非人等一切大众，闻薄伽梵悬记(15)当来法住时分、诸苾刍等行业差别，皆增悲叹，信受奉行。

注释

　　佛临涅盘记法住经足本

　　按此经玄奘初译，后义净始得足本补译。现经院所存经本皆玄奘初译本，未见足本。

　　自:从是已后诸苾刍等造恶转深。开始为义净补足部分,这个所谓足本是没有的，但未见梵文原本,大藏经里没有收录,是印度教徒为宣传他们所谓的导师是真佛出世，在网上伪造。

　　注：此经于诸藏中皆有收录，然其经文皆至“第十百年”则止，无此后至“二十百年”者，吾见有深疑，遂入《大正藏》索，又入《龙藏》等索，果皆至“第十百年”已，此后至“第二十百年”者必为伪造，而恐人有疑，捏造义净补译之语，云此后乃义净依足本译，经院皆无，此何其谬哉，若义净得足本新译，云何此后数十次统较大藏均然不录而此则得乎？此本源何？乃知此后必如上云：为近现当代，有印度教徒，为弘其师，而托名伪造，以使诸佛子随外道流见，今特以《龙藏》正本为依，破此邪说，莫令为恼害矣。

参考

　　(1) 薄伽梵：意译作“世尊”，如来十号之一。

　　(2) 拘尸城：又作拘尸那揭罗、拘夷那竭城、鸠尸那竭国等，古印度都城名。其城北熙连河侧的娑罗树林，为佛陀涅盘处。

　　(3) 力士生地：拘尸城聚居着大力族人，其人力大无比，可敌千人。故拘尸城又称为力士城、力士生地。

　　(4) 娑罗双林：释尊于拘尸城外将入涅盘时，其卧床四边各有同根娑罗树一双，故称此树林为娑罗双林、双树林。(5) 阿素洛：又作阿修罗。

　　(6) 阿输迦：阿育王之名。

　　(7) 窣堵波：塔的音译，此指佛舍利塔。

　　(8) 慧解脱：七圣之一。由智慧力断除烦恼障而证得解脱的阿罗汉，但尚未得灭尽定，不具三明。

　　(9) 俱分解脱：即俱解脱，七圣之一。由慧、定之力，断除烦恼、解脱二障而证得解脱的阿罗汉，已得灭尽定，三明具足。

　　(10) 身证：七圣之一。已证得阿那含果位中的利根人，入灭尽定而证得与涅盘相近的寂静之乐。

　　(11) 药叉：又作夜叉，天龙八部之一。

　　(12) 栴荼罗：又作旃陀罗，地位在印度第四种姓首陀罗之下，从事屠宰、渔猎等恶行的贱民阶层。

　　(13) 佛陀说法的十二种类别，即“十二部经”。

　　(14) 毗奈耶：又作毗尼，“律”的音译。指佛所制定的有关比丘、比丘尼所应遵守的禁戒。

　　(15) 悬记：对未来之事的预言

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