《心经》的力量大得不得了，但是要看你怎么念

《心经》的力量大得不得了，但是要看你怎么念

(准提慧明居士整理)

为什么造——摘自多宝讲寺智敏上师《俱舍论颂疏讲记》第八讲

为什么造论的时候都要归敬？

 

这裏我们先讲一下。为什么造论的时候都要归敬？

这个什么原因？《光记》裏边它这么说的，恐怕有魔。

我们为什么讲经开头要念《五大金刚》，念了三天，还是广的？

每一次讲经之前要念《心经》？

都是祛魔的，《心经》是祛魔的。

玄奘法师，他到印度去取经，在沙漠地带，一个人，

晚上住在那裏，就看到飞沙走石，

好象千军万马冲过来了，他马上就念《心经》，

念了几遍，什么都息下去了。

所以说《心经》力量很大，不要看轻了。

 

四川有一个中学体育老师，他是气功师，

他跑到昭觉寺请上师加持，他什么原因呢？

他说还有一个气功师跟他一起练的，

他说他明确地知道他偷他的气，但是他没有办法阻止他，后来上师叫他念《心经》，《心经》念了之后，

过年了，他又来了，来送礼感谢了。

什么？《心经》一念，他偷不了了。

这个我们一般《心经》“哇……”念，

好象没有什么了不得的，从这一点看，《心经》的力量大得不得了，

但是要看你怎么念，你如果马马虎虎地念，

有口无心地念，当然功效不大。

如果你诚心诚意地一心专念的话，马上功效就来。

 

我们说念经、念咒，功效大不大，

第一个我们早就说过了，

为什么要修四归依呢？

就是看你信心有没有，信心没有的，没有根的，

你这个树再大，没有根的，你栽在哪裏，两天就蔫掉了，长不了果子的。

那么你有根，信根坚定的，那你念的经咒功效就大，第一个还是信心。

 

第二个你菩提心有没有，因为一切经咒都是度众生，

拔苦予乐的，如果你没有菩提心，你虽然信心是有了，

功效只是到这裏为止了，大的功效发不出来了。

如果菩提心具足的，真正不为自己，把自己抛开，情愿牺牲自己，为一切众生的。那你念这个经咒，马上见效。

我们看古代了，他们念秽迹金刚什么东西，

力量大得不得了，马上一些功能都出来了，

经上也说的。

为什么现在的人念了很多，没有效呢？

那就看你自己，念的人的心不一样了，

第一是信心不够了，第二是菩提心没有了。

那你再念，功效就没有那么大，受到限制。

我们说《药师经》大家每天念的，念《药师经》的功效大得不得了，

但是你念呢，你感冒的还在感冒，咳嗽的还在咳嗽，

乃至于病的还在病，那就是念的心不一样。

但是有一些地方你要知道，因为我们学正法、在弘正法，有些小的魔障，来了，

你把它消掉，是消魔障，这个是好事情，

只要不要大的，不是中断的，没有关系。

只要不中断好了，你用感冒，

把你过去无始以来的重的地狱、饿鬼的那些业障消掉了，

不是很轻松吗？所以这些也不要怀疑。

但是功效大不大，它是决定在你对三宝信心跟菩提心上边。这个自己要去衡量。

如果你说你要念经念咒要功效大的话，

赶快把信心提起来，赶快把菩提心发起来。

但是，赶快又不是凭口讲的，

“我赶快发菩提心了！”发不发的起，看到人家受苦，你是不是情愿代他受呢？这个恐怕不会了。

不要说我们，难陀，佛带他到地狱裏去看看，

看见把罪人叉进去，丢在锅裏煎，啊！痛苦得不得了。

后来看到一个锅，空的，他就问佛，

怎么回事？佛说你自己问，他就问那个狱卒：

“这个锅怎么空的了？”狱卒说：“人间一个难陀，他为了天上的享受，

修行，修行了升天，升天好之后，享受享完了，到这裏来了。

”他就赶快跑开了，只恐怕知道他是难陀，

把他马上叉进去了。

那就是害怕了。这个菩提心就还没有真正生起，真正生起了，

那你为一切众生代苦也不怕了。

但是他那个时候是开始信佛，他的出家是看到天女的好才出家的，

他当然这个时候还差一点。

但这一次看过之后，他知道恶道的苦以后，真的发心修行了。

这就是说真正的修行的人，念咒、念经，菩提心、信心生起来，

不是一句话就可以生起来的。

我们天天在念《五字真言》，菩提心、菩提心……天天在发了，

到底你发了没有，我们说天天念，天天念，就是叫你发的程度，一点点积起来。

我经常说这个话，量变可以导致质变，

四归依十万、二十万、三十万、四十万、一百万地念，

归依的心就会坚强的。

一方面，三宝加持，一方面你是不断地，不断地，不断地串习，

就会生成力量。

那么我们天天念经，一天四座，每一座都要好几次发菩提心，

发菩提心，为什么？把你这个力量增强了，你不要念疲了，

哎呀，天天那几句话，马马虎虎，念着念着，打瞌睡了。

这个你自己把那些力量都损失了，没有了，所以说不便宜。

我们既然来了，好容易碰到这些经了，你念一道，一道的力量，念两道，两道的力量。你去打瞌睡，你东想西想，或者甚至人家念咒了。海公上师经常说的，中间念咒的时候，是刃上加钢，这是最刀口最紧要的关头，偏偏一念咒了，叭，抽小解去了，抽小解不是真抽小解，外边去耍一会。我看到 * * 寺有些人，甚至于抽大解，大解抽好了回去呢，还在那裏冲壳子，这个就是不想念经，说个老实话。反正这个地方念咒了，不念了，就是停下来休息了。这个错误的不得了。自己放弃自己的权利，可惜，我看到这些人可惜。

那么第一是恐怕有魔事，恐怕造论因为魔的妨碍，不终。我们说过了，上次不是讲了吗？演培法师讲《俱舍论》，在国内大陆上讲了双二次，都没有讲完，到了海外去，台湾讲了一次，也没有讲完，最后几品是写完的。所以那品《语体解》，并不是讲的，全部笔记的，前边是人家笔记下来的，后边是他自己写的。所以这个不要看轻了，《俱舍论》有那么多的魔障，那就是说《俱舍论》是那么重要。如果不重要，魔不来障你的，因为太重要了，所以障。那么我们说世亲菩萨要造这部论，不求归敬颂的加持，那个魔力量也很大，恐怕造不完。所以说请求加持。归敬颂第一个意思，恐怕有魔妨碍这个造论的事情，所以要“赞德归敬，求佛加被”。

 

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