刘素云：《无量寿经》专题讲座第6集三菩萨慈悲大权示现01

　　《无量寿经》专题讲座 第6集

　　三 菩萨慈悲 大权示现 01

　　刘老师 讲于2019年2月24日

　　尊敬的各位同修：大家好!阿弥陀佛!

　　这一节课我和大家交流的题目是：“菩萨慈悲，大权示现。”这一个专题是这次交流的第三个专题。

　　我先和大家说一说，这个题目是怎么来的。

　　这个题目是在去年10月30日，早晨绕佛时得到的。为什么我记得这么清楚呢?因为那一天是《无量寿经》第70集挂网，所以我记得非常清楚。

　　当时得到这个题目之后，因为正在绕佛，我有一闪念，这个题目具体内容写什么呢?立刻有提示给我，说在这个题目里，把五位与《无量寿经》有密切关系的大德介绍给大众。说这五位大德是夏莲居老居士、黄念祖老居士、净空老法师、海贤老和尚、刘素青老居士。

　　听到这里，同修们，是不是有点神奇?觉得怎么回事呢?可是对我来说已经不足为奇了。因为类似这样的事情，我已经经历过多次了。最明显的是什么呢?就是那些偈颂。从2003年阴历二月十八出第一首偈颂，到现在十六个年头已经过去了。为什么二月十八我记得那么清楚?大家都知道，第二天是观音菩萨的圣诞日，所以我就把这个日子记住了。

　　前年应同修们的要求，出了一本偈颂选，那只是其中的一部分。从偈颂选里，大家能不能看得出来，那些偈颂不是我冥思苦想想出来的。一我没那个水平，我不会写偈颂;二我没那个时间。因为那个偈颂它是随时出我随时记。如果没有及时记下来，过后我一个也想不起来，就忘掉了。

　　给大家讲一个关于偈颂的故事，是真人真事。

　　因为是我自己亲身经历的，所以我说这是正版的真人真事，没差错的。怎么回事呢?就是2003年9月中旬，我们一行五个人去五台山送张荣珍的舍利。说到这儿，还得简单说一下，张荣珍是怎么回事儿。过去我曾经多次跟同修们说过，今天我就简要地提一下这件事。

　　2003年的5月，记者给我录了一盘光碟《信念》。到了8月份，哈尔滨有一个同修给我打电话，说有两个同修一男一女，得的都是肝癌，希望我去跟他们见见面。实际上那时候我出门的机会很少，我一般就是不出门的。接到这个同修的电话以后，我不好推辞，就约个时间、地点我就去了。

　　这次去只见了一个同修，就是张荣珍。另外一个同修王洪来，因为去上海看病，所以那次我没有见到他。到了张荣珍那里以后，她跟我说希望我能陪她念佛，所以我就每天早晨八点多钟，坐车到她家里去陪她念佛。晚上四五点钟我下班回家。一共是二十多天的时间。

　　就在我去她家念佛五六天的时候吧，突然地有一个应该说信息吧，我只能用这个词儿，就告诉我说，张荣珍还有半个月往生。我就按着那个时间一算，半个月往生，她应该是9月1日。说真的，那个时候，什么往生，我自己还不清楚呢，但是我隐隐约约知道，那往生就是死了。我就是这么认为的。我想，这个事儿怎么跟人家说?因为她丈夫和她儿子，人家都是懂中医的，不信佛。我怎么跟他说，她半个月就要往生呢?所以我就没说。

　　过了12天，还有三天就到9月1日了，我想，不说不行了，如果万一真的那天她走了，没有什么思想准备，所以我就跟她丈夫说了。当人家丈夫问我，你怎么知道的?我说不知道。说这样的人，说话还嘎巴嘎巴的呢，就能死人吗?我说那我也不知道。就这样，这个事情就过去了。真的，张荣珍真的是9月1日那天往生的。

　　但是现在回过头来看，我知道她和我姐姐往生，有一个共同点，是走了两次。当时我们不知道。因为什么呢?9月1日我知道她往生的日期啊。而且我知道是中午的12点45分，这是我问另外一个佛友问来的，我不知道午时三刻是什么时间嘛，所以我现问的。

　　当时到了那个时候呢，我看张荣珍的表情，就是她的眼皮抹搭了三下，然后呢，还在跟着我们念佛。当时我心里想，她怎么没走呢?这是我的一个想法。那现在通过我姐姐往生，我才知道那一天她真的往生了。这是一个。

　　再一个，她儿子在那个小厅里叫我。我出去以后，她儿子跟我说，他说，刘姨，我妈走了。我想，这个孩子，他怎么想的和我想的一样呢?我说你怎么知道你妈走了?他说刚才你们在围着我妈念佛的时候，就窗台上那三个人，其中有一个中间那个人，他的胸前往外放光。这是一个。另外呢，那个人刹那之间变小了，然后两边的也变小了。他们三个都站在那花瓣上，站在我妈的上方。

　　我想，这个孩子他不知道啊，他怎么能说出这么多话呢?他不可能是编出来的。这是1日那天。2日那天，又到了那个时候，张荣珍是准时地走了。那一次，送张荣珍往生是我第一次参与这样的活动。在这之前，我没有送过任何人往生，我也不会送往生。所以，我第一次送往生，现在回想起来，也真的是遇到了一个奇迹。这是她往生的经过。

　　我再简要地说一下她往生之后。往生之后就在我们准备第二天出殡的时候，她儿子告诉我们，就说他妈妈晚上给他托了一个梦，告诉他有17颗舍利子，到时候让我们拣出来。

　　说这个话的时候，他儿子告诉我这个话的时候，已经是骨灰就要从火化炉里出来了。我说那就拿出来咱们看看吧。因为在这之前，我没有见过真的舍利子，只是看过照片。

　　结果骨灰盘端过来以后，那个孩子真的就从那个骨灰盘里，拣出了17颗舍利子。之后他跟我说，他说，刘姨，17颗够了，但是里面还有两颗怎么办?我说那有两颗就都拣出来呗。这孩子还说，我们是不是贪心?因为妈妈告诉我是17颗。我说既然你知道有，那你就把那两颗也拣出来吧。所以这样就一共拣出了19颗舍利子。

　　之后这孩子就一个劲地问我，刘姨，为什么多出两颗?我说我不知道。后来我们坐车到素餐馆去过斋，下了车以后，这孩子就跟我说，刘姨，我知道为什么多出两颗了。我说你怎么知道的?他说妈妈告诉我的。

　　当时我也挺奇怪，我说你妈妈怎么告诉你的?他说当时我坐在车上，我看着天空蓝天白云。那个白云都是图形，突然出现了一座金佛，金光闪闪的佛。我说你给我描绘描绘那尊佛什么样?他就描绘了。突出的特点，他告诉我，那尊佛坐着一头狮子，而且直接告诉他了，说我是你的妈妈，我是文殊菩萨再来的，那两颗舍利子，选择恰当的时间送到五台山，那里是我的道场。

　　听了这些话以后，我就觉得这些话，不是这个孩子能编得出来的。那我说既然你妈妈这么说了，那什么时候去送，谁去送，那就等你妈妈再告诉你吧。这个事就这样过去了。

　　所以我刚才说，9月中旬我们五个人去五台山，就是为了送张荣珍多出来的这两颗舍利子。当时我的身体状况还很弱，在那之前我是极少出门的。这个孩子就约我说，刘姨你一定要去。我因为身体弱，我怕影响大家，拖累大家。我觉得去五台山，那是肯定要上山的，就我这个体格我也上不去啊，所以我就坚持我就不去了。这是我不去的一个理由。

　　第二个我不去的理由是什么呢?就是这个王洪来从上海看完病回来之后，我见着他了。不知道王洪来和我是什么缘，一见着就特别亲。他说，刘姨你一定要送我往生。这个时候正好张罗要去五台山，这王洪来的情况又告急。而且说实在的，那时候我一看他的状况，没有几天时间了。如果我去五台山，我肯定送不上他。但是两面都争，这面争我一定要去五台山，那面留我一定要我留在家里送他往生，我非常为难。我的选择我想留下来，送洪来往生。但是荣珍的儿子是坚决不吐口。没办法我就想跟洪来商量商量，我说洪来啊，如果你要能等我几天，我去五台山我速去速回，我回来送你。

　　洪来当时的表情就不是很开心的样子。我知道我这句话说他听明白了，他知道我送不上他了，但是这个孩子还是很通情达理的。他说，刘姨既然他们坚持让你去，那你就跟他们去吧。所以我就是这样，和他们一起去了五台山。

　　到了五台山，我们想，来一次不容易，那是我第一次去五台山。那怎么办呢?我就想，既然来一次，那就五个台都去朝拜一下。然后，镇里还有那么多寺院，也都去拜一拜。这是我们的想法。

　　我说发生了一件奇怪的事情，就是在我们朝北台的那一次。因为北台是五台山的五台中条件最艰苦的一个台。它那里是怎么个情况呢?半年大雪封山，山上的人下不了山，山下的人上不了山，封闭状态，就是这样的。

　　我们是九月中旬到的北台。那个时候北台的师父们已经穿上了厚厚的棉大衣。

　　就在朝北台的这一天，那件奇怪的事情就发生了。什么事情呢?我矫情了。我怎么矫情了呢?因为上北台是要租车的，我们就五个人租了一台车。然后这车呢，它要走盘山路。当时上北台就我们这一台车，没有看着别人的朝山的车或者人。

　　车到了山根底下以后，我就提出来我下车走着上去，你们几个坐车上去。他们几个都非常不理解。我老伴就很生气，说你这个人怎么这么矫情，租车上山你非得要步行，那我们车开得快，你走得慢，得落你多远?我说那落我远我也走。我就坚持。后来他们几个就坐车开上山的。我就是从山根底下，是绕着那盘山路，我是走上山的。

　　我下来干什么?下来看风景。我就一边走一边看，天上那个景实在是太美了，真的太美了。就看见那白云一朵一朵的，不断地在变幻着模样。就这么说吧，样子在变。这个时候我就觉得，可能我下车就是要让我看风景吧。那个白云真的是洁白无瑕，那个蓝天就像刚刚擦过的玻璃一样，用这个词一点都不夸张。

　　偈颂里的第一首：

　　蛟龙护我上北台

　　我和蓝天紧相连

　　上天并非我的愿

　　极乐才是我家园

　　这一首偈颂就是我上北台那天，在路上记下来的。

　　还有一首：

　　大山的气魄

　　大海的胸怀

　　大地的淳厚

　　圣者的风采

　　也是那一次上山记下来的。那一次我真的是边走边看边记，一共是记了十几首偈颂。半个小时以后我才上了山。

　　他们几个人在山上等我，等得都有点不耐烦了。这件事情，我自己也想不明白。我自己认为我不是一个爱矫情的人，那天怎么就矫情起来了呢?不管怎么说，看了那么多美景，记下了那么多优美的偈子，我觉得矫情一把也值了。

　　我为什么要给大家讲这个故事?是想告诉大家，有些事情不是想出来的。就拿今天这个题目来说吧，题目给得那么明确，内容又提示得那么具体，这哪里是我想出来的呢?我真的没想。我感觉是佛菩萨冥冥中对我的加持吧。废话咱们就不说了。

　　下面我们就言归正传，我要尽我所能，把与《无量寿经》有密切关系的五位大德，一一给同修们做如下介绍：

　　第一位，夏莲居老居士，《无量寿经》的会集者。

　　夏莲居老居士，1884年4月20日，生于新疆于阗。他是清朝云南提督夏辛酉的长子。他是二十世纪杰出的佛教学者和净宗行人，是继刘遗民、杨无为、王龙舒、袁宏道、周安士、彭际清之后的又一位在家大德。1965年12月14日，于北京西逝，享年82岁。

　　夏莲居老居士生于世宦之家，就是世代为官。

　　他少年志学，弱冠习儒，博贯群籍，穷研理性，并兼擅众艺。

　　就从这几个词汇大家就可以知道，夏莲居老居士是一个什么样的人。

　　他是一个博学多闻、多才多艺的人。

　　他到中年潜修内典，深游佛法，由宗而教，由显而密，摄禅归净，圆解圆修，融通无碍。一句话，他的佛学的功底很深，有“南梅北夏”之美誉。南梅是梅光羲，北夏是夏莲居。

　　当代尊宿谛闲、慧明、省元等诸大长老对其都甚为推重。

　　红白教大德贡噶活佛说，此间堪任无上密法金刚阿阇黎位者，唯夏公一人而已。宗门泰斗虚云老和尚赞叹说，不意为北方能会晤如是之大善知识。

　　夏莲居老居士早年从政，1912年他被聘为山东都督府最高顾问，兼秘书长、参谋长等职。其后调职河南，任豫西观察使、汝阳道尹。

　　1916年被聘为总统府秘书。1918年任齐鲁金石书画馆监督、山东佛教居士林林长。

　　1920任山东盐运使，就任后彻底根除了多年的盐务弊端，深博民众的称颂。

　　1921年，夏莲居辞去山东盐运使一职，有志于学术报国。他冷眼观世界，坚决拒绝各种从政邀约，专志于学术、教育领域，誓以学术报国。

　　作为齐鲁名理学家，他首创私立东鲁中学，亲任校长。以“发扬东方文化”为办学宗旨，亲自执教，教授《明儒学案》一科。东鲁中学在盛行的疑古风潮中，卓然挺立，为学界所瞩目，俊彦之士多来求学。比如说后来成为国学大家的屈万里先生，就因歆羡该校，而于1925年由省立第七中学转入其校高中部就读。

　　因为当时军阀混战，国运维艰，夏老居士虽然抱学术济世之志，但生不逢时，怀才不遇，郁而未彰。他的忧国忧民之心，常常可见于他的诗文之中。比如说“共对湖山天似漆，不堪风雨满齐州”，还有“空王不语天魔舞，满眼苍生奈尔何”，还有“十载禅心空落莫”“喜听清呗厌闻歌”，以及“文字千秋供一唾，素心幸未负青灯”等等。从上面这些诗句中，我们可以充分看到夏老居士的文采。

　　夏莲居老居士由百家众流，而归之于佛。他不仅久叩禅门公案，颇有悟入，而且广涉教海，修习天台止观，出世之心弥笃。虽当时尚未深明净土一法之殊胜超绝，然其留意于净土法门，深探其奥秘，应当是从这个时候就开始了。

　　这里面有一重要之事，当值一提。什么事情呢?大约是1921年前后，他与学佛好友梅光羲(当时梅光羲任山东高等检察厅检察长)，还有另外一位好友龚伯衡(这位龚伯衡，时任山东财政厅厅长)，这些居士在一起，同受皈戒于安庆地藏庵的慧明老法师。

　　大家对慧明老法师都比较熟悉，慧明法师唯教人念佛，叩以宗门事，唯无语。什么意思?就是慧明老法师，他就是教人念佛。如果你问他宗门的事情，他一言不发。

　　夏莲居有诗记其事，就是用诗来记述老法师：

　　传戒法师老慧明

　　教吾念佛意难倾

　　不施棒喝但无语

　　颇怪此翁太世情

　　无言即是三顿棒

　　觌面失机敢怨人

　　当日云何不知痛

　　只因习气遍全身

　　慧明老法师对夏莲居老居士的影响，在此可见一斑。

　　1938年底，夏莲居老居士与安钦呼图克图、内政部长王楫唐、现明法师等共同发起佛教同愿会，希望能联合佛教不同的宗派，同心同愿，祈祷消业，感召天和，消弭战争。在《同愿会特刊》中有这样的话，“一切苦果，皆有苦因。业由心造，业由心转。”“须知众生业力固不可思议，而愿力亦不可思议。当前浩劫既属共业召来，而弥天厄运，定凭大愿消去。”这里面所说的浩劫和弥天厄运是指“七七事变”。

　　1939年，由夏莲居首倡，与广济寺退居现明法师、靳云鹏居士共同创建净宗学会。

　　学会所订立的修学准则是：“理明信深愿切行专，功纯业净妄消真显。持戒念佛看经论，察过去习毋自欺。”夏莲居老居士希望以此方式来弘扬净土法门，以信愿持名，入弥陀愿海。

　　下面说说老居士会集大经的经过。

　　夏莲居老居士从1932年起，发愿会集大经，掩关三载，稿经十易，至1946年，已经历时15年。

　　时逢黄念祖老居士为祝母梅太夫人的60大寿，敬承母命，发心重印千部。然后他的舅父梅光羲居士为作长序，详细陈述会集的缘起与始末经过。他的岳父萧龙友老先生作跋。夏莲居老居士值此胜缘，重加修订，将初本37章增为48章，而成最后定本。

　　我们听到这一段，想一想我们现在持诵《无量寿经》会集本，感没感觉到这本经的沉重?看一看老居士他的会集经过，能不能引起我们的深深感恩之心?

　　大家想一想，15年，老居士为后人会集了这本殊胜无比的《无量寿经》，我们真的怎么感恩都不过分。

　　如果没有这本《无量寿经》，末法九千年苦难众生靠谁来救度?

　　这么看来，我们就知道，老居士的功德无量。

　　夏莲居老居士的《无量寿经》会集本完美无瑕，受到众多净宗同修的喜爱，是读诵的首选课本，是最善本，得到慧明老和尚的印证。

　　梅光羲老居士高度评价夏莲居老居士的《无量寿经》会集本。

　　他是这么说的：“无一语而不详参，无一字而不互校” “无一义不在原译之中，无一句溢出本经之外。”话虽然很简洁，但是这是对会集本极高的评价。

　　夏莲居老居士博古通今，著作颇丰，晚年常有诗文在报刊上发表。

　　这个以前我们都不知道，所以我今天比较详细地向大家介绍夏莲居老居士，使我们对这位老人家有一个全面的认识。

　　1961年9月28日，夏莲居老居士在《光明日报》发表《秀丽辞》。陈毅副总理读后，于中南海紫光阁设宴相款，席间备陈日内瓦之行的见闻，并以诗文为娱。这段话大家听明白了，就是说老人家在《光明日报》发表了他写的《秀丽辞》，被陈毅副总理看到了，然后在中南海的紫光阁设宴款待，而且在席间向老居士讲述了他去日内瓦之行的见闻，而且作诗表示高兴。这样的机会不是每个人都能遇得到的。大家都知道陈毅副总理也是一位非常有文采的人。这是一个。

　　再一个，1962年7月14日，夏莲居老居士在《光明日报》发表《说砚》。郭沫若见后当即前往求教，第二天亲书该诗第四首以赠。大家想想这又是一位名人吧，郭沫若我们都熟悉。郭沫若看见了老居士的《说砚》，立刻前往求教。大家注意没有，“求教”两个字。第二天亲自把第四首诗写出来，赠给了夏莲居老居士。

　　还有1962年，山东省政协、省历史研究所编了一本书。这本书是什么名呢?《辛亥革命五十周年纪念文集》。在这个文集中有《中山引》《辛亥革命山东独立记》两篇文章，就是夏莲居老居士的文章。

　　过去探求学海者，就是那些知名的文人吧，谁经常和夏莲居老居士交往呢?常常交往的有谢无量，有邓拓，有郭沫若，还有廖沫沙等人。

　　这里面我们有很多都熟悉的大家，这些人都是学术界和文坛的大家。从这可以看得见夏莲居老居士的名望之高，影响之大。

　　1962年，夏莲居老居士80岁，为表达爱国之心，将一生撙衣节食所收藏的历史珍贵文物三百余件，分别捐献给故宫博物院、山东博物馆和郓城县。

　　《光明日报》《大众日报》曾经刊登报导。有关单位并在人民大会堂设宴答谢，参加答谢的国务院有关领导人有习仲勋、齐燕铭、夏衍等亦出席参加。夏莲居老居士的爱国之心、爱国之情、爱国之举，永远是我们后来人学习的楷模。让我们永远怀念、感恩这位伟大的老人。

　　第一位大德夏莲居老居士，就介绍到这里。

　　下面介绍第二位，黄念祖老居士，《无量寿经》集注者。

　　黄念祖老居士，1913年农历三月初六生于上海。他七岁丧父，母亲梅太夫人笃信佛教。他是祖上五代信佛。黄念祖老居士礼敬三宝，净行超伦，性自纯孝。

　　从小他的性格和一般的同龄儿童不一样，他不喜欢嬉戏玩耍，有少年老成之美誉。

　　少年学佛，潜心教典，常随同母亲梅太夫人听闻佛法，参谒净宗大德——他的舅舅梅光羲老居士闻习熏陶，聆听众多的禅宗公案。他从小显示出超人的志趣，有深厚的福德夙根。

　　老人家1992年西逝，享年79岁。

　　说说他的生平。

　　1932年，老居士入北平大学工学院学习。他这个时候性格是开朗活跃，学业成绩优异，名列全系的榜首。

　　大三暑假中，偶然读到《金刚经》至无所住而生其心，受大震动。从始至终多次感觉到，如醍醐灌顶，身心内外清凉润泽，久久不已。深切体会到“无住生心”之妙。遂兴起以凡夫心致臻此境，唯有念佛或持咒之念。从此深信佛法，对学佛生起了大崇敬心。

　　这一段我们可以看到，受什么启发、受什么震动?《金刚经》的“应无所住而生其心”，听到这里，我们是不是想到，六祖惠能大师就是因为这一句而顿悟的。这一句也震动了黄念祖老居士。

　　黄念祖老居士22岁大学毕业，被校方推荐到开滦煤矿工作。

　　身处异地，思家心切。一次他在梦中觅家，了不可得。

　　就是说他在梦中找自己的家，找不到。与空中问答之际，他思想顿断，身处大光明中，初开悟。22岁即得开悟，真真实实是福德夙根深厚。

　　大家想一想，这个善根还得了吗?22岁就开悟了。

　　抗战期间，于困难中学佛日加精诚。他曾经皈依当代的禅宗大德虚云老法师，深受法要，直达禅宗巅峰。注意这个词“巅峰”，得无上妙谛。

　　1946年皈依白教大德贡噶活佛，活佛曾多次于北京传授其大法。在一次传法之后，活佛极高兴地说，“金刚种子撒在了北京”。

　　活佛发现念老颇具“大圆满见”，从此对念老如获至宝地看待，成为贡师最得意的弟子之一。

　　之后，又皈依了红教大德诺那祖师嫡传弟子，莲花正觉王上师和督嘎上师。

　　1959年，继承莲花精舍金刚阿阇黎位，受王上师衣钵及遗嘱。

　　1945年，抗战胜利以后，经梅光羲老居士引荐，拜谒了禅净大德夏莲居大师，成为夏老唯一的入室弟子。

　　莲公大师出入于儒佛显密禅净各宗，融会贯通，著作宏富，悲智双运，艰苦卓绝，于净宗要旨，穷深极微，艰苦卓绝，会集了《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》。

　　黄念老亲闻大师讲解此经，直探法要。六十年代初撰写《大经玄义提纲》一册，呈大师鉴核，得到充分肯定，并赞叹具超师之见。多么了不起，大家听懂这一段没有，就是说黄念老写了《大经玄义提纲》，然后拿给大师看，得到了充分的肯定，并赞叹。说什么呢?说他有超过老师的见解——超师之见。

　　嘱托弘扬大经，并且允其直抒己见，讲解中可任意发挥。

　　这一段太重要了!太不简单了!就是不但赞叹黄念老有超师之见，而且嘱咐他一定要弘扬大经，弘扬大经他可以直接抒发自己的见解，讲解中他可以任意发挥。一般的学生得到老师这样的恩准，那是太少见太少见了。

　　尽管如此，黄老不敢稍有懈怠，注解中引经据典一字不苟，开以经注经之先河，堪称佛门第一注。

　　1953年，念老40岁，时任天津大学教授。在此时间，他精进修法持经。有一次他读佛经读到“佛法无多子”时，心地豁然开朗，大笑不止，不能自制，继而又大哭不止，从大光明中自然流出三段偈子。

　　后恭录两份，分转呈王上师、夏大师。夏大师见后，拍案大呼，念祖开悟了。

　　王上师见后说，汝如是，我亦如是。

　　其后，贡噶上师也印证说，你可以接受顶礼和传法了，可以收弟子和接受供养了。

　　1959年，王上师圆寂时留下了正式的遗嘱，将诺那祖师传承衣钵之佛像，及莲花精舍金刚阿阇黎位传给了黄念老，是为红教第三十四代祖师。

　　夏大师印证说，实际上国内红白密与显教大统，均归于念公一身。

　　刚才提到诺那祖师传承衣钵之佛像。

　　这个佛像是怎么回事?因为当年诺那祖师是在西藏的土牢中脱险的。在他脱险的时候，身上仅带一尊佛像，没有其他物品，所以这个佛像就是他传承衣钵之物。

　　在文革动乱中，念老经历磨炼艰危，数次遇死，这个前几天我曾经说过。均因为他安然持咒诵经，将生死置之度外，完全放下，安然渡过了。

　　比如那一次遭遇龙卷风的袭击，房屋物品一扫而空，很多人是惊呼奔逃，当时是死伤了多人。

　　唯独念老一个人直立原地，持诵如常，泰然无损。就这一次，他获得了大飞跃，印证了夏大师悬记，唯艰难困苦备尝之已，方可成就。

　　黄老居士素怀传灯之志，弘扬净土之愿，拯救群生之望，也为报佛恩、师恩，遍观众经论，苦心参研，构思酝酿。自1979年起，经两年，闭门谢客，专心注释大经，于1981年完成初稿。1982年完成二稿。在严重疾病的折磨下悲心更切，依然矢志不渝，奋力完成三稿，时为1984年，历时六载，竣稿付印。于1987年《大经解》流通于海外。

　　我们想一想《无量寿经》会集本来之不易，这个《大经科注》仍然来之不易，我们真的要深深感恩两位了不起的老人。

　　黄念老以开佛知见，示佛知见，导群生悟佛知见，入佛知见，契理契机，理喻圆融，深入浅出，文显义明，使海内外佛子普沾法雨，深获真实利乐。

　　黄念老晚年完成了《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》注解之后，一天14万句佛号，为世人做出了好榜样，表末法时期净土成就。

　　黄念祖老居士被世人认定是观世音菩萨再来。

　　前面我介绍了夏莲居老居士，介绍了黄念祖老居士，这节课就把这两位大德给大家介绍完了。我们同修们听了以后，是不是对两位老居士有了更加深刻的认识。原来我们不知道这些，就是认识《无量寿经》会集本，认识这个《科注》，不知道两位老人家有这么丰富的历史。他们的人生是丰富的人生，是有意义的人生，给我们做出了学习的好榜样。

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