《广钦老和尚开示录》新开示 1

以下为承天禅寺编印《广钦老和尚开示录》、《广钦老和尚的法药》两书中所找出的新开示

《广钦老和尚开示录》新开示

·有一天，老和尚叫一位白发苍苍的老人去山门口割草，有人不理解老和尚为什么对老年人这么不慈悲，就问老和尚：“他已经这么老了，您为何还要叫他去做那种粗活？”

老和尚说：“就是因为他年纪大了，再不做一些事消业障，未来轮回的路上是很可怕的啊！”老和尚真是用心良苦啊！

·有一天，有一位婆婆很生气地去向老和尚告状，说自己的媳妇多坏、多不听她的话。老和尚只问她说：“你如果肚子痛，有没有办法叫自己不痛啊？你如果拉肚子，能不能教自己不拉呢？”

那一位婆婆回答说：“没办法。”

老和尚说：“你自己都教不来了，怎能叫别人听你的话呢？”

·老和尚常常露天打坐过夜，第二天，在他的座椅周围方圆几尺之内，地面上都是干的，而以外的地面上都被露水湿透了。他曾到板桥某寺挂单一天，当晚在户外打坐过夜，寺里的住持法师一大早醒来，看到外面地上露水湿透，而老和尚所坐的方圆之内，却是干干的，知道此人必有道行，于是赶快通知信徒某居士赶去皈依，这位居士后来成为广公之大护法，他的三位子女也先后在承天禅寺出家。

·有一位信徒向第二代住持法师说起他当年为何皈依老和尚的原因：

他听人说老和尚是一位得道高僧，就慕名而来一看究竟。来到祖师殿看到老和尚长得又瘦又小，相貌平凡，坐在藤椅上，还受人家礼拜，他不禁起了轻视的心，就在一旁与其他人对老和尚评头论足，心里想着：这个老和尚，我看他连走路都不灵光了，还能做什么？会有什么道行？……等到参拜的信众散去之后，老和尚突然从藤椅上跳起来，本来双盘的两条腿也不用手去扳开，很快地到祖师殿外围的走廊跑了三圈之后，又迅速地回到座椅，脸不红气不喘的，两条腿又自动地盘了上去，一副若无其事的样子。这一幕是来得那么突然，他看得目瞪口呆，想到自己刚才以貌取人的心态，越想越惭愧，于是走到老和尚座前顶礼求皈依，老和尚就叫他到当时负责办理皈依的当家法师那里请求皈依。

·有一位法师担任大殿香灯的职事不久，因为每日来的香客信徒众多，应接不暇，本来慈悲待人的脸庞渐渐地失去了笑容，心中生起烦躁的念头，这样忍耐了一个礼拜之后，想想还是去请教老和尚解决之道。来到祖师殿，看到坐在那里的老和尚，竟然不是以往和蔼慈祥的样子，而是一副怒目金刚相，不禁心生害怕，犹豫不敢向前，这时他才领悟到：众生喜欢看笑脸，瞋心会令人不敢接近，自己应该忍耐工作中的繁忙，和气待人才是。于是自己知错，鼓起勇气，进去向老和尚顶礼忏悔，老和尚这才露出笑容点了点头。

·人家管我们，不论好坏我们都接受，拿他的坏处来回光返照，不被他转走，忍下来，自己六根中会分析出事情的真相，慢慢智慧就会开。

·不要说好人、坏人，要把坏人拿来修，好的就好了，哪还要修？就是要参那些坏的，拿来当借镜。阿弥陀佛多念一点。

·若人家不好，你不会拿来修，则让他度走了，为他起烦恼。人都有优缺点，人家好的你没得到，坏的你却得去了。我们看到人家不好，把他当做一面镜子，他不如法，我们可要如法。

·以后，你们如果在外面，有听到别人在批评我什么，你们不可以跟他们辩驳，因为他们批评的是我，不是你。

·老和尚在大陆承天寺修行时，各种修行的方法都尝试过，有一次，故意几十天不吃饭，有一天上殿时，竟然体力不支，向前倒了下去，因他排在最后一位，往前倒时，前面那位竟被他撞倒向前又撞到前面一位，结果整排的人都被撞倒了，一时大殿的秩序大乱。他这时才知道自己错了，故意不吃饭也是执着啊！

·师父曾经一个星期、一个月没吃饭饿肚子，但我很少说，怕你们误会，跟着学，你们如果不吃，饥火上升会起烦恼，甚至把身体弄坏。没有了这个假体，怎么修？所以我说你们如果肚子饿，吃几餐都没关系，只要不贪就好。

·有一天，老和尚与弟子在庭中谈话，看到岩下不远，有一位年轻比丘，仪表不俗，温文儒雅，带领着六七个在家女众弟子向这边走上来，老和尚突然对身边的弟子说：“那一位年轻法师，有一点危险。”弟子们看不出什么道理来。

但是过了两年之后，大家才知道，这位年轻法师到日本出席“世界佛教徒联谊会”后，竟然在日本还俗，就此不归了。

·女众对年轻的男众法师，应该恭敬、尊重，但如果去跟他说些东拉西扯的闲话，则我们会有过失。我们要庄庄严严地恭敬佛、法、僧。如看到认识或不认识的法师，我们庄重地说：“法师，阿弥陀佛！”则我们得到利益。而不可轻慢地认为——“我们是女众，你是男众，不可以来缠我们！”不是这样喔！我们恭敬法师，他如果本来是心猿意马把持不住，则因为我们的恭敬，他自己内心会惭愧，但不是惭愧给你看，这是无色相的，这样男众法师也会得到利益。

·在男女众道场，男女众一定要分清楚。动物交配有季节性，其他时间则不会，而人的习气重，随时随地都会发生，不要看他外表斯斯文文的……。女众应当自爱，而男众无事不要到处逛。

·女众出家已现大丈夫相，等于半个男身，不可常现女态。否则，不但习气未改，反而令人起心动念，更加造业。

·现代男女众出家，散乱心较多，我们道心要坚固，不是拿佛教去和社会比赛，办种种活动，僧俗男女夹杂不分，坏念头一大堆，容易退道心。

·有位法师出去参学回来，逢人就向人吹嘘，他在外面哪个道场，有多好多好，人家要聘请他担任什么职事等等。大家听了都很羡慕，有的人就动了念头，也想出去见识见识。

有一天，老和尚当面漏他的气，对他说：“你以为我不知道你在外面做什么？”从此他再也不敢向人吹牛了。

·我们参学，并不是在参别人能给予我们什么优渥的待遇，而是要从吃别人的亏中去参，才叫做参学，如不吃亏，是参不到东西的。所以，忍字非常重要，不但要忍一切的劳苦，更要忍一切的侮辱，别人怨恨我们，我们还得用一句阿弥陀佛跟他结善缘。只有能忍辱，才能开启大智慧。

·苦行尽心去做，佛号念紧一点，心有寄托，业障就不会来找我们，否则业障来绞，社会上花花世界的境界就浮现出来，打妄想，心越不安。

·修行要过劫数，一劫一劫地过，很苦，业障来也是一劫，病苦也是一劫，如果能忍，这个劫数过后，脑筋一转开来，正念就会出来，则时时刻刻一看到这个娑婆世界的事情，自己就会去解决。就知道眼所见都是有生有灭的，就一直念佛，这不生不灭的灵光就一路到西方。

·我们执着这个“我见”，耳朵好话听不进去，也就是指正我们，对我们修行有利益的话听不进去；而坏话说得很漂亮，也就是夸奖我们的话，却把它当好话。这样自己会昏迷无主，变成散乱心，变成是非人，到处说人家说他怎样怎样，说者和听者都无主、都不安，自己找麻烦，无法开智慧。在这五浊恶世，好行没修到，坏行“修咖多”。不要自己无主，拿别人来作主。

·为什么要出家？就是要断七情五欲，爱情爱别离苦、生老病死苦，这些都是由心出来的，这些让我们修、让我们观照都观照不完了，你还要去看别人？还去看别人的不好，自己心里就不高兴，就执着，则业障马上到，想不开，变愚痴，到处说是非，到最后就这家道场也不好，那间也不好，换来换去，没有一间适合的。爱住那种没人管、较自由的，随心所欲，则坏念头越多，七情五欲更多，就常常照镜子，装漂亮一些让人欣赏，又怨憎会苦，怨这个身体，怨父母为何没把我生漂亮一些，变成身出家，心不出家，妄想乱乱打。

·以前大陆丛林修行，各人公事办完办私事，各人在房内念佛、看经、静坐，二、三十年不知邻单住的是谁。纠察师、知客师很严，看见无事串寮者，马上查问、打香板，大家哪有闲时间说闲话。

·有人前来问难，对老和尚说：“你们佛教叫人修行，修行会有什么成果呢？你现在拿出来给我看看。”

老和尚指着庭前的一棵花，就问他说：“那是什么？”这个人回答说：“那当然是一棵花。”

老和尚说：“好！你既然说它是一棵花，那么你现在就叫它开花给我看看。”这个人无言以对。

·出家人不要喜欢衣、食、住充足，若贪享受则容易懈怠。出家更应该努力，看是否能了生脱死。受戒是修戒定慧，看是否能修到“到哪里都很自在”，随处都可度人，到处受人恭敬。

·即使自己知道，也不能说“我知道、你不知道”，有这种贡高我慢的心态。我还不敢说我知道，我只是分析给你们听而已。

·智慧若开，则自己的习气、脾气就会改。

·佛菩萨化身来试探人心，大都化为乞丐或又脏又臭的，看世人的心是否有度量、肯吃苦。

·身口意清净则事情一动到时，就会分析出正、邪，否则就会被坏的牵着跑。出家是训练收摄心猿意马、香味触法、衣食住，训练这些精神，正念才会跑出来，才分得出正、邪。在社会上被这些坏的污染到，出家修行就是要改这些。

·认真苦行，佛号念牢一点，福慧开出来，对我们的生死就明明了了。修到自己会感觉到，会体会一些道理，这就是我们修来的，自己生死就会知道，苦到最后就是乐、解脱，自己在这中间去体会，那时就是极乐世界。

·有位弟子请问老和尚：“师父，有人说我着魔了？”

老和尚答道：“如果会修，魔就是我们的护法，魔也是人做的。邪见就是魔、刺激就是魔，但如果有‘忍’则是护法。‘香’也是魔，色声香味触法，不让我们成佛道。外面的境界——手拉手的情侣游客是大魔。”

·有一天，老和尚问弟子说：“你们来是要修行的，但是修行这两个字很难说，修行要怎样修呢？”弟子答道：

“要有愿、修忍辱，但是做不到。”

老和尚慎重地对他说：“这是正正板板修行。说我出家要来修行，这不是简单的，每个人都带种种的行——暗行。如果要修行，路头还很多，就是指每个人的心性、起心动念，每个人都说他在修行，但都带着无明烦恼，这有的是前世带来的，也有今世的。”

老和尚又问另一位弟子：“我度你来出家是为什么？”

“来修行。”

老和尚说：“你再说说看，修行要怎么修？”

“师父说过的粗衣淡饭、香味触法。”

老和尚说：“修行就是要有愿，诸佛菩萨之所以能成佛，也是以祂们的愿力，好比说：若娑婆世界不成极乐国，我不成佛……。修行要修忍辱，勇猛精进，‘心猿意马’要看顾好。”

·有位女弟子常常需要下山办事，因为交通不方便想学开车，就问老和尚说：

“师父，出家人学开车好不好？”

老和尚答说：“不好！虚云老和尚带简单的东西——一支铲子、一张拜椅朝山，有一餐没一餐地过日。他有这个愿，所以能吃苦，我们没有这个愿，所以吃不了苦。”

老和尚开示过，现在花花世界，一切都很方便，但修行一定要效法祖师的修行方法，才能了生死。弟子们又问道：

“没有生死心，念佛都不知道要做什么。”

老和尚说：“念佛‘不知道’还好，‘知道’反而去分别，这些外面的都是幻境，不要去分别，生死心是不知不觉地修到某一境界自然而成的。”

“念佛，怎么念呢？有的人念了一辈子却仍然糊涂？”

老和尚说：“念佛，自然一直念下去就好，不要求做什么，无所求、无所着地念下去，才会‘觉’到。”

“师父要我们学自在点，要怎么做才能学自在呢？”

老和尚：“阿弥陀佛多念一点，慢慢来。做事情慢慢来、脾气、个性要好一点，慢慢就会自在了。温顺就是忍。”

·老和尚说过，念珠不能拿在背后，也不可拿太低，不可以挂在脖子上，人家是有那个德行，才可挂在脖子上。徒弟就很热心地说：

“那我如果看到别人挂在脖子上，告诉他不可以这样，可以吗？”

老和尚说：“不必了！”

·不要“没影”说“有影”，乱吹牛，人家说这不用钱，不用课税，却是要大大地警惕。修行要注意身口意，以前有过失要忏悔，今后不再造业。成熟的稻穗，头是垂下来的，未成熟的，头是挺得高高的。好的参不到，因为人家不会把好的表现出来，所以你看不出人家好的在哪里。如果会参学，见人不好，正好拿来反省自己有没有这个样子。

·在这五浊恶世、香味触法中，如有正念出来，就会分析出生活中这些举举动动，都是妄想虚妄。每个人都有一种烦恼心，在“我相”内计较。不要把“我相”执牢牢的，这样烦恼不能解脱。不论有多烦恼，也是一句“阿弥陀佛”！

·有俗气——爱情爱别，你兄我弟……等等，要去掉俗气。过去无始以来的因，习气多，就没光明，光明显不出来。佛的光明显不出来，习气多、妄想多，烦恼就多，就没有“觉”。整天像喝醉酒，心没有寄托，迷迷茫茫不知道在做什么，心没寄托，意就颠倒，就无法定心。

·树神、草神、宇宙万物，都包括在六道轮回中，你们认识字，看看地藏经就了解。我不识字，都是用比喻的。