一些省思

一些省思(一)

见于时下诸人于经论中滔滔辨之，于见地上争于更上一层楼。虽说明辨佛理乃入道之初，见地上争于更上一层楼，乃是精进之心。于经论中滔滔辨之，但往往却迷失于浩瀚佛法仗阵中，落于推理而不自知。争于见地上，却流于争奇斗玄之迷雾，流于遂境见相为胜之失。不可不慎！

今日抄写一则，供大众参考！

有位弟子总是如实，向师父报告自己的修行进展。第一个月，那位弟子报告“我感受到意识无尽扩展，与宇宙合而为一。”师父只瞥了一眼，就将那份报告扔了。

下个月，弟子又报告“我已领悟万物皆有佛性。”师父对此，似乎大失所望。

第三个月，弟子又报告“我在专注中，领悟了一与多的奥秘”这时师父不耐烦地打呵欠。

第四个月，弟子又报告“世间无出生、存在或死亡，因为无我故”师父看完了，既绝望又束手无策。

时又过了一年，师父提醒徒弟，该向自已报告修持近况了。这次弟子回报：“如今只是老实过日子，至于修行，谁还在乎呢？”

师父听完了，不禁喜极而泣，“感谢老天爷，他终于开窍了”

看完这一则故事，不知你是否，仍像那弟子一至四月间，忘却己心，专注于所谓胜义胜境追求之迷失呢？还是已能如实面对己心，一步一脚印的生活呢？

再提一例供参考

以前有位禅师在行脚路途，欢喜接受一杯茗茶供养，感觉非常的好。于是他向主人要了一棵茶树，带回后山种，并学会制造此茶的技巧。

不久禅师制造出来的茶，远近闻名，很多人都慕名前来品茗。可是禅师自己老是觉得这茶不对劲，跟以前喝的不同味。

于是禅师用尽一切方法，研究改进，可是茶还是不对劲。虽是如此，但大家却觉得禅师的茶愈来愈好喝，简直像甘露一般。

禅师一直纳闷，‘到底我遗漏了些什么？什么地方对劲？’

终于有天禅师于静思中，壑然领悟了！原来，‘到底我遗漏了些什么？什么地方不对劲？’答案即是---【我要作成跟那杯一样】

打开心结后，禅师坐下来泡一壶自己种的茶。 发现原来竟然如此美味，比以前喝过的茶，更加甘醇独特。

注：看完这段故事，不知你有省思？

你还在为你的修持，达不到上师的标准而苦恼吗？可不要像那位禅师一样，为自己设下一个至高无上藩篱，而舍弃你目前拥有的一切？适时溶入眼前的你，你将会发现，每一刻的你，一切是如此奇特礼富地。为何你要盲目追求，现在不属于你的一切，为此而苦呢？把目光收回来，掌握拥有现在的你---礼富生命，溶入并享受它，你会有意外惊喜，充满法喜。若你能如此，你就再也不去理会那道至高无上藩篱了。

人常为一个现在达不到的追求，整日愁眉苦脸，无形中路愈走愈窄，愈来愈偏，终究背负着遗憾走完一生，过度追求完美，会让自己更加混乱，终究尝不到完美的滋味。修行如此，生活亦如此。

现在拥有的一切你却弃之如蔽鞋吗？

你曾好好享受现在你所拥有的吗？

还是被自己不务实的追求绑死了？

忘了吗？现在的你，可以过得很丰富很精彩地，不是吗？

安止于现在，息诸妄求，放开心完全溶入现状。泡壶一茶，跟自己幽会一番？茶香！心香！还有嘴角的上弦月！

晚安！是该歇歇脚的时候了！

一些省思(二)

在真理的讨论中，每一个人都不可能代表全部。我们只能就自己认知的，做一个忠于自己完全的表达。因为我们的认知只是局部的，这也包括我在内。因此面对一些讨论时，只要忠实表达自己的认知，不用强逼他人认同。若强逼他人认同，纵使是真理，对他人而言，也是一种痛苦的加诸，无以忍受的暴力，不是吗？反而因讨论，我们可以认识到，心灵不同层次面的面貌。从这当中，我们更加了解自己的内心，也学会去欣赏各种层次的表达，那真是一个丰盛的晚宴。也打开自己视野，弥补自己在菩提道上，碰触不到的死角。于菩提道有了更明确的认知，令自己更趋圆满。共勉之！

一些省思(三)

以下片言补充，礼拜一普传上课未提及部份

常听人云：“依法不依人”，穷究其据乃视佛典为法之依据。但有个问题-----佛经之白纸黑字即是法吗？以佛说之法为依据，是对的，不违［自性］即是［佛说之法］，但白纸黑字依迷者之深浅不同，亦有误解之处。戴有色眼镜看任何景物，皆是有色，故金刚经有云：“----若于色见我、以声音求我，是人行邪道，不能见如来----”。又有人以佛经未提到，则视为外道之说。何为外道？心外求法，谓之外道。

法乃无尽藏，世间所有之佛经，仅佛法之凤毛麟角也。传闻尚有些在龙宫尚未取出呢？不管真假与否？执以白纸黑字为据，忘却自心即是一切法源，乃是值得警惕之处。若不明佛旨，正法变邪法，亦是可怖！据文字而推敲，无经由实证契入之说，害人尤甚！毕竟佛经乃纲提，展演于心，心外无别法。真言一字含千理，又岂寸纸能表尽？

在修行路上，除了面对生活上的形形色色冲击外，在修行上每个人也将求成就及相应，视为一生追求的目标。每个人初学时，心中总有一个素描成道图。这个成道图，包括了成道者的人格特质及身心状态。对于成就的憧憬预设一个立场，这对一个初学者，是一个不必要的心理负担。一个修行中之人，往往会据己所知之资讯，建立一个成就捷径图腾。但也往往因为认知的不正确，有自我导向于歧途之虞。

修行须先息诸妄念，此追求成就的目标，亦是一种妄念，一种负担。我们不必一方面求自在，一方面却给自己加上一个十字架。如此岂不是背道而驰，愚蠢至极？

精进之心是必要的，但却不是为自己，加上一些目前不适合的期许。安止于眼前这步，完全溶入并享受目前，如此修行会带来的喜悦的。千万不要，于目前的修持中，边修边寻找，自己预设的成就图腾，是否出现？若你是如此修，那你将永远得不到法喜，永远会在得不到的十字架中，沉重的、低沉下去！如是那样，修行已不是享受了，与世间的名利追求，又有何异呢？

故提醒大众‘安止于现状，安止当下的修行，勿捡择好坏，一切之呈现，皆是自心风貌，如实面对并溶入，如此法喜必充满’

继前修行之收放心

对于修持上有目的追求，乃至在修持当中，潜意识乃放不下追求胜境之心，如此修行必带来压力，以致原本快乐的修持活动，变成了每天必需面对的沉重功课。常有很多人在初发心后，即陷入此种状况，因此而打退堂鼓。乃至有些虽未退心者，亦在每天无胜境及进展的压力下，咬紧牙根硬撑着，以为是自己根器差，用功不过，于是每日发更多的时间去用功。日复一日，终究如同嚼腊，了无趣味。或许有人云：【可能世事牵绊，以致用心未能专一】，那么来个三年或一个月或一星期的闭关，应该可以在悟境胜境上，有所突破。其实以上皆非，其未能深入之原因乃是在修行心态的问题。

何以故？汝将悟境胜境当成一个目标，在修持当下的你，虽口诵真言，但心却往外冀求殊胜妙境，如此一来，以念起念，念念相互追逐，终致身心疲乏涣散，一无所得而下座。修行应全心投入每个步骤中，照顾好每个程序而不作其他之想，放任心于每个步骤，成为一体，如此即能享受其中的法喜。若不能了解，吾今试举一例，为各位解说：

从前有位老牧童，天天带着一群牛，到大草原来吃草。有一天老牧童病了，只好叫小牧童带着牛去吃草，小牧童因耽心牛群走失，拚命的把牛围成一圈，一下子把牛赶往那边吃草，一下子把牛赶往这边吃草，就是唯恐走失了牛只。结果一整天下来，那群牛一点也没吃饱，小牧童也累得不行，一直呼吃不消。过了一阵子，老牧童病好了，一看小牧童瘦得不成人形，牛只也瘦了一圈，看得老牧童直摇头。

隔日老牧童又亲自带着一群牛，到大草原来吃草。只见老牧童舒服的，在阴凉的树下躺着，随兴喝几口酒，悠哉地！看着四散的牛儿，各自悠闲地吃着草，好一幅原野风光，不是吗？没多久时日，牛儿又恢复了以往的丰腴，更茁壮！

故事完了，不知你的修行是像小牧童，还是像老牧童？汝修行之追求【如那牛】，是像老牧童善牧投入其中，并享受在其中呢？还是，像小牧童整日绷紧神经，一点乐趣也没有呢？

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