广钦老和尚修行考题——考古题 1

——摘自《毛毛虫变蝴蝶》——

我们在医学院读书，讲到要怎样急救病人，就说第一步如何、第二步如何、第三步如何。考笔试的时候，只要照书本，背得清楚就算及格了，但是临床上实际看病人，情形就大大不一样！

比如说，半夜值班，送来一个和卡车相撞受伤的人，一看整条腿都被车压过去，血肉模糊，整只脚又镶着很多玻璃碎片，这个人又是会痛、会流血、会哀叫的人，一方面处理，他还一面惨叫，甚至用“三字经”骂医生。我们一心要救他，既不能够手软，也不能够生气，也不能不耐烦，还要清楚明白，照书上所说的，第一步、第二步去处理。写答案是比较快，真正要照做是不简单，要一块一块的玻璃碎片处理干净，骨头接得好，伤口又一层一层缝好，有时候站一整个晚上，站到早上还不能处理好，要忍饥、耐累，甚至还不能上厕所，这种忍耐的过程，和在学校考笔试就大大不一样！

我们的人生修行过程也像这样，读佛经，做早、晚功课照着经本念是比较简单，而在生活中无论遇到什么境界要照着经本去实行是比较难，时常都考不及格，跌得头破血流，还是得继续照做下去。很幸运，我在修行的过程中，遇到很好的师长，就像临床上遇到很好的教授一样，他们平常就会运用机缘出考题，帮我们培养实力，遇到境界的时候，也会用他们自己修行的经验，以适当的启示，帮助我们走过难关。

广钦老和尚——突击考、演技派、教学天才

(心不在道，保证考得哭哭啼啼)

我的两位剃度恩师，是跟随广钦老和尚，修行将近二十年的比丘尼，她们时常会提起老和尚种种的开示和考题，老和尚不但自己修证的功夫很高深，而且我们用现代的形容来讲，他真的是一位教学的天才，他出考题都不必思拟，都是在学生没有准备当中，出临时考题，如果不是时常把心放在佛道的人，就一定会考得哭哭啼啼的，他如果先告诉你要考试，你当然会提高警觉，问题是他不会事先通知你，都是临时用境界来考，看你在没有准备当中的实力如何，我常听恩师说她们自己修行的经过，时常都很感动，比起她们的境界和考题，我的考题实在是太简单了。

如果我们在学校考是非题，老师出个题目说，过十字路看见红灯应该走过，看见绿灯应该停止，你就自然会晓得要打个×，知道老师在考你是否知道交通规则，但是如果在实际生活中，有人故意把事实歪曲了，或是把事情做颠倒了、做错了，我们是不是会发现，这就是在考是非题呢？我们能不能像答考卷、写是非题那么平静清楚？自己好好地作答，交出自己的成绩单呢？我们如果在生活中，没有发现，这是在考是非题，可能我们就会很懊恼，处处感觉很没道理、很愤慨、忍耐不下去，这样就是考不及格。

在人生的考试中，我们是各人交各人的成绩单，同一位老师出题目，每一个学生答案都不一样，每一个人成绩就不同。比如同一个婆婆，骂一群媳妇，每一个媳妇听了，想法都不一样，各人想法不一样，就等于各人交出去的答案不一样，每一个人所得的成绩就不一样。婆婆是婆婆的成绩，媳妇是媳妇的成绩，考试题目本身没有好坏可言，但是每个人应考的心情不同，每个人的答案就有程度的不同。这个世间是一个选佛场，平时生活中大小事情就是大小的考试，就是在选，选得中的人，就往生西方去成佛。

随机晨考是平常例行，却都出乎意料之外

恩师告诉我说，广钦老和尚平时大约早上六点，就会在寺里面经行巡视，他平常都静静观察，看什么人拜佛念佛最认真，最早起来用功，就找那个最用功的弟子来，不分青红皂白骂一顿，甚至说一些让他冤枉委屈的话，老和尚演技又很逼真，那位弟子听了如果动心，甚至生气起来，老和尚就摇摇头，笑笑说：“我以为你多用功，这样讲几句就受不了，唉！功夫还早咧！”

不知这是考题——就是不觉！(没学佛！)

老和尚如果没有说出末后这一句，可能挨骂的弟子怎么样都想不到，这是一个考题，因为没有发现是考题，不知道老和尚这样做原来是要看看我们怎样交答案。不知道是老和尚要看我们对佛法的体会实行如何，故意演出的境界，因为统统不知道，所以叫作不觉。没有随时觉醒的心，就是无明、糊涂。佛是觉悟的，我们没有时时觉醒，就是没有在学佛，虽然一大早就起来做功课，做了半天还是不觉。这样就是枉费功夫，等于读书很用功，考试都不及格！

听故事，要会拿来用(销归自性)

有一位女居士听到这里，她就很欢喜地告诉我说：“这样我知道了！我那个先生，经常一大早起来就随便骂我，骂东骂西，骂得很冤枉，我都埋怨，前世不知道欠了他多少骂债？现在我知道了，我就当他是广钦老和尚，早上出来巡视，给我出考题，这样，我就很快活了。我就把它考过，很欢喜去西方！”

这位女居士真是有觉性，听了故事公案，能够拿来自己用，销归自性，我会讲的人，不如她会听会做的人。

我们可能一大早就读金刚经——“凡所有相，皆是虚妄”、“不取于相，如如不动”。经文是这样读，不过假如有人很凶骂我们，骂得又都是些冤枉的内容，我们就暂且把金刚经放一边，当作这境界是真的，开始伤心、委屈，一点儿都不记得“凡所有相，皆是虚妄”，开始跟着虚妄相去团团转，不但取相，而且还动心，不但动心，又大大地伤心，一点儿都不会“如如不动”，所以读了几十年的经，一考起应用题来就死翘翘。人家如果说我们学佛都是骗人的，没有真心学，我们听了还很不服气，假如一考试就不打自招，表现出佛所教我们的，我们实在一点都没有学到。什么忍辱波罗蜜，先放在一边，先辩论一下，哭一哭再说。

有一位居士很可爱，他告诉我他生平第一次吃水果波罗蜜的经过，使我很有感慨。他说他去山中做工，听人家说波罗蜜有多好，一个一千块，他就把它买来试试看，还听说波罗蜜很粘，需要抹油。结果他不知道油是该抹在刀子上，用抹油的刀子切才不会粘刀，他没搞清楚，拿了一只刀就直接切，切到哪里，粘到哪里，到处粘，粘了整个手。他就说：“粘脚粘手，气得要命！如果不是想到是很贵买来的，我就干脆把它丢垃圾筒，比较省力！”他还以为波罗蜜是要吃的时候才沾油来吃，结果又吃得很油很难吃。他告诉我这吃波罗蜜的过程，真的很像我们修行的过程，本来刀子要抹油的意思，就是要让它不粘刀，我们不知道刀子要抹油，就是不知道智慧是要不执着的，结果四处都粘、四处都执着，真的是粘脚粘手，气得要命，什么波罗蜜，真想要丢掉！这不粘刀的油，等于是教我们，不执着的智慧，这是每一刀都需要的，并不是要给人家沾油来吃的。这意思等于，佛经的智慧是我们生活中每一个地方都需要的，并不是读来做装饰用的。