宝海上师开示集

宝海上师开示集

真言行者于睡前可----

真言行者于睡前可净三业、三部、披甲护身、(十八道以上者，可加结金刚橛、金刚墙、金刚网、金刚火焰印言)然后观己身为金刚杵横卧于莲花上入睡。若直观己身为金刚杵横卧于莲花上入睡，亦可。醒时入净三业境界，住于八叶白莲，无量氤氲光气中，身心了不可见。至于更详细作法，碍于初学所知有限，故无法深谈。

修法的迷思

吾辈修法的目的，在于能契入人类生活为要，否则修法读经只是思想的乌托邦，也非佛陀本旨，此就人类而言。于修法中，藉由行者本尊性德的生起，遂于生活中由肉体展现性德，完成生身本尊。是故，修法中每一个步骤，都有其要行者学习的性德。藉由密教特殊之身心两者结合之修观方法，在修法中达到生佛不二，令行者生起本有性德(身及心理结合之觉受及转换，为六大真实境)。

所谓修法不是练习神通，亦不只限于气脉明点----等等，及一切识幻作用或肉身之变化而己。乃在于，如实掌握本尊性德，跃现于生活中，如此为完整之佛法。但人对【真实】的认知，是透由心理及生理，两者结合的认知。所以在身心转化的过程中，生理之变化也是必有现象(气、冷热、光明、-----)。若无生理之转化很容易，将佛法变成思想的乌托邦，流于口水式的哲学论调，于法义无法完全掌握。但执以生理之现象，又容易流于身见、我执之弊，产生对“神佛，超能力、神通、异相---”之盲目追求，不知此乃一心之幻化，常见(满天神佛、及不思议加持力----)之论调，更甚者，将净土当乌托邦，逃避现实的理想国。此辈之人，若不能回归佛法，落实身心不二，生活完全体现之修法。执理论者，终不解佛义，流于思想的乌托邦。执相者，于法中一切殊妙胜境，终不可及，望梅止渴也。是故，以完全之心，突破身心二者之迷障，完全的生活，体受六根妙味，尝尽佛法甘露。

生起喜悦欣往之心

修法中于本尊性德生起喜悦欣往之心，乃是相应之初步。若能如此，则依法持咒将于内心有所得，虽不见尊容，内心亦常被本尊性德慈光所沐泳。反之，若以杂乱求成就求感应之心而修，其心初已乱矣焉得其果。充其量乃在净化一己之乱心，故而久修无味。不知是此法不灵乎！亦或自己根器不行？若能依前提，于本尊性德生起喜悦欣往之心，则修法乃养性之行，日日于心上踏实，其余不求自得矣！但于无所求之行，一切妙法自如月倒影，廓然妙不可言。却记不可口说心行两相违，否则有如蚊蚁钉牛角，成就之日则岁月悠悠矣

心佛本一源，何唠强分别？

勿过度执经文追求功德利益，一切功德源自本尊性德。于自性本尊性德未生起前，偶有感应道交，此乃行者凡夫心行中，偶尔知见放下，稍入而生。以凡夫心重故，对佛菩萨之不思议加持力，遂而产生品头论足，何咒为高？何咒为低？此乃瀎佛！亦是愚痴行！以致有念佛者云念佛高，持咒云持咒高？高低乃人心之起落，相应者为高。必竟凡夫心不一，相应亦有不同。何来高低？若相应不妨死心修之，佛法元无二，应机即为上，心佛本一源，何唠强分别？修行者慎之！

修行是解行并重

修行是解行并重，修法前，对法本理趣之研读乃是必要。法上之理趣，乃尔后实修逐步引导之指南。亦是行者尔后修证，自我检视之依据。而实修过程中，会因个人习气及生理不同，所遇现象也会有不同，而往往这些错综复杂因素，所造成之心理反射或生理反应千奇百怪，往往经论上并无详细言明。就是有，也因个人知见不够，无法一窥真理所在。一般人往往执以，自身所亲历而认以为真。其实此中仍有，一些个人未觉之自我意识含藏左右其中，所以在实修之路，除依据佛经佐证外，仍需假以上师或各善大知识加以引导剖析，方能无误。在此希望大家在初机探讨外，也能起而行，加入实修行列，深入探讨一些，实际修持上所遇到之问题。一则提倡实修落实佛法之风气，二则为自己解惑，毕竟境界无高低，皆个人过程而己，不必羞腼。三则可提供有类似问题之同修，一个很好的参考，以节省时间，深入佛法。必竟生命有限，口水无用。此致宝海合十

修行是一个持续的，且是累积的

我想修行是一个持续的，且是累积的。不求一时，只求步步落实。不同的生活方式，多多少少会有不同困扰，若以学生生活之单纯，无法每日?修一小时，则将来入社会则更难掌控了。其实修行并不用占太多时间，吾人每天花费于一些无谓的事，其时间比修法多太多了。若能于现处环境中，做些规划则游刃有余了。当然这些规划中，修行必需是首先为重的，否则累了是修不来的。不妨从静坐持咒再加上本尊观开始吧！宝海合十！

欠筛而已？

当汝在实修上身心有反应时，若自己不明此为何？则其对汝毫无意义，此乃未到前之过程，宜持续前心平常对之，勿贪勿求如前用功。亦可禀之上师开示，以免歧途费时。若自己心知肚明，也宜禀示上师，加以求证，进求开示以增上益。举凡一切境，一切修行对否？宜是自己愈修愈明白，己心若不明问他人何有益之？己知心明复问之，乃求证希免自以为是尔。若是正确修行，愈修内心愈踏实，内心愈清楚自己在做什么？如六祖慧能大师回五祖之语【欠筛而已？】

千万法儿换瓶装，不同瓶不同景

法无殊劣，本自圆成。抵心一门入，总比空心指望月。初宜以息念净心为主，论坛争论徒扰心，掩心静意明心为首要，否则千万法儿换瓶装，不同瓶不同景，终究依然是瓶儿。若能悟斯，抵死修。一入皆入，心灿灿。否则饶他八万四千法门，依然妄心中过日。

一步一脚印，成果抛脑后

修行的人在境界上有些觉受时，往往为求更进一步，而别生攀缘。以攀缘故易堕歧途，至使功夫退失。此乃常见之事，亦一叹也！修行中不宜见胜心喜，若是真口诀即依此修行，勿失根本用心处，即可直驱正道。若见胜心喜别生异想，或少修而多求者，如失根之兰花，终如浮萍必散。是故初心不忘成就不难，基础宜扎实，一步一脚印，成果抛脑后，日日知吾心，图个明白最重要。

把却心头，无忧树下好端坐

神通有其应缘而现，感应乃心影镜射。鼓吹追求胜妙，无异于舍佛正法，逐于心外，误众者甚大。不若一扫诸相归空寂，予其以欲勾之，不如以般若智令其晓悟。向来正法无人问，群心乱相有人寻。把却心头，无忧树下好端坐，吾之门人宜谨记！

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