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理净法师答:我们对极乐世界的向往,是执着吗?
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我们常思维“三界无安,犹如火宅”等轮回的过患,从而生起出离心,希望到“极乐世界”。
1。这种出离心与逃避的心理有区别吗?有什么区别?
2。我们对极乐世界的向往,是执着吗?与执着有什么不同?对极乐世界似乎是执着生命的永恒与延续,执着永恒的乐。这与其他宗教的天堂说,区别在何处呢?
另外,佛陀说:“诸行无常。”
3。但是阿弥陀佛却是无量光,无量寿。这种无量是常,还是无常?
4。虽然佛经记载,阿弥陀佛也会涅槃,但都说极乐世界的人与阿弥陀佛同是无量寿,阿弥陀佛也会涅槃,极乐世界的人也会涅槃吗?极乐世界是永恒的吗?有没有“成住坏空”?
5。 如果以“菩提心”为发心,希望去极乐世界“进修”,将来乘愿再来。但一般妇孺恐怕很难发起如此宏愿,而且难以理解。她们持名念佛,有无往生的把握?
理净法师答:出离心与逃避完全不同,逃避是软弱不敢面对现实的表现;而出离心是菩提心,是勇于挑战追求更好,不愿就此随众而流.不要错误的认为出离心只是逃避.如果为了逃避现实念佛,那你不会往生的.
"执著"本来不是坏事,只是看对什么事,什么人而言.如果对五欲、名利的执著,就会造恶业,对成佛、度众生的执著就是功德;对于凡夫而言如果不执著那就不会精进,对菩萨而言执著就不能成佛。极乐世界是不退转,是阿弥陀佛的功德所感而成,而所谓天堂仍在三界中,是众生的业力所感,仍有生死流转,这二者之间当然有很大区别。
无量寿是一个形容词,是形容阿弥陀佛的寿量很长,用我们的数字是无法计算的意思,并不是说是永远不灭的意思。阿弥陀佛是报身,不是法身,只有法身才是不生不灭。但极乐世界的生灭变化非常快,是刹那间转变,是一种变化而不同与世间法的无常生灭。极乐世也有成住坏空,因为是阿弥陀佛的功德因缘而有。当极乐世界的众生皆成佛时,极乐世界也就不存在了。
对于一般人而言,发菩提心乘愿再来,当然不够现实。乘愿再来是对不退转的七地以上菩萨而言,发愿早日成佛能来度众生。对一般人来说只要诚心称念佛号,就能净心,不起忘念。这样临终时就不会堕恶道,来生能继续念佛,当生生世世的功德积累多了,自然就能发菩提心了。就如你能菩提心,不是你这一生念佛的原故,是你过去多生的功德所感。再说,每个人过去的功德,不是我们凡夫所能辩认的,也许那些妇孺儿童是多生发菩提心,这一生只念佛就能往生!
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