明证法师答：在中心当义工，是不是也要修六和敬？人与人相处，要如何相处？

问： 师父，阿弥陀佛，在中心当义工，是不是也要修六和敬？人与人相处，要如何相处？

明证法师答：这六和敬是僧团内部用的，但是这个原则，普遍地适合一切共修团体，六和敬呢，其实很简单，身、口、意 这个不用记，一说你就记住了，然后是戒，持戒的戒，见，见解的见，身、口、意、戒、见、利。身和同住这个，所以，不能叫六和敬，因为大家不住在一起，僧团住在一起，所以，那就剩五和敬了，你各回各家了，就不是共住了，最多是在道场里面，来了以后，在一起开开法会什么的， 身和同住，口和无诤，不吵架，不闹意见，不说三道四，不嚼舌头，意和同悦，大家没什么意见，和合共处，在一起修行，高兴，戒和同修，大家都持戒，如果不是都持戒，就会闹意见，大家都持戒有什么意见呢，戒律里面告诉我们不可以议论四众弟子的错误，有没有错误，有，轮不着你说，他错他负因果，跟你没关系，你管那么多闲事干嘛，谁错了，因果收拾谁，不收拾你，可是你要是说别人，你也错了，那因果也收拾你，你看看菩萨戒，不说四众弟子过错，不仅不能说师父的过错，居士的过错也不能说，唯有这居士的师父法师可以当着面，如法地说你的过错，要不然你不就翻天了吗，总得有人说，法师他是老师，老师当然可以，指出学生的错误，不过呢，我前面说了要如理如法也不能乱说，我是法师，我就可以随便骂居士，不可以的，也要如理如法，哪些在诵戒的时候说，哪些在背后悄悄地跟你说，不能当众人面说，哪些可以当众人面说没关系，能当众人面说的，被说的这个人有福报了，因为他能够忍受，能够承受得了，法师他会摄量，如果说你，你就蹦高了，他肯定不说你，没必要，弄得大家都不高兴，既然能说，你就有相当的水平了，说了没关系，你会正确对待，所以，这个人福报就现前了，因为他能忍，见和同解，这条不太容易做到，因为大家各有各的见解，如果都开悟了，都证道了，见解都一样，不会有问题，有不同的意见就是因为没证果，大家没证道，所以，就有种种的不正确的知见出来意见就有分歧，如果都证了，就没有什么大的分歧，小的分歧那都无关要紧，最后利和同均这一条呢，跟居士们也没大关系，外面来供养三宝的，供养僧团的，都是平分的，当然也不见得说都分，有些大道场富得不得了，都分了，各个成小地主了，那还了得，不是的，分一部分，因为居士就是供养僧团的，所以，可以分，分了干什么呢？分了以后，真正的修行人也不会都掖到自己腰包里，一般转手就又做功德了，一方面是为自己修福报，另外，也为供养者修福报，功德都回向给这些布施者，不贪财，出家人要那么多财干嘛，不都是挂碍吗，会有挂碍的，所以，六和敬的原则肯定适合一切共修团体，但是说到具体条目的时候，好比第一，身和同住就不符合，利和同均也不符合，因为居士不能拿供养，居士不能拿道场的钱，这是说义工，如果是在这里工作的当上班上的话，可以拿工资，因为他要日夜负责，像工作岗位一样的，义工可以随时来，也可以随时走，帮一段时间忙就离开了，他没有这种挂碍，可是固定的工作人员不同，拿了工钱就要做事，所以，这个工资是可以拿的。

人与人相处，怎么相处？这佛经里讲得太多了，如果我们大家在道场里，都是为了一个共同的目标，要把道场建设好，发展好，利用好，大家在这里好好修行，有什么意见呢？有意见，就是我见，我执在作祟，以自我为中心，肯定是自私自利了，另外当然还有具体操作的，其他问题，好比说，没有一个长期的法师，在这里住，都是临时来看一看，基本上是居士打点，可是这些居士又没有足够的权威，有些居士搞得挺好，因为他的威信很高，房子是他奉献的，你别人说不着，这一大片房子都是他的，他无私奉献了，你说他说得着吗，房费不是他交的，根本他就不要房费，然后每次供养的时候，他比谁供养的都多，因为他有钱，他有福报，他又努力修行，也带着大众修行，他每件事情都走在前头，所以，服有威信，可是我们平常的居士，就不具这种威信，说话的时候，就缺乏威德，这要怎么办呢，就要靠你良好的修行，有了良好的修行，照样能孚众，没有问题，穷也没关系，没有房子没关系，没有钱也没关系，但要有良好的修行，如果修行跟不上，那就不行了，所以有人总结，说现在做护法呢，要有这么几个条件，这是供参考的，也不是我说的，第一，有闲，意思是你有时间，如果你天天忙着上班，路又遥远，你怎么来帮助道场，不太容易，临时来一段可以，天天在这里顶着不行，有闲的有两种人，一种，退休了，退休就不用上班了，就可以来道场了，还有一种呢，有福报，钱早就挣够了，根本就不用再工作了，几辈子的钱都够了，没事了，天天在道场里都没有问题，这是有闲；第二，有钱，作为一个领导人，你要带头，大家都掏钱，自己掏不出来，因为囊中羞涩，工资没多少，说话就不顶事，到时候人家一布施，有钱，他的数量最大，别人就没话说了，你再说他贪财，他每次贡献比谁都多，他贪你这点小钱干什么，他不会的，这是两条，已经很重要了，后面还有个要命的事情，就是要有德，没有德，没有修行，拿什么孚众，仅有闲，有钱是不够的，别人还没闹事，你那儿闹成一大堆，那怎么能领导大众呢，第四，要有才，你要领众修行，要有才能，仅有钱财不行，还要有领导才能，要有管理才能，没有大的，最起码的，小的也要有，不能什么都不懂，不懂是没法管的，如果一个道场有了这么一个人，不论是出家的还是在家的，当然出家人呢，前面有些就必要了，好比说有闲，他当然有闲，他就是做这些事的，不用再去工作，有钱，他不需要钱，出家人的钱，都在大家供养的，他管理好就行，有德是一定要的，有才也是要的，如果有这几个条件在一起，有这么一个核心人物，这事就比较好办了，如果没有，那就暂时群龙无首，吉，这是卦象，没有人是大吉，因为它缺着，那么就好，也不用着急，看因缘，再说平常的人，大家在一起相处，就要互相恭敬，因为一切众生本来都是佛，一切众生都是未来佛，将来必定成佛 凭什么不恭敬别人呢，对小狗，小动物都要恭敬，何况人呢？ 不管他有什么缺点，我们只看他的优点，只看好样子，不看坏样子，那当然人人都值得尊敬，因为没有人没有优点，每个人都有优点，第一，要恭敬，第二，要相让，谁没有缺点，错误，谁没有个闪失，心量大原谅人家，要包容，能够让，能不说别人就不要说别人，说了别人，人家心里面也不舒畅，忍让一点就好了，明明知道但不张嘴，有摩擦，都是因为说得太多了，能不能就不说，如果一个人说很少的话，这个人，人人拥护，因为对他放心，你跟他说什么，他不会再说给第二个人，他值得人信任，除了互敬互让以外呢，还要互相帮助，人不可能没有求别人的时候，如果他在这里负责，到时候求到你了，这是你的好机会，要赶快来帮忙，帮得越多越好，不能该帮助却不帮助，尤其人家求到还不帮助，这就太过分了，其中还有一个最重要的，就是在道场里边，不能议论人我是非，只说佛法的事情，只说道场如何办好法会， 别的不要说，尤其私人的问题都别管，人家的小孩怎么样了，人家夫妻两个怎么样了，这都不归你管，你知道什么也不要说，不要传闲话，不要管就完了，因为修行人心心念念要修自己，不是修理别人，修理别人你也修理不了，谁听你的，凭啥听你的，说了也没有用，起反作用的话何必要说呢，就不说，如果大家能够互相恭敬，互相忍让，互相帮助，互相包容，不说人我是非，这不就好了吗，每个人就修自己不要管他人的是非，就非常简单了，所以，一般比较严厉的道场，你没事就念佛，让你干啥，就干啥，你要不想干就别来，来了就干活，修福报，一个好道场你修福报的话，可以修很多，别说闲话，说了也不听，第一次警告你不要说，这事不能说，别人的事别在道场说，道场是修行的地方，不是说闲话的地方，再不听，就告诉你别来了，我们不缺这样的人，宁可道场没人，也不要这样的人，来了会起破坏作用，所以，严格的道场，越这样严格，来的人越多，因为人家到这里来修行的，不是打哈哈的，不是来这儿开玩笑的。

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