礁溪乡圆明寺 - 宜兰县 - 台湾寺院

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　　台湾圆明寺
　　壹、缘起
　　享誉国内外的佛光山佛教圣地，在全国各地均有所属各别分院，甚至远在美国也有别院“西来寺”。在宜兰，星云大师与它的因缘最深，佛光山早期在兰阳地区有二座分院，一是在宜兰市区的“雷音寺”，另道场则较少人熟悉，即是在宜兰县礁溪乡二结村“莿仔仑”山上的“圆明寺”。鉴于一年一度的春假又将届临，自立春以来，此地气候，春光明媚，景气宜人，正是士、农、工、商人员，趁著假期，忙里偷闲，携家带眷，野外踏青，沐浴于大自然之良机。尤其是学校学生，三三两两组队郊游，甚是惬意。笔者以是因缘，愿意向各位大德介绍假日好去处——山明水丽、钟灵毓秀的莿仔仑佛祖庙——圆明寺。
　　贰、风景介绍
　　圆明寺的地理位置，有兴趣一游或前往者，可搭车或乘坐机车，由宜兰桥附近往龙潭方向交叉路而入，至“龙潭派出所”前交叉路左驶经“龙结大桥”，遇水果园右转直驶依山回旋而上，沿途均是易行的柏油路面；两旁树林，鸟语花香，使行者犹如置身世外桃源。自宜兰市区到圆明寺约七公里路程，沿途有一该寺之指标，方便游客到达。
　　该寺在二结村山腰上，海拔高度约一一○公尺，过“龙结大桥”，远眺之，即见两山翠绿交会处，有一红瓦宏伟寺院屹立在霞烟雾气之中，瓢然似仙境，那就是“圆明寺。而至该寺前山璧栈道，两旁之杜鹃花，此时正当怒放，红白争艳，煞是好看。该寺位置坐北朝南，游客若立于寺前广场，远望市区及海边风景，蔚为奇观。尤其是在左右山脉，各呈现一卧佛及一条龙状，气势磅礴。大殿左侧有一花圃，花旁橄榄树下置有秋千可供游客之小孩荡乐，树旁有一放生池，鱼儿无视于红尘之纷扰，悠然回游，夏日在树荫石凳下兀坐观赏，颇有诗情昼意。寺右之大树，树干绕满爬藤，古意盎然，由此而俯视山下之羊肠小道，青苍翠林，令人心旷神怡。
　　该寺大殿内外连同回廊约有三百坪，大殿中供有释迦牟尼佛，两侧有观世音菩萨及地藏王菩萨之庄严法像。供桌上的铜制大罄”，是日据时代昭和十四年四月恭造。而悬挂殿内之“大钟”大鼓”暨寺前右斜坡旁之地藏王菩萨石雕立像，系在大正十五年八月建造的。这些“古物”值得游客们发思古之幽情，且了解早期在籣阳地区佛教宏法之艰辛历程。
　　参、古刹因缘
　　圆明寺，宜兰人俗称“莿仔仑佛祖庙”。它的历史渊源已久。远在民初，我国青年比丘尼上觉下意法师曾于此山结庐修行。迨至民国六年由他化绿募建简单型寺庙乙座，供香客朝拜。民国九年再加以整理修饰，初具规模，正式登录为“圆明寺道场”。以后，又得“万全和尚之辅助，于民国十年完成旧式古老之大殿。民国十八年觉意法师慈悲为怀，为便协助超拔兰阳地区信徒之祖先，俾早登极乐，在寺右山建立灵塔”乙座。民国廿四年重修寺宇。又于民国卅九年于寺左侧山道增建灵山宝塔”乙座。此先后建立之两座宝塔，如今尚屹立于该寺两侧山边，默默地为冥、阳众生服务。因此，觉意法师可说是圆明寺的 “开山始祖”。觉意法师远在日据时代，即持有公家予以之“戒牒”，那是“临济宗台湾总本部临济护国禅寺”授予时称“台北州宜兰礁溪庄圆明寺”之本宗联络寺庙六等地资格者也”（时为大正十五年十二月十五日）观此戒牒可见其法脉”因缘。
　　此外，当时的觉意法师，亦有十三位“妙字辈的出家弟子，个个均佛教法门龙象，然皆随缘分散至各地转法轮。其中上妙下专法师主持市区的“雷音寺，而上妙下观法师为当家师父。以后觉意法师“示疾”，下山至雷音寺养病由妙观法师等弟子负责侍候汤药。觉意法师卧病未久即往生，妙观法师秉承师志，遂上山筹划重建破旧的“圆明寺。而早年在宜兰宏法的星云大师在觉意法师驻锡时，即结此殊胜法缘。
　　民国七十一年八月十三日，由于妙观法师往生，鉴于其生前之要求暨当时信徒大会一再恳请慈悲的星云大师允诺续承转法轮，并由当时雷音寺住持上心下平法师兼任该寺住持，由依树法师全权负责寺务。
　　肆、星云大师驻锡宏法
　　夫木有本，水有源。木本水源，抚今追昔。大师早期在宜兰“雷音寺”与“圆明寺”因绿极深。今日之佛光山有以致之，众多佼佼者之比丘、比丘尼有以成之，此均为往年大师于此地辛苦宏法之造就所使然，故当年大师驻钖宜籣宏法历程，艰辛劳顿，实非笔墨所能形容，笔者聊知一、二，不胜赞叹。
　　据云：大师初落脚于宜兰时，来往于此二寺之间。时经济欠佳，然在大师英明感召下，很多护法居士相继追随左右，尤其是兰阳学府子弟均喜欢亲近并聆听大师讲经说法。当时，寺中穷极，张罗不出板凳，每次讲经时，由现服务于佛光山的蔡水成老居士（按：蔡老居士现年七十崴，宜兰人，自中年时即在其妻之鼓励下，离乡背井，追随大师迄今，其示有妻子，常修梵行﹄堪称为现代之维摩诘居士）挨家依户商借板凳，每次待大师讲完经再依序归还，经济如此之拮据，更遑论其他设备了。
　　当大师依绿上山至“圆明寺”时，仅以一块圆型断木作凳子，一张破旧的木板当桌子，且无电灯。在简陋的环境中，大师淡泊明志，若非以盐巴炒钣，即以糙米饭泡茶水裹腹。而一双步鞋，穿到鞋底破了一个大洞，尚不忍抛弃。蔡水成居士等看到大师如此吃苦，即合资供养一张竹床备以“安睡”。岂科竹床一经翻身即会吱吱作响，大师为不扰及他人，宁愿自己少睡而“静卧。在圆明寺，大师常利用微弱的烛光写作，“释迦牟尼佛传”、“玉琳国师”等大作，均在此寺完成。大师埋头苦干，专心写作，以文字宏法，常至深夜始略为休息。为恐夜里洗澡时水龙头流水声吵人睡意，常以毛巾包覆水龙头上，以减低水龙头声。大师如此体谅他人，发菩提心，实为菩萨乘愿再来。故笔者每次上“圆明寺礼佛时，见大师昔日驻锡该寺之旧照片，仰瞻慈晖，辄深思慕。
　　伍、改建新寺
　　民国六十六年，宜兰佛教莲友有感于圆明寺之简陋与破旧，不足以因应现代宏法之需要。遂在妙观法师主持法务下，由林俊吉等护法居士热心奉献与劝募；以旧寺址重建新寺，民国六十八年完成美仑美焕之大殿内部设施，并恭请大师莅临开光。此大殿佛像系由宜兰艺术名家“翁松山先生”悉心塑制而成。而后新寺之外部油漆暨屋顶加红瓦工程等，旋由现任职宜兰某公家机关股长的林护法居士，热心募建，如今已具规模。又鉴于该寺“春祭”与“秋祭”法会道场之需要，寺前台阶在延伸改建平台；上可作“精进佛七”绕佛经行之用，下可作仓库及禅房打坐净地，堪称为殊胜庄严之道场。
　　由于各地香客，善男信女织布施，圆明寺新寺改建工程得以顺利完成。为据称将来未完成部分，尚有大殿两边之“观音殿”与“地藏殿”等待筹建，此有赖于各信徒与香客续予支持、捐献，功德无量也。
　　六、结语
　　陶渊明先生曾说：“结庐在人境，而无车马喧；问君何能尔，心远地自偏”。人生朝露，世事迁流，诸位大德们！您终日汲汲忙忙，何不利用假日之空闲，伙同亲友参访“圆明寺”？相信您会在意境上别有一番感受的。