佛说摩登女经

《摩登女经》| 经文与解读

后汉安息国 三藏法师 安世高 译
 

    闻如是：    一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。

    时阿难持钵行乞食。食已，阿难随水边而行，见一女人在水边担水而去，阿难从女匃（gài）水，女即与水； 女便随阿难，视阿难所止处。

    女归告其母，母名摩登，女于家委地卧而啼。母问女：“何为悲啼？”女言：“母欲嫁我者，莫与他人，我于水边见一沙门从我匃水，我问何字？名阿难。我得阿难乃嫁，母不得者，我不嫁也。”

    母出行问阿难，阿难者承事佛。母已知，还告女言：“阿难事佛道，不肯为汝作夫。”女啼，不饮食言：“母能知蛊（gǔ）道。”

    母出，请阿难归饭，女大喜。 母语阿难：“我女欲为卿作妻。”阿难言：“我持戒，不畜妻。”复言：“我女不得卿为夫者，便自杀。”阿难言：“我师佛，不得与女人共交通。”

    母入语女：“阿难不肯为汝作夫，言其有经道者不得畜妇。”女对母啼言：“母道所在。”母言：“天下道，无有能过佛道及阿罗汉道。”摩邓女复言：“但为我闭门户，无令得出，暮自当为我作夫。”母闭门以蛊道缚（fù）阿难。

    至晡（bū）时，母为女布席卧处，女大喜自庄饰，阿难不肯前就卧处，母令中庭地出火，前牵阿难衣语阿难言：“汝不为我女作夫，我掷汝火中。” 阿难自鄙为佛作沙门，今日反在是中不能得出。

    佛即持神，心知阿难。阿难还至佛所，白言：“我昨日行匃食。于水边见一女人，我从匃水，我还到佛所，明日有一女人名摩登，请我，欲得归饭我，出便牵我，欲持女与我作妻。我言‘我持佛戒不得畜妻。’”

 

    女见阿难得脱去，于家啼哭，母言：“其有事佛者，我道不能胜，我本不语汝耶！”女啼不止，续念阿难。

    女明日自行求索阿难，复见阿难行匃食，随阿难背后，视阿难足、视阿难面；阿难惭而避之，女复随不止。阿难还归佛所，女守门，阿难不出，女啼而去。

    阿难前白佛：“摩邓女今日复随我。”佛使追呼摩邓女见之。佛问：“汝追逐阿难，何等索？”女言：“我闻阿难无妇，我又无夫，我欲为阿难作妇也。”

    佛告女言：“阿难沙门无发，汝有发，汝宁能剃汝头发不？我使阿难为汝作夫。” 女言：“我能剃头发。”佛言：“归报汝母，剃头发来。”

    女归到母所言：“母不能为我致阿难，佛言‘剃汝头发来，我使阿难为汝作夫’。”母言：“子我生汝，护汝头发，汝何为欲为沙门作妇？国中有大豪富家，我自能嫁汝与之。”女言：“我生死当为阿难作妇。”母言：“汝何为辱我种？”女言：“母爱我者，当随我心所喜。”母啼泣下刀剃女头发。

    女还到佛所言：“我已剃头发。”佛言：“汝爱阿难何等？”女言：“我爱阿难眼、爱阿难鼻、爱阿难口、爱阿难耳、爱阿难声、爱阿难行步。”

    佛言：“眼中但有泪、鼻中但有洟（yí）、口中但有唾、耳中但有垢、身中但有屎尿臭处不净。其有夫妻者，便有恶露，恶露中便有子，已有子便有死亡，已有死亡便有哭泣，于是身有何益？”

    女即自思念身中恶露，便自正心，即得阿罗汉道。 佛知已得阿罗汉道，即告女言：“汝起至阿难所。”女即惭而低头，长跪于佛前言：“实愚痴故逐阿难耳。今我心已开，如冥（míng）中有灯火；如人乘船船坏依岸；如盲人得扶；如老人持杖行。今佛与我道，令我心开如是。”

 

    诸比丘俱问佛：“是女人母作蛊道，何因缘是女得阿罗汉道？”

    佛告诸比丘：“汝欲闻知是女不？”

    诸比丘言：“我曹当受教。”

    佛言：“是摩邓女，先世时五百世为阿难作妇，五百世中常相敬相重相贪相爱，同于我经戒中得道，于今夫妻相见如兄弟，如是佛道何用不为？”

    佛说是经，诸比丘闻皆欢喜。

 

 

------经文解读-------

    主要依据《楞严经》巴利文经典和大正藏第十四卷的《佛说摩登女经》之记录整理而成。

    阿难为佛陀的十大弟子之一，佛陀三十二相，阿难三十相，由此可见阿难少年英俊，相貌庄严。而阿难陀的年轻貌美，也引起了很多麻烦。

    据《楞严经》第一卷记载，有次举行大法会后，佛陀带领许多弟子接受波斯匿王的供养，阿难没跟上，于是就单独到舍卫城街上乞食。走了很久来到一个聚落，钵还是空的，阿难又热又饿又渴。

    刚好前面有一口古井，一位女子正在那儿打水，阿难走到井边，这名女子抬起头看见这位出家人，眼前一亮，心中发出赞叹："多么庄严的比丘啊！"一念之间，她心里生起强烈的爱念。

 

    这名女子名叫摩登伽女，属首陀罗种姓。依据印度的传统，首陀罗种姓的人为四种姓中最下阶级贱民，以清扫街路为业，他们既无权诵经、祭祀，不能与四种姓中的其余三个种姓交往，甚至不可以直接将水、饭食等物亲自拿其它三种姓的人。所以当阿难向摩登伽女要水时，摩登伽女犹豫不决，不敢把水供养给阿难。

    阿难知其原因，安慰她道，"佛陀教导四种姓平等，你虽属首陀罗种姓，但一样可以供养比丘饭食。"摩登伽女听后万分高兴，欢欢喜喜地将水倒入阿难钵中，并瞪着大眼注视着阿难，直到他离开。

    摩登伽女回家后，便得了想思病，整日思念阿难，饭食无味，从此失去了人生的乐趣，终日不是忧郁，就是沉思。眼看着花一样的娇容日见消瘦，她的母亲放心不下，再三盘问她究竟有什么心事折磨她。

    摩登伽女最后才告诉母亲她的心思，母亲设法让她嫁给阿难。母亲知道比丘是神圣不可犯的，女儿这种爱恋之心，根本不可能实现。可是女儿死求活求，一心只爱这位比丘。

    母亲爱女心切，只好硬着头皮来找阿难，并说，"我的女儿对你一见钟情，朝思暮想，我愿将女儿许配给你为妻。"阿难说，"我所持的戒律不可以取妻。"摩登伽女的母亲哀求阿难说，"你若不娶我女儿，她便会自杀，恳请你救我女儿一命。"

    阿难十分为难地说，"我随佛出家，身为比丘，不可结婚生子。"

    摩登伽女的母亲回来后，将情况如实向摩登伽女说明，并劝说女儿死了这条心。可摩登伽女不甘心，哭着对母亲说，"我若不能成为阿难的妻子，便会死去。母亲有大神力，可以求我。"

    母亲答道，"天下之道力，无有人能胜过佛与阿罗汉。"

    摩登伽女说，"母亲可以念符咒使阿难迷惑，天黑后不许他出门，然后我们便可以成夫妻了。"

    摩登伽女的母亲无奈之下，当阿难再次来到她家门口托钵化缘时，她便用邪术使阿难迷迷糊糊，身不由己地进入摩登伽女的家，摩登伽女大喜，把自己打扮得如花似玉，来诱惑阿难。

    阿难心知不妙，不肯依从。

    摩登伽女的母亲大怒，在门前点燃一堆火，拉着阿难的衣服威胁说，"你再不顺从，便将你投入大火烧死。"阿难心中有若难言，悔恨平时不用功，危难之时力不从心。

    阿难危难之时，一心念佛，道交感应，佛陀心知阿难受难，赶紧派遣文殊菩萨到摩登伽女家附近去找回阿难，并且叫所有的比丘要全心一意持楞严咒。

    此时，阿难正在摩登伽女的室内，在即将破戒时，忽然间清醒过来，马上离开摩登伽女，跑回佛陀的修行地。

    摩登伽女见阿难忽然离她而去，心中非常难过，来到寺前等阿难。阿难外出托钵，摩登伽女便傻傻地跟在他后面。阿难吓得不敢出门，摩登伽女便在门外等候。摩登伽女一日见不到阿难，便无所适从，大哭而归。

    阿难在毫无办法的情况下，向佛求救。

    佛陀问摩登伽女，"你如此苦苦追阿难，为什么呢?"

    摩登伽女回答道，"阿难无妻，而我无夫，我和阿难正好可以结为夫妻，请佛慈悲成全我们的好事。"

    佛说："你真的很爱阿难？"

    摩登伽女说："我真的非常爱他。"

    佛说，"阿难没有头发，你若肯剃除秀发，你和她一样了，我才可以让阿难取你为妻。摩登伽女毫不犹豫地答道，"为了阿难，我什么都可以做。"

    佛陀说，"那么，你回家告诉你母亲，剃发后再回来。"

    摩登伽女回家后，请求母亲为她剃除秀发。

    摩登伽女的母亲非常伤心地说，"女儿的头发犹如孔雀的羽毛，理应小心保护才对。你美若天仙，国中英俊男子那么多，我一定能帮女儿找一个如意的郎君，又何必苦苦的要嫁给一个沙门呢?"

    摩登伽女回答说，"我生为阿难的人，死为阿难的鬼。今生我非阿难不嫁。"

    摩登伽女的母亲一边流泪，一边替女儿剃下秀发。

    摩登伽女剃光头发后，高高兴兴地来到佛面前说，"我已落发，请佛陀履行您的诺言。"

    佛陀问摩登伽女，"你爱阿难什么呢?"

    摩登伽女答道，"我爱阿难明亮的眼睛，我爱阿难英俊的鼻子，我爱阿难迷人的耳朵，我爱阿难甜美的声音，我爱阿难高雅的步伐，我爱阿难的一切。”

    佛陀问，"阿难眼中的眼泪不净，鼻中的痰不净，口中的唾液不净，耳中的耳垢不净，身内的屎尿肮脏不净。婚后行不净污秽，生子后便生老病死等苦，由此观之，阿难的身体有何值得爱的?"

    为了进一步引导摩登伽女领悟不净观，佛陀叫人把阿难的洗澡水端出来，问她："你既然那么爱阿难，这盆水是阿难的洗澡水，你就将它喝下吧！"

    摩登伽女吓了一跳说："佛陀，你是大慈悲者，这么脏的水为何叫我喝呢？"

    佛说："每个人的身体原本就是这么脏的，现在阿难健康时你就已经嫌脏了，那他将来老死败坏时，你又将作如何想呢？"

    摩登伽女听了佛的话，忽能观察人身的不净，再也爱不起来---原来阿难的身体一样这么脏，那还有什么可以爱的？从此，爱念、贪念都消除了，顿然开悟，真的出了家，证了初果。

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