梦参老和尚讲经 佛说阿弥陀经 6－3 上

梦参老和尚：佛说阿弥陀经(6-3)上
 
     “长老舍利弗，摩诃目犍连，摩诃迦叶，摩诃迦旃延，摩诃俱絺罗，离婆多，周利槃陀伽，难陀，阿难陀，罗睺罗，憍梵波提，宾头卢颇罗堕，迦留陀夷，摩诃劫宾那，薄拘罗，阿那楼驮，如是等诸大弟子”。佛说阿弥陀经的时候，主要的当机众有千二百五十罗汉，在这千二百五十人当中，举他的上首弟子，就是咱们念的这十六位尊者。一般的我们说的都是十八罗汉，但是在弥陀经里是十六尊者。所谓长者就是戒腊高了、年龄也大了，所以称为长者。
      舍利弗是印度话，有的翻身子，有的翻鹙鹭子，有翻鹙子，翻的名义不同。因为这是随他妈妈的名字，他妈妈叫舍利，弗就是子，舍利的儿子。这个舍利跟咱们所说的佛舍利是不一样的，同名但含义是不同的。因为舍利弗他的母亲在怀他的时候，他还没有降生还在母腹当中时，他的智慧就传给他母亲了，他母亲平常的智慧不大，但她一怀了舍利弗智慧就大了，舍利弗是智慧第一。他出生以后，八岁的时候就能讲外道论典，就能跟人家辩论。在那时候印度有十六大国，在八岁的时候就没有人能战胜他。出家之后至七天就把佛法通了，当然这是声闻法当中，不是大乘佛法，所以在声闻弟子当中称为智慧第一。
      摩诃目犍连，摩诃是翻大，目犍连是采菽氏，叫大采菽氏，亦名叫莱菔，这是他的姓，目犍连的名字叫拘律陀。拘律陀是印度一个树的名字，因为他妈妈祈祷这个树神而生的他，所以就以这个树名为他的名字。在佛的弟子中，目犍连尊者是神通第一。
      摩诃迦叶，我们就翻大龟氏，又翻名饮光，这是他的姓，名字叫毕钵罗。因为他以前是个做金像的，宿世因中做金像的，因为他过去累劫作金像，感到今生生下来身上就有金色的光明，所以他的名字就叫饮光。这是我们二十八祖的初祖，迦叶尊者是初祖，他行头陀法的，头陀行第一。
摩诃迦旃延，摩诃还是翻大，迦旃延翻文饰，他是南印度的婆罗门种，能辩论，议论第一。
      摩诃俱絺罗，翻我们的华言叫大膝，从他的形状得名。他是舍利弗的舅舅，这个大膝尊者问答第一，专门答疑难的，谁有疑难事问他，他都能解答。
离婆多，我们翻星宿，星宿是二十八星宿的一个名字，因为他妈妈祷这个星宿后而生的他，所以他说任何法、讲任何事物都没有颠倒，也没有错乱。
      周利槃陀伽，翻华言叫继道，继道就是大路边。怎么叫这么个名字？因为在印度的风俗，妇女要生孩子的时候，不能在丈夫家生，得回到娘家生。她要生产了，要生产的时候回她娘家的路上，在大路边上就把他生了，因此就以这个为名，叫路生子，在路边上生的。后来又怀孕他一个弟弟，也是回家去，还没走到大路上，在小路上就生了，一个叫大路边，一个叫小路边，他们俩弟兄，他弟弟也是阿罗汉。
      难陀，咱们叫善欢喜，这是佛的一个亲弟弟，佛的亲弟弟，这个难陀是亲弟弟，仪表很好，仪容第一。
      阿难陀，就是阿难尊者，翻庆喜，他是佛的堂弟，佛的叔叔生的儿子，生他那天是佛成道的日子，因此叫庆喜，欢喜忻庆的。他是白饭王的儿子。他一直在佛的身边当侍者的。
罗睺罗，叫覆障，覆是覆盖，障是障碍。因他过去做的业，他把老鼠洞给堵上了，到他今生受报的时候就覆障，他堵老鼠的六天，他在母腹当中多了六年。一般的人是满十月就可以生了，他一待就待了六年。因此佛在出家之后隔了六年耶输陀罗才生他，大家就怀疑了。大家认为不是佛的儿子，认为耶输陀罗不规矩，为什么？没有在腹中住六年的，他在腹中住了六年，后来佛现神通给证明了，佛就讲他的这种因缘。他是行密行的，密行第一。
      憍梵波提，此云牛呞，咱们翻过来叫牛呞。因为过去生他对于出家人不恭敬，轻慢，因此造业堕为牛。他成阿罗汉后还有个毛病，吃完饭了他就翻胃，又翻出来，牛是两个胃，大众僧没法跟他住，讨厌。大家正在那吃，他又翻；正在那吃，他又翻。佛就说你到天上住去吧！他很少在人间，大家不能跟他共住，有谤毁，但是他是阿罗汉，是大阿罗汉，因此佛叫天人供养他。
宾头卢颇罗堕，宾头卢翻不动，梵语颇罗堕咱们华言叫利根，这是他的姓。在奈耶律上说树提长者以旃檀钵置他的顶上(尊者现通取钵，遭佛呵责)。所以叫颇罗堕，就是他是利根，根很利的，这是他的姓。宾头卢尊者现在还在世，咱们见不到，见到了就成就了。他经常在人间，颇罗堕尊者，他没涅槃。
      迦留陀夷，咱们翻黑光，给佛作侍者的。颜色非常粗黑，但是他的黑跟别人不同，他黑的放光，又叫黑光尊者。他示现贪的，凡是戒律的贪戒都是迦留陀夷犯的，这是示现。佛制戒得有这些人犯，佛才制，没犯的佛不制，迦留陀夷专门示现犯戒的。犯就要制，佛就制的，制了戒后他就再不犯了，他犯的都是没制戒以前，等佛一制戒他就再也不犯了。
      摩诃劫宾那，是叫房宿，房宿是二十八宿一个星宿的名字，因他妈妈祷告这个星宿而生的他，就把他给起个这个名字。
      薄拘罗，此云善容，善容就是他容貌非常端正。因为他有九十多劫，九十一劫从不杀生，没恼害过众生，因此感的报，相貌非常的端正。因为他多生不杀生就感他不死，一直不死。一说他久住世间，二者他出生之初跟一般小孩生的不同，生下来他的妈妈就不喜欢他，就把他丢到开水锅里去了，他在水里头也没事。后来他妈妈又把他丢到火里去了，火也不烧他。他叫五不死尊者(火不能烧，汤不能煮，水不能淹，鱼不能噬，刀不能割)，五种都没办法害死他。他妈妈把他喂鱼了，让鱼把他吞了，这鱼让打鱼的打上来了，把鱼肚子破开后有个小孩。火不烧，水不淹，食物不噬，搁到水锅里汤不能煮，鱼不能噬，到鱼肚里还不划开，刀割不死，叫五不死尊者，他活的寿命活一百六十多岁，叫寿命尊者，寿命第一。
      阿那楼驮，一名阿那律陀，咱们翻叫无贫，又翻无灭，又翻如意，这是佛的堂弟，也是佛的叔叔的儿子。因为在过去劫时，他以稗饭供养一位辟支佛，这个果报感到九十一劫，感的福报九十一劫。所以他果报上无贫，从来不贫穷；不灭，寿命很长；如意；感这三种果报。但是他出家之后有一种业障，是什么业障呢？整天爱睡觉，佛在讲经的时候他就打瞌睡，佛就责备他、呵斥他，“咄咄何为睡，螺蛳蚌蛤类，一睡一千年，不闻佛名字”。佛一呵斥他，他就生大惭愧，他就不睡了，七昼夜不睡，把眼睛熬瞎了，把人间的目眼失残了。佛就教给他另一法，乐见照明金刚三昧，这是密宗密法，让他习乐见照明金刚三昧。他一习这个三昧得到天眼，他得这个智慧眼能观大千世界，也是天眼第一，从原来的瞎子变成天眼第一了。
      这都是阿罗汉，阿罗汉的大众，这是当机众的代表。千二百五十人不能一个一个说，只说到这十六尊者。这是罗汉的千二百五十人，以十六尊者为代表。其次还有菩萨，法会当中还有菩萨大众。“并诸菩萨摩诃萨”，不是一般的菩萨，摩诃萨是大，是菩萨之中的大菩萨。“文殊师利法王子，阿逸多菩萨，乾陀诃提菩萨，常精进菩萨，与如是等诸大菩萨”，佛在这次法会当中，当机众是那些阿罗汉，还有这些大菩萨大士也来赞助。菩萨我们常讲了，具足了说叫菩提萨埵，简略称呼菩萨。菩提萨埵就翻觉有情，使一切众生都觉悟。凡是菩萨就是要利益众生，利益众生就是让众生明白，众生明白了就叫觉悟有情，这就是菩萨。又者，只要一称菩萨一定得发大悲心，得有般若心。咱们讲发菩提心得三种，厌离世间、大悲利益众生都得靠智慧，必须都有般若。般若是觉悟的意思，求佛道，化众生。
      摩诃萨就是大道心众生，摩诃翻大，译者都加个摩诃萨。摩诃萨它有四种含义，什么样才算是大菩萨？他是求大菩提果，愿大，他发愿成佛，就要成大菩提果，第一个是愿大。化度一切众生，行菩萨法门的时候，光有愿不行得去做，得有行，愿、行。行大，在法门说就叫行(音：横，去声)，普贤行愿，愿和行。第三个就是时大，这个时间长了，无量劫！化度众生的时间很长了，无量劫！像文殊师利菩萨成了佛了，又回来化度众生；观自在菩萨也成过佛了，倒驾慈航又来化度众生，这个时间没法计算，一般的菩萨得经过三大阿僧祇劫。还有得具足道德，德大，德具足。咱们讲华严经一乘境界，一乘境界的功德，就是四种大才能称为菩萨摩诃萨，愿大、行大、时大、德大。举这几位菩萨都是大菩萨，愿也大、行也大、时也大、德也大，这是举几个代表，大菩萨还很多的。
      文殊师利，文殊师利咱们都知道翻妙音、妙德，表信心的。大方广佛华严经第一就讲文殊师利菩萨，经常讲行愿品、净行品，净行品就是信心，清净的信心，这一切的万行、一切的万德、成佛之因以信为首。所以华严经讲信、愿、行，信就是文殊师利，愿、行就是普贤，在一切世界当中供养一切诸佛，利益众生平等平等，是有大智慧的。文殊师利菩萨就是我们五台山的山主，这个我们知道得太多了。
      阿逸多，阿逸多就是弥勒菩萨，无能胜，咱们一般叫大慈悲，修慈悲观的，大慈！他是弥勒菩萨的姓，阿逸多是他在印度时间的姓。他本来是跟着佛同时发心的，应该他成佛在释迦牟尼佛之前，因为他表现的不够精进，所以落在释迦牟尼佛后，在大菩萨当中是慈氏菩萨，专门修习慈行的。
乾陀诃提，乾陀诃提我们知道得少，只在弥陀经上提，别处没有提，翻不休息，修清净法门从不休息。
      常精进菩萨，常精进就是他利益众生永远不退堕，他在自修的方面、自利的方面、修善去恶的方面永远不退堕，利他的方面永远没有疲倦。举这么四位菩萨为代表。
释提桓因是帝释天天主。无量诸天大众，没有说名字，来赞助听净土法门的。就在这个大众集会，有声闻，有菩萨，没谁请，没人向佛请教，无请佛自说。
【尔时佛告长老舍利弗。从是西方。过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀。今现在说法。】
      在这个时候，大众聚会的时候，佛就告诉舍利弗尊者，我跟你说一个法，从我们这个国土往西方去，向西方去十万亿佛土，那个地方有一个世界，“有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀，今现在说法”。这还在序分当中，叙述说弥陀经的缘由，不过这是发起，发起序。前头一般的经都如是说，这段不同了，特别了。前头叫通序，一般的都是如样叙述，但是此处不同叫别序，只有此处才说极乐世界。这个经它是什么境界相呢？不可思议，唯佛与佛，经常经上讲(在华严经上讲)初地不知二地事，一地一地的菩萨他的上位的事他不知道，等觉菩萨还不知道佛的事。因为这是佛事，没人请问，不知道请问，佛就自己宣说。
      这个“尔时”是什么时候？咱们上头讲如是我闻，一时佛在某处，有哪些个大众证明，六成证信序都成就了，佛才告诉舍利弗说从我们这个娑婆世界往西边走，走到多远呢？要经过十万亿佛土，一个佛土是三千大千世界，一个佛所化的境界，他所化的面积三千大千世界。怎么样算这个三千大千世界呢？从须弥山，从这个世界的中心，也就是咱们这个世界的中心，东西南北都有一个洲，这叫一四天下，四个合成一个，这个天下就包括四大部洲，东边东胜神洲，西边西牛贺洲，南边南赡部洲(咱们现在这个地球是南赡部洲)，北边北俱卢洲，四个洲各个不相知，天上就更不知了。四个部洲，须弥山东西南北每一个地方有一个天王，每一个天王统摄八部鬼神，四八三十二，中央须弥山顶是忉利天玉皇大帝，玉皇大帝就管这四个天，合起来这叫三十三天，这个叫小世界。一千个小世界成为中千世界，一千个中千世界成为大千世界。小千、中千、大千叫三千大千世界，这样解释。但是这个三千大千世界都是释迦牟尼佛他所教育的地方，属于释迦牟尼佛的国土，就是释迦牟尼佛的依报。
往西边走过十万亿，一个三千大千世界、两个三千大千世界，到一亿三千大千世界，把一亿再数成十万个三千大千世界，这个远处拿咱们人间的脑力没法算了。在那个地方，过了十万亿佛土那有一个世界，叫什么呢？叫极乐，那个世界现在有佛在说法，佛是阿弥陀佛，极乐世界是依报，阿弥陀佛是正报。就像咱们这个国土，娑婆世界是依报，释迦牟尼是正报。这是约事上来说，你过一个县、过一个村，一个一个往前数。这个是过一个佛世界、两个佛世界、三个佛世界，乃至于到十万亿个佛世界，那个地方有一个国土。但是这是约事上说，约理上说就是我们“贪、瞋、痴、慢、疑、身、边、戒、见、邪”这十种烦恼，有十烦恼，它互相中摄变成无尽了，十十成百。十个十不是一百嘛！十个一百就一千了，十个一千就成万了，这个烦恼无尽的了，无尽的烦恼。这才到了净土，烦恼断了才是净土。心净土净，咱们是土，以心来圆融它。所以阿弥陀佛因地修行叫法藏比丘，出家的时候叫法藏比丘，就是法藏比丘的四十八愿成就的极乐世界；法藏比丘也成佛了，叫阿弥陀佛，因为他度尽了十万亿的烦恼。这个是形容词，所以得过十万亿佛国土，也就是你得把你烦恼断尽了才能去得西方极乐世界。
 
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