广钦老和尚行持语录 5（传生记录）

1980年闰6月18日　地点：承天禅寺　年龄：八十九岁

“出家，主要在演‘忍’这场戏，演得过，就是佛菩萨。”

“所谓带业往生，乃是佛菩萨诱导众生念佛之饵，令众生为了要带业往生而精进念佛，等念到一心不乱、一念不生，没有妄想，没有恶念，则心达西方境。否则，带业仍要转人身，入寺修行，成为法师，才能成佛。带业并不能往生，但借由这个饵，却能使众生达一心不乱、一念不生的真正西方境，这是佛菩萨度众生的方便法门。”

“出家人不贪执往生不往生，出家人要发愿度众生，这就是佛菩萨。”

※　　　　　　　　※　　　　　　　　※

“有所贪着，就有所挂碍，贪名利就挂碍名利之事，不会清净。”

1980年8月10日　地点：承天禅寺　年龄：八十九岁

老和尚在客堂对某某师说：

“师父在时，要好好体会师父的意思，师父不在时，自有人会领导大众修苦行，智慧自然会开出来，最重要的是要修忍辱，能忍辱则智慧生，智慧生则无明尽。”

“别人说我们，不论自己是对是错，还是被冤枉，都唯唯诺诺，以不辩应之，心中不起烦恼，则智慧生，若是执理与人辩白，则无明起矣。”

1980年8月13日　地点：承天禅寺　年龄：八十九岁

老和尚在客堂对某某师开示：“俗家取才，出家修行是取德。静坐昏沉是意识烦恼心所致。如果还有妄想，想要到哪儿，都还是业障。”

1980年8月16日　地点：承天禅寺　年龄：八十九岁

老和尚对某某师开示：“出家人要与众生广结善缘，信徒来，我们要好好招待，这项行得圆满，到后来自会开出我们的福慧来。所以，广结众生缘，对我们出家众是非常重要的。”

1980年10月17日　地点：承天禅寺　年龄：八十九岁

老和尚对某某师开示：“别人对我们越是不好，我们越是要发慈悲心善待对方，要对他越好，越要度他，不可像俗人一般起瞋心、结怨仇，出家人心要无瞋。”

1980年11月21日　地点：承天禅寺　年龄：八十九岁

忏云老法师与缁素四众一行十多人，于佛七圆满后上山，请老和尚开示。

老和尚在客堂对众说：

“世俗人耽于根尘的欲乐中，到头来难免先乐后苦，而出家修苦行，虽然吃很多苦，但终究是先苦后乐。”

※　　　　　　　　※　　　　　　　　※

“看经讲法，如果自己不实修，还是他人的东西，等于在数他人的家宝，仍然不能脱出生死牢。”

“万法归一宗，到最后还是要念阿弥陀佛。念佛修苦行，才能究竟了生死。”

“如果要练不倒单，先要从淡泊两字开始学起，等到衣食住都能无碍，贪瞋痴也都消灭了，这样子妄念自然消，才能谈到禅定功夫。”

“以前的祖师总是安守卑下，不惹人注意，越是默默无名，越是少攀缘，越是好用功，若是心多攀缘，则意根散乱，心多骄满则易失败。道业若不成就，也枉费我们来出家。”

“如果我们真为修行，龙天护法自然拥护，自然身心无所畏惧，外物亦不能伤害我们。真正有修行的人，心无种种心，众生皆乐见，人人皆有缘。”

※　　　　　　　　※　　　　　　　　※

忏老又问老和尚，他水里(地名)的大殿盖好后，该如何做利生的事？

老和尚说：“不必挂碍那么多，盖好也是这样，不盖好也是这样，要办自己的事。我这承天寺也是一样，盖好也好，不盖好也好，我也是这样，想走也就走。”

1980年11月23日冬至　地点：承天禅寺　年龄：八十九岁

“静坐，是坐无色相，不是滞静。离一切相，心无所着，才是静坐的意义。由这清净空无色相中，行、住、坐、卧寻得一不着一切的法，心无所贪恋、爱着，而走出生死，入解脱之道。”

1980年11月28日　地点：承天禅寺　年龄：八十九岁

老和尚在客堂对香灯师与某某师开示：

“修行人绝对要利他，也唯有一切利他的苦行功德，才能脱出人我的限囿，离我相的一切颠倒想、贪想、愚痴想，以及因执私我相，所起的种种烦恼，也由是渐渐得解脱，自性中无量三昧渐现前，也惟有如此，一切以利他功德为前提，一切以脱众生苦厄为怀，则自身无事，心胸渐宽。”

“我们打鼓时，念‘公事办，公事办，公事办完办私事’，就是不可人劳我逸，只图自己念佛、拜佛、诵经，这些是属于私人的事。若不发心于公事，一味地自私，只顾自己的念佛、拜佛，这样的修持，乃是执我相，心地只有越来越窄，一辈子无法解脱。反之，将身心奉常住，为众人做一切功德，令他人得到利益，这样，虽然没时间拜佛、诵经，但一切的经藏已在其中，则智慧渐开，心胸渐广。”

“早晚两堂课诵若能专精，则身心渐定，智慧得开，能成就祖师，不可忽之。观世音菩萨也是精熟课诵，再发心入厨房当饭头，知道如何将厨房的劳务化为功德之事，作为佛事之修持，否则，经咒不习，一味贪着自私，不能将厨房事化为佛事功德来修持，虽煮一辈子的饭，也难出头，因为因地上不正确，只会徒增烦恼。”

※　　　　　　　　※　　　　　　　　※

“出家人一切无事，住在自己的寺庙，安住自己的本份，随缘利益众生，否则即超越本份。若与信众牵扯，虽名为度众，实为尘劳之事，这样的度众方法，不但永远度不完，且本身亦会被牵入尘劳烦恼中。”

※　　　　　　　　※　　　　　　　　※

“心若至诚，则念佛时，不但有异香华光的瑞相，即使在山中，以三根草为香柱，也会发出香味来，佛菩萨是遍满虚空的，不只在寺内，心至诚，就与佛相应。”

1980年12月1日　地点：承天禅寺　年龄：八十九岁

“修行乃修自心，心若清净，则一切无碍，度众亦是在自心中度，不必出外尘劳，但住一处，即可随缘度众生，也不必专择知识份子，一切众生——胎、卵、湿、化四生都要平等度之，没有分别，贫贱、愚痴、颠狂之辈，亦须度他们。”

1980年12月2日　地点：承天禅寺　年龄：八十九岁

“一切法门中，以专一念佛，效果威力最大。”

※　　　　　　　　※　　　　　　　　※

“出家人就是在修六根对六尘的贪欲，解脱色身之束缚，不着五蕴的色相，坐无相禅，若着有相坐禅，或有形式的用功，则会增长我慢贡高，执有一个我在做什么。依戒律的慈悲，才是真正的慈悲。”

※　　　　　　　　※　　　　　　　　※

“出家要有愿力——愿成佛度众生，依这个愿力去行，才能成就。否则，出家没有愿力，不会有什么结果。念阿弥陀佛，也要有成佛度众生的愿力。”

1980年12月4日　地点：承天禅寺　年龄：八十九岁

老和尚在客堂对信徒开示：

“我们生是由业感而生，却往往带着更多的业而去，如果不知入佛门修净业，在茫茫红尘中，为声色所役，为物质等欲乐所缚，贪瞋痴业造得越多，命终后，堕得越深。”

“既然知道进佛门，听了佛法，便当多念佛、拜佛、布施，将来才有个好去处。学佛人念佛，便是要在纷纷扰扰的六根尘中，寻出一条超越生死轮回的路，佛念得越多，善根增加，正念增长，才不会随妄念业障流转，才有办法了生死。”

“要成佛道并非单纯念佛而已。念佛可增加佛根种子，善根利的人，将来还会有因缘入佛门修行。修行人念佛，本身还须受种种的病难与劫厄，以消宿世来的业报，所以，修行人都要吃苦，受种种的劫报，方能成就佛道。释迦佛不是一世便修成的，他也是经多少的阿僧祇劫，受了多少的苦厄，才修成道的。”

“有的人不明白修行的个中缘由，谓出家人修行，也是病苦，也是灾厄，也会这般死法。殊不知这色身外表的病痛，与外境上的灾厄，虽然与世俗人等受无异，但是这灵性的昏与明，则大不相同。世俗人这般病厄灾难后，命终时，灵光昏昧，为业所牵，仍不免堕落四生轮回中，而修行人却能舍下这一身的业尘，一点清澈灵明的心光，超越六道，直往西方，这是大殊特殊的。”

1980年12月6日　地点：承天禅寺　年龄：八十九岁

“修行人就是要在这色、声、香、味、触、法的业识顺逆中求解脱，无魔不成道，成佛哪有那么便宜之事，不经苦行，不经魔障，如何去历练无明烦恼，修行人就是在修魔障，唯有冲破魔境中的无明烦恼，方能得到解脱，也唯有舍下色声香味触法，心无挂碍，才能得到清净解脱，才能显出菩提心来。所以，修行人不能怕魔障，不能贪图安定顺境，那样是不会进步的。”

1980年12月9日　地点：承天禅寺　年龄：八十九岁

老和尚开示：“念佛才能了生死。对于耳闻、眼见、鼻嗅、舌味、身触、意念等，不去分别挂碍，则能得到解脱，这才是修行的意思。”

1980年12月11日　地点：承天禅寺　年龄：八十九岁

早上，老和尚在大殿外坐，某某师请示师父，如何用心念佛？

老和尚说：“现前第一念是念佛，全知是佛念，就是一切音声是念佛声，鸟声、车声、人声等皆是念佛、念法、念僧，摄一切音声、一切现象界入佛音，勿为所转。”

1980年12月14日　地点：承天禅寺　年龄：八十九岁

某某师请问老和尚：“如何能五蕴皆空？”

老和尚说：“要达五蕴皆空，必须持戒、忍辱、勇猛精进，改脾性，必须打破无明，随缘都好，如果起无明烦恼，人我斗争，那就可惜了。”

1980年12月22日　地点：承天禅寺　年龄：八十九岁

老和尚对传某师开示：“我们修行，吃的苦难有多少，福报便有多少，福的深浅，视所吃的苦多寡而定。”

1980年12月23日　地点：承天禅寺　年龄：八十九岁

老和尚在客堂对出家弟子开示：

“出家人若无戒律的约束熏习，则与俗家人无异。如果在人与人之间，仍起人非我是，则是未发菩提心，是犯戒。”

“离俗出家，若不能舍掉俗缘，仍挂碍家里的人与事，则仍是不能超出三界。既已离俗，一切得依出家人法门修六度，若不能忍辱，不能舍弃比较胜负的世俗习气，一切言语事务中怕吃亏，怕被人占便宜，起人我争执，仍是俗气未脱。”

“修行乃是舍下身心，修一切功德，行菩萨道，发菩提心，发大愿力，粗衣淡饭，一天得活，便修一天的行，今天不必挂碍明天的事，万事随缘。”

※　　　　　　　　※　　　　　　　　※

“四生之中，每一生类各有其习性、规律，其中以人道为最灵，余三生类灵性较钝，但人类所为却是四生类中，最糊涂不智，行事也最无规律的。”

1980年12月28日　地点：承天禅寺　年龄：八十九岁

老和尚在厨房对众开示：

“在大丛林，当家、知客、库头有权统领，他们说的话，不论对或错、是或非，只有听从，没有第二句话。”

“出家就是要修忍辱，若计人我是非，还是属于世俗生死烦恼的况味，不是出家解脱的境界。凡事能行忍辱的人，则智慧渐明，当事一触，智慧则通，知道该怎么做，所谓的智慧如海，便是由忍辱中磨砺出来的，由此更能引发出神通。”

“我们这个色身会生老病死，有一天会丢弃，是没有用的东西，我们要舍身，利用这躯壳来修苦行，磨砺它，不要太顾惜它，以祛对这形相的执着。一个苦行修圆满的人，他的心会照出自己自性的灵光，会照出过去的事情来。”

“既已出家，当思解脱之道，以了生死，多念佛，种西方莲池的种子，切不可随他人的业障烦恼而转，否则，业障越绞越深，将来堕落得也越深。”

“在厨房是在行普贤行愿的，以前，观音、文殊等诸大菩萨，都是从厨房中苦行出来的。在厨房要惜福，米泔菜叶不可轻损，不要说丢了可吃的食物没有因果，戒神、监斋菩萨可都把你记入帐里，将来还得做鸡、鸭、猪、狗来吃这些。”