安徽庐江实际禅寺

寺院名称：实际禅寺修建年代：唐昭宗光化元年（公元898年）寺院地址：安徽庐江县冶父山镇

【名山古刹】

实际禅寺，位于庐江县东部的冶父山东麓，距县城约9公里。

冶父山峰峦叠翠，庙宇辉煌，古迹遗存，佳传甚多。据传春秋时，铸剑之父欧冶子曾于此山铸剑，山上存有铸剑池古迹，故名冶父山。诗人讚道：“长剑欲一淬，夜寻冶父山，揽衣望奇气，直在斗牛间。”

冶父山自麓至巅凡五里许，群峰耸拔，盘旋而上，远眺江光，俯视五湖（沙湖、黄陂湖、后湖、白湖、巢湖），林峦崤密，雄俊秀丽，甲于江淮诸山。每逢大雨初霁，晴空万里，登上顶峰，上有浮云紫雾，下则群峦叠翠，蔚成“冶父晴岚”，旧为庐江县八景之一。1992年，冶父山被国家林业部批准为国家森林公园。

 

【历史沿革】

实际禅寺，为唐代伏虎禅师创建，历史悠久，梵宫宏伟，甲于江淮，素有“江北小九华”之称。

伏虎禅师(公元849—903年)，俗姓厉，庐江黄屯镇人，道行高洁，禅理圆融，声振朝野。光化元年（898）初，唐昭宗赐号“孝慈伏虎禅师”，敕建冶父寺于冶父山南麓，建有天王殿、毗卢殿、方丈室、藏经楼等，房屋二百馀间，共占地十馀亩，山场一千五百亩，租田八百石（一石为六亩三分）。天复二年（902年）开毗尼法坛，戒子八百馀众，号称千僧，成为江淮闻名的十方丛林。

至宋初，太祖赐额曰“实际禅寺”， 敕建的大雄宝殿高五丈，上悬铎，下布砖，殿寮宏敞，楼阁参差；另有藏经楼、弥勒殿、山门、禅堂、戒堂、云水堂、客堂、香积厨等，蔚成规模。

宋仁宗景右年间（1034——1038年），礼请道川禅师住持，寺址从冶父山南麓迁至东麓（即今址），改建大刹。寺内供奉西方三圣、四大金刚、十八罗汉等圣像500馀尊，精雕细刻的龙凤、花鸟，形态各异，栩栩如生。

然实际禅寺千馀年来命运多舛,几经兵乱，屡废屡兴，阅尽沧桑兴衰，已成为庐江历史文化与佛法传承的见证。元明两朝，为住持正法，代代相承，披荆斩棘重修实际禅寺的高僧分别有：元世祖至元年间，通元、无隐禅师；元代泰定年间（1324－1328），无闻聪禅师；明代永乐年间，兴智、大灵禅师；弘治年间，僧方珍、明善等。

清顺治四年（1647年）,在县令周迓祚及县绅名流的启请下，前明进士、著名诗僧星朗禅师住持本寺，百废俱兴，号称中兴，二百年间屡加修葺，增建石廊及禅堂，依佛教典立三道山门：空门、无相门、无作门，牆高三丈，绚丽非常，时称“大江南北，祖庭山门之最胜者”。

咸丰丁巳 (1857年)，寺遭兵燹。光绪四年（1878），僧如亭、能持、文华募化，并得邑绅吴长庆助资，修建斋堂一间，寮房十馀间；光绪二十四年（1898年），常明禅师重修大殿，民国六年建毗卢殿。抗战期间，部份寮房被日军飞机炸毁。解放后，实际禅寺尚有房屋四十馀间，僧人法务活动正常开展。1953年先后被改为农场、苗圃、林场，大殿坍塌，僧众离散。

 

【今日风貌】

1988—1989年，当地群众发起，集资修缮天王殿、山门，中国佛教协会会长赵朴初亲为题写天王殿匾额。一九九三年，根据中央落实宗教政策精神，县委、县政府决定礼请上满下成老和尚为住持，恢复古刹实际禅寺，现已竣工，佛灯续明。重建后的实际禅寺金碧辉煌，大雄宝殿长26米，宽21米，高10米，藏经楼巍峨耸立，两胁之华严讲堂、书院如鸟二翼，相辅相依，气势恢宏。2000年11月，实际禅寺被定为省级重点寺院；2001年，被庐江县人民政府公布为第二批县级重点文物保护单位。

1997年5月下旬，一代高僧上淨下空老法师回到阔别五十年的故乡，23日应邀位临实际禅寺，开示佛弟子要存好心、说好话、行好事、做好人，弘扬佛法，淨化人心，与会僧俗五百馀众深得法益，实为二十世纪末冶父山又一盛事。2007年底，淨空老法师在各界盛情相邀下，回实际禅寺常住，开讲《大方广佛华严经》；2008年3月25日，为祈求世界和平、社会安定、化解灾难、淨化人心，淨老和尚复倡议发起百七护国息灾三时繫念法会，并坚持至今。

今日的实际禅寺，在各级政府与十方信众大力支持下，誓愿荷担如来家业，回归佛陀教育，弘法不辍，佛声朗朗，千年古刹，重焕生机，已成为颇具影响力的淨土宗专修道场。

 

【遗迹风华】

实际禅寺前廿步生长古榉两株，树高数丈，胸围九尺，枝叶繁茂，宛如华盖，据载为清顺治年间，实际禅寺住持星朗和尚所栽。

大雄宝殿左右有两口古井，名双眼泉，相传此地形如雄狮，泉乃狮眼，不可填废，一经填废则住众多患疾病。院后有泉，名“彀（gòu ㄍㄡˋ满、够）壶泉”，汲水仅足一壶，不溢不竭。泉水清澈甘洌，最宜烹茗；取之洗眼，可以明目。

实际禅寺前有万工池，池面数亩，水清见底，《冶父山志》有载，但不知何年开挖，因当年挖池时费工上万，故名“万工池”。万工池左侧有桥，名星公桥，相传亦为星朗和尚修建。

由实际禅寺遗址石径上行50米有桥，四周绿树翠竹成荫，桥下溪水叮咚，昔日寒鬆禅师游经此处，见绿树芳草之中，清溪宛转，穿桥而去，因以“转翠”为桥名，沿用至今。转翠桥左侧山坡，修竹百馀亩，亭亭玉立，微风吹过，阿娜多姿，犹如少女翩翩起舞，情趣盎然。

 

【祖师风范】

 

一、开山祖师——孝慈伏虎禅师

孝慈伏虎禅师，为唐昭宗李晔御赐封号，本名不详。据山志记载，伏虎禅师俗姓厉，庐江黄屯人，生于公元849年5月。师初生时相貌奇丑，双目失明，被弃于黄屯镇附近的光明山石窟，有雌虎衔去抚养，虎又以爪刨地，得一清泉为之洗目，而得复明（此泉即虎刨泉，至今犹存）。伏虎禅师成人后，遁修于光明山顶，二十九岁移居冶父山，结茅庵伴虎苦修。祖师性灵敏悟，德行高洁，禅理圆融，声名日隆。昭宗闻悉，赐号“孝慈伏虎禅师”，原茅篷赐名“云中茅斋禅院”，敕建山顶伏虎寺、山麓冶父寺，请师住持。冶父寺占地十馀亩，房屋二百馀间，建有天王殿、毗卢殿、方丈室、藏经楼等，及山场一千五百亩，租田八百石（一石为六亩三分）。天复二年（902年）开毗尼法坛，戒子八百馀众，号称千僧，成为江淮闻名的十方丛林。天复三年，师示寂于距冶父山五里的安丰石塘村，世寿五十五岁。

 

二、迁址主办人——道川禅师

道川禅师：宋代临济宗禅僧，生卒年不详。姑苏（江苏）玉峰人，俗姓狄，名三，初为县役，参谒东斋首座谦公，豁然大悟，辞役依止。谦公为其改名“道川”，教诲说：“汝旧呼狄三，今名道川，川即三耳。汝能竖起脊梁，了办个事，其道如川之增；若放倒，则依旧狄三也。” 『竖起脊梁』，后成禅宗勉励学人之习语，意指站稳脚跟，振奋精神，专心参禅办道。

建炎（1127～1130）初年至天峰，投淨因寺蹒庵继成门下，蒙其认可，并得嗣法。后归东斋座下，为道俗所仰。有以《金刚经》质问者，师以颂答之，集成三卷，后世称为《川老金刚经注》，今盛行于世的明永乐内府刻本影印《金刚经集注》中记载有“无为军冶父山川禅师”，即指此书。隆兴元年（1163年）于淮西遇殿撰郑公乔年，请任无为军（安徽）冶父山实际禅院住持。川公以为，南麓风多气散，不可久居，故将实际禅寺迁至东麓，即今实际禅寺。并于山门外水口修桥，方便樵夫香客往来，后人命名 “川公桥”，以作纪念。

 

三、进士出身，中兴第一代——星朗禅师

星朗禅师（1598——1673），法名道雄，字星朗，俗姓林，名丹霞，福建潭州龙溪人，出身世宦诗书之家，明末进士。师生于万历二十六年戊戌六月八日，母蔡夫人梦黄衣头陀入室而生。幼有异禀，闻诵华严偈顿悟，喜学参禅。星公十二岁入泮，文采超群，二十一岁中举，旋成进士，步入仕途，官广东肇庆知府。因见朝政日趋腐败，深生厌离，于崇祯三年弃官，礼博山徕和尚剃度，遍游名山梵刹，历参天童、云门。清顺治二年，师驻锡九华山化成寺，翌年庐江知县周迓祚三顾茅庐，邀请住持实际禅寺。师于顺治四年秋到山，率众开荒垦殖，风餐露宿，修建前后大殿及寮房，护法安僧。星公住持期间，冶父山庙宇管理有序，规章井然，嗣法有人，庄田有册，号称中兴第一代，堪媲鼎盛。

星朗禅师异迹颇多，为人乐道者主要有二事。一则，在寺前万工池畔有“三苏树”，俗名木马筋，宋景右年间（1034—1037）已枯七载，道川禅师来后枯木复荣；元朝至元年间（1264—1294）枯而再荣；至星朗禅师到来，树久枯顿荣，人称“三苏树”。星朗禅师赋《三苏树》诗曰：“古树蟠龙势接天，绿云遥映冶溪边，枝枝秀拔堪图画，几度回春不记年。”

顺治九年（1652），一日星朗禅师渡巢湖时，相传从冶父山飞落入巢湖已久的饪镬*忽然浮出水面一尺多，迎舟而来，久之乃没，可谓异事。时人有偈曰：“川公此座久尘生，五百馀年今复登。千古依然符契合，三苏树舞釜还鸣。”

＊镬，无足之鼎；饪鼎，烹饪的大鼎，比喻朝廷大政。

康熙十一年，“三苏树”忽然倒于溪中，禅师歎曰：“树既倒，我将要离世了。”康熙十二年癸丑（1673）十二月五日示微疾，中午沐浴更衣，跏趺说偈：“山中月满临秋夜，树上星辉挂薜萝。”安详而逝，端坐三天，颜色不变，世寿七十六，僧腊四十五。岿然为第一代尊宿，后人尊为星祖，门人宏月等为建塔于寺左观音井上。

星朗禅师在山，除自撰《冶父山志》，还著有同韵《梅花诗百首》及杂诗若干首，此处仅选录一首《梅花诗》：

“岩深树老花犹吐，潭影离离緻有馀。每逐春风连夜发，若邀明月傍楼舒。微经细雨香初露，斜挂残云意乍如。相对自然幽处好，何须狂放向阳居。”

 

四、医如扁鹊——常明禅师

著名医僧常明禅师（1846—1918），法名隆淨，号淨根，俗姓张，桐城人，生于道光二十六年八月十五日。少时贫窭，奉亲极孝，父母双亡后投靠堂兄耕作无为军，后至庐江南乡祖师洞削髮为僧，谦逊自抑，道德清明。县里士绅闻其名，于光绪十六年（1890），敦请住持实际禅寺。当时实际禅寺因咸丰兵燹，千年古刹毁于大火，残垣断壁。常明到寺后，重修大雄宝殿、大山门，改建罗汉殿，修复星朗塔、无隐机禅师塔、普同塔院、三上人石塔，先后历二十馀载，寺中大小建筑设施皆备，百废俱兴，面貌大变。

常明是著名医僧，早年为僧之初，发誓以医药济世救贫。学医十年后，以岐黄之术，凭审脉之手，利用冶父山盛産的多种药材为人治病，求医者多一治即愈。光绪甲午举人、庐江名士卢国华患病，即得常明禅师一手治愈。卢国华曾写诗讚他：“第一高人第一峰，野山天半隐芙蓉。得留淨士留僧衲，无限苍烟接晚钟。古刹钟声款伏虎，空潭印月隐蟠龙。寺旁松竹青如许，何处拈花一笑逢。”时贤吴保德赋《西窗偶成》诗相赠：“懒向清溪照病颜，华阳采药待师还。西窗睡味浓如醴，偷得山中一月闲。”近代著名诗人陈诗先生讚他是“医术常明扁鹊如”。

除医术精妙，常明禅师还擅长诗文，他为自己住的禅堂写过一副楹联：“智眼圆明，看破古今文字；禅心寂静，隐藏月云溪山。”

民国5年冬，常明禅师筹资重建毗卢殿，第二年6月上梁，合寺众僧额手相庆。至此，常明营造近30年，费金数万，精力既竭，毗卢殿落成后，至南乡抱龙庵静养，拜读《华严经》。其间，求医者仍络绎不绝，寒暑亦不得休息，长期劳累，积劳成疾。民国7年（1918）戊午，禅师回实际禅寺后，召集徒众嘱咐后事，端坐说偈：“躯壳坐空缸，真灵往西方，叩见弥勒佛，安居淨土乡。”于冬十月初一日圆寂，世寿七十四，僧腊五十馀夏。徒众遵遗嘱，葬山巅古三上人石塔之右，卢国华为其撰写塔铭刻石。

 

五、千年第一尊肉身菩萨——妙山法师

释妙山（1923——1992年），传曹洞正宗四十四代，俗姓沉，字仲白，生于南闸石头圩。1936年，礼冶父山实际禅寺臧智法师剃度出家，苦学经典，勤习戒律，解行相应。妙山法师不但书法精妙，且愿力坚固，晚年出任山巅伏虎寺住持，为落实佛教政策，不辞劳苦，风雨奔波。妙山法师于1984年、1988年两次进京拜会赵朴初会长，一次拜会十世班禅，得赵朴老亲緻两函，关切问候，叙谈佛事。1985年募资重修无量殿，新建望江楼，为庐江佛教的继承与弘扬作出了不可磨灭的贡献。

1995年，妙山法师坐化4年后，庐江县佛教协会依佛教仪规，开缸验看，见其肉身完好，众人讚歎钦仰，装金后建殿供奉，以供僧俗大众瞻仰礼拜。妙山法师是江北第一尊肉身菩萨，也是80年代后，继九华山双溪寺大兴和尚、钟亭慈明和尚后，安徽省第三尊肉身菩萨。

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