大宝法王开示：加强环保意识的重要性

　　日期：2007年12月27日 

　　整理：噶举大祈愿法会翻译组 

　　在今天祈愿法会与药师佛修法的圆满日，我要再说几句话。各位听了如果觉得重要，请记在心中，如果觉得不重要，也不勉强各位听。 

　　前几天在祈愿法会的最后一天，我提到三个重点。今天我要说的内容和其中的第二个重点──环境保护──有关。 

　　今天在座的大多数人，无论是否在藏地出生，都是和西藏佛法、西藏文化及西藏语言有关联的民族。现在，我们生活在印度、锡金、不丹、尼泊尔各地，而这些地方都紧邻着藏地。由于地域接近的关系，我们更应该具有共同的环保意识，一起关怀藏地。以印度为主的好几个亚洲国家的饮用水，大部份都来自藏地。因此，如果不保护藏地水源环境的话，很可能会对亚洲许多国家造成很大的伤害。例如：藏地水源地的破坏，会造成汉地河水泛滥等问题。因此，中国政府在藏地也有种树的计划，而亚洲各国也都非常关注藏地的环保。各国之所以关注藏地的环保，是因为它的影响层面很大。 

　　长久以来，藏族对大自然就具有一种特别的信仰，看到一座雄伟的雪山，会认为那儿一定有山神，因此不能滥垦滥伐。看到一颗高耸的大树，或一块形状特殊的石头或山壁，也会认为那是神圣的。这样的观念，含有一些环保的作用。例如，我小时候喜欢到山林里玩耍，但不敢随意到一些被认为有山神的圣山里，连去玩耍都不敢，更不要说是去挖石砍树了。同样的，对于大家饮用的水源处或河流，也不敢随意触碰，怕污染了水源而触怒龙神。如果一定要洗洗手脚，也是提水在岸边洗，绝对不敢直接在水中盥洗、洗衣服或倒入什么脏东西。这是很普遍的一个观念。但如今，很多人认为这个传统是迷信。现代的藏族年轻人大多认为这是迷信，是宗教观念，因此很少去关注这种环境保护的习俗。现在的藏人失去了过去的传统观念，又不具备现代的环保知识，短视近利，只想到赚钱，傲慢自大，建牧场，建豪宅，买轿车。藏地房子的建材是甚么？藏地建屋大多用石头和木头，很少用水泥。愈是豪华的藏屋，耗费的木材愈多。过去只在寺院建筑看到的木雕及装饰，现在连在一般住宅都可以看到。现代的藏屋看起来的确很富丽堂皇，但却耗费了很多木材和石材，甚至耗费了整座山，但如今这情况很普遍。山秃了、绿树消失时，一地震就很容易导致土石流等灾难。 

　　如今，畜养牲畜的牧场增多了。过去，藏地没有这样的牧场，也不需要这样的牧场，但现在到处都有宰杀猪、牛、鸡、鸭的地方。给牲畜打针剂增肥，表面上好像是一个不错的方法，但因为注射太多贺尔蒙的药剂，牲畜虽然增多、增肥了，但却破坏了自然生态，过去的怡人净地，现在却灰尘弥漫。因此，藏族们要好好反省。西藏是世界的屋脊，是清净无染的地方。或许我们管不到其他地方，但至少不要破坏自己的家园。 

　　总之，希望这样的事不会发生。然而，如果环保知识不足，这样的情况是会产生的。当你愈有环保知识，就会愈注重保护环境，愈关爱环境。因此藏王赤松德赞曾说：“高山净地雪山厉神绕，言语清净讲说如梵文，生此雪山圣境暇满者，学习知识广大作精进。”所以说要精进学习知识，言语清净，如同梵文一般圆满，环境圆满，雪山环绕，像是能防御外在的毒烟侵扰，整个地区都由雪山围绕保护，总之各方面来说，都是一个环境受到保护的地方。投生于此处得到瑕满难得人身的人，要好好学习知识。因此学习知识是很重要的呀！每一个人都要有知识，保护藏地清净的自然环境，是我们每一个人的责任。如之前所说的，无论是否出生在藏地，我们都和藏传佛法、文化及语言有缘。因此，为了整体地球环境的保护，为了地球的未来，尤其为了藏地，也可说是喜玛拉雅地区，那里可说是全世界饮用水的最重要的泉源之一，我们应该好好思惟这件事。各寺院也应该关注这件事。无论是在印度、尼泊尔或藏地各处，所有的寺院都应该制定规范，响应环境保护。我觉得这样比较好。 

　　我自己并不精通环保知识，但是我想要跟各位说一些我们能够做到的事情，请各位记在心中，也希望各寺院能够实行，并带动周围居民的教育，让大众都能具备环保知识。相信这对个人及整体都有利益。 

　　首先，我想谈谈和车子有关的事情，也就是轿车、卡车等。在印度可能没有这样的经验，但这情形在藏地很普遍。那就是：一位三年闭关的喇嘛一出关，如果不能买一台卡车的话，好像就不算喇嘛，一定得买一台卡车，而且手中一定得带着一部《洽美十万禳解法》（各处去作法）。曾经有人问我们楚布寺一位三、四岁的小喇嘛说，你将来要做什么呢？他说：我要做喇嘛。为什么要做喇嘛呢？因为闭完三年的关之后，就能买一台卡车到处走。由于从小耳濡目染，他觉得做喇嘛就应该如此。如果每位闭关喇嘛都买一辆车，每辆车都要用油，而现在出现了石油危机，石油大幅涨价，污染和花费都是问题。因此，我们不应该有每位喇嘛都需要买一辆车的观念。 

　　现在还有一个情形，就是要买好车，例如，BMW或Toyota等，藏地标榜的进口日本车或德国车，有些非常耗油，但似乎不买好车就不算喇嘛。我在想，这样的行为跟历代祖师传记中记载的「少欲知足」是否不太相符合呢？喇嘛是修行人，是出家人。只要是修行人，就要少欲知足，对于世间八法，除了自然而来的之外，不可营求，我想修行人应该要这样才对。 

　　现在还有一些情况实在不太好。有些喇嘛到了国外，接受施主供养的一些东西，例如手机，如果手机不够好还不要呢，会丢在一边。确实是有人这样的。如果自己花钱买的，丢掉还说得过去，但是把别人供养的东西丢掉怎么行呢？自己不要送人也可以啊。 

　　再回头说车子的事。购买耗油的名贵轿车子，或者一个人买许多辆车，都是我们应该反省思考的。我不知道在印度是否有这样的情况，如果有的话，我们应该特别注意。这是第一个和车子相关的部分。 

　　第二，现在藏地许多偏远地区设立了太阳能或风力发电等，这是很好的。现在电力所需很大，电费也贵，耗费地球的资源太多，就是破坏环境。尤其油电的费用是非常高的。过去楚布寺没有电，因此设立了太阳能发电，以科学角度而言，太阳能的污染很低，但是设备费用相当高，如果采购量多时就很贵，这方面来说是有些困难。但一般来说，太阳能或风力发电不会破坏环境，是很有利益的。尤其藏地是世界屋脊，阳光充裕，因此很多人安装太阳能的设备。但在尼泊尔印度，例如菩提迦耶、弥律等北印地区，时常有雾，很难见到太阳。这是一个困难，但除此之外，寺院僧团的耗电量很大，因此，我们应该针对这个问题好好想一想，很多时候大白天还开着电灯，因此节约电力是很重要的，请各位放在心中。这是第二点。 

　　第三，如同我之前说过的，我们不应该砍树。比丘的戒律中也提到不能砍伐树木，不仅树木，果叶也不能随意摘折，由此可见佛陀的深思熟虑。不仅是比丘，我们每一个人都应该留意这一点。地球上一切生命都需要呼吸的空气，都仰赖树木的光合作用。种一棵树，可直接影响地球上许多生物的生活。因此，比起传统的放生或吃素，我觉得种树可能会更有意义。去年我提倡放生、吃素，今年我要呼吁各个寺院种植千株树木。种树的地点不一定要在寺院附近，可种在林地，也可赞助一些种树的计划和行动。能力或财力不足的寺院当然不能勉强，但是对有财力或想要仁波切长寿的寺院，今年我呼吁一个特别的方式，也就是多种树和保护林地。至少种植一、两千株的树木。如果寺院没有办法做，僧人也可以自行种植。如果有施主愿意护持种树运动，我也很欢迎。本来僧人就没什么钱，有一点钱也不知道都花到哪儿去了。因此，为了一切的生命，我们一起来种树应该是很好的。尤其藏地腹地广阔，到处都可种树。比起寺院砍树，多种植树木会更好。若只是砍伐而不种树，这可能会触怒山神、龙神的。 

　　第四，保护农地。这比较不是僧众的责任，因为僧众并不种田。现代农耕为了农作物长得好，洒很多人工肥料或农药。短期来说，农作物可能长得很好，但却破坏了农地的精华，使农地慢慢变成沙地。由于受到农药的摧毁，许多农地变成了沙地。因此，在藏地种田的人，千万不要认为土地是自己的就可以胡作非为。现在已经有很多地方因为滥施肥料与农药而造成农地沙化，所以我们一定要谨慎思考。虽然僧人不种地，但僧人认识的农夫可能也不少，应该告诉他们这些环保的事。保护环境是每一个人都要参与的，大家要团结一致，要不然很难做到。 

　　大致如此，其他还有几点，但是不能一一细说。总之，我们人类的进步有两大动力。一个是恐惧，这是连畜牲昆虫都有的，由于担心害怕，因此想办法来解决。第二个因为看到利益而进步，这大概是我们人类特有的。人类有超群的智力，因此，如果浪费了，只是平庸地过日子，那么世界上只是多一个吃东西的人，多了一个占位子的人而已，毫无利益可言。事实上，我们人类在众多的生命当中，是出类拔萃的一群。我们应该善用自己特殊的智力，这样，我们生活在地球上才有意义，不是平白占据一个位子而已。我们的存在应该对世界有意义，对其他生命有利益。 

　　以上是我对环保的一些想法。我想再多说也不行，蚊子已经开始在咬人了！它们可能是在对我们说，保护环境之前，也得讨论一下如何保护蚊子才行。总之，保护环境是这个时代的一大新闻议题。但，我可不是因为新闻报导才在这个法座上说这一番话的。本师释迦牟尼佛与历代祖师们都曾经授记预言，在末法时期，外在的自然界与内在的有情生命，会有许多灾难与混乱的情形。虽然世尊和祖师们都这样说了，我们却不在意，只是引经据典地说着而已。 

　　佛陀与历代祖师们都一直提到，要保护环境、要保护森林等，但我们也都只是轻忽的说：“喔！佛经里这么说，真是要皈依三宝啊！”虽然我们嘴上总是念着愿众生什么什么、愿世界如何如何，说的很好听，但却没有实际行动。因此，一直到现在，我们还在轮回当中不停的流转，心中所想的和实际的行动一直相违背。如果我们现在还不觉醒，那轮回真的就是无穷无尽了！这一点，希望各位仅记在心。 

　　本开示节选自噶举大祈愿法会网站

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